For decades, the dominant view on t

For decades, the dominant view on the concept of altruism in psychology and other
fields (such as sociology, philosophy and sociobiology) echoed the sentiment of Skinner
by contending that pure altruism doesn’t exist. Many believed that whatever appears
to be altruistic behavior always has, at some level, a reward component for the helper (Wallach
& Wallach, 1983). As Rushton (1980) put it, “Finally the behavioral definition also solves the
endless, and fruitless, debate as to whether such a thing as true altruism exists…” (p. 10).
Researchers believed that since it didn’t exist, why should anyone research a “non-phenomenon”?
Donald Campbell (1975, 1978), former American Psychological Association (APA) president,
perhaps encapsulated this view best in his presidential address at the 1975 APA convention.
He argued for the notion of a genetic predisposition of selfishness in humans which leads to a
“social personality of self-serving opportunism,” adding that "socialization and culture … are
necessary to counter this disposition” (Campbell, 1975, p. 1111).
In this article, I briefly review various analyses of the origins of prosocial and altruistic
behavior before turning to a discussion of research in social psychology that for the past fifteen
years has focused on the notion that empathy may be the motivational foundation for altruism.
Contrasting perspectives to the empathy viewpoint will be presented. A major thrust of the
present paper will be to contrast the evidence for and against the existence of altruism.1
The
evidence supporting all views will be weighed, highlighting the current state of the literature
on prosocial and altruistic behavior, and the article will point to some unanswered research
questions that await investigation.
Definiti

Kết quả (Việt) 1:

Trong nhiều thập niên, chủ đạo xem trên các khái niệm về lòng vị tha trong tâm lý và kháccác lĩnh vực (ví dụ như xã hội học, triết học và sociobiology) lặp lại tình cảm của Skinnerbởi contending rằng lòng vị tha tinh khiết không tồn tại. Nhiều người tin rằng bất cứ điều gì đó xuất hiệnđể được vị tha hành vi luôn luôn có, ở một số cấp, một thành phần thưởng cho helper (Wallach& Wallach, 1983). Như Rushton (1980) đặt nó, "cuối cùng định nghĩa hành vi cũng giải quyết cáctranh luận bất tận, và không hiệu quả, là để cho dù một điều như vậy như lòng vị tha thật sự tồn tại..." (p. 10).Các nhà nghiên cứu tin rằng kể từ khi nó không tồn tại, tại sao nên bất cứ ai nghiên cứu một "không-hiện tượng"?Donald Campbell (1975, 1978), cựu chủ tịch Hiệp hội tâm lý Mỹ (APA),có lẽ gói gọn này xem tốt nhất ở địa chỉ tổng thống của ông tại hội nghị APA năm 1975.Ông cho rằng cho các khái niệm về một khuynh hướng về di truyền của ích kỷ trong con người dẫn đến một"cá tính xã hội của opportunism tự phục vụ," thêm rằng "xã hội hóa và văn hóa... làcần thiết để truy cập này bố trí"(Campbell, 1975, p. 1111).Trong bài này, tôi một thời gian ngắn xem xét lại các phân tích khác nhau về nguồn gốc của prosocial và vị thahành vi trước khi chuyển sang một cuộc thảo luận của các nghiên cứu trong tâm lý xã hội cho mười lăm trong quá khứtuổi đã tập trung vào các khái niệm cảm có thể là động cơ thúc đẩy nền tảng cho lòng vị tha.Tương quan điểm đến quan điểm đồng cảm sẽ được trình bày. Một lớn đẩy cáchiện tại giấy sẽ là ngược lại những bằng chứng cho và chống lại sự tồn tại của altruism.1 Cácbằng chứng hỗ trợ quan điểm tất cả sẽ được cân nặng, làm nổi bật trạng thái hiện tại của văn họctrên prosocial và vị tha hành vi, và bài viết sẽ trỏ đến một số nghiên cứu chưa được trả lờicâu hỏi đang chờ đợi điều tra.Definiti

Kết quả (Việt) 2:

Trong nhiều thập kỷ, các điểm vượt trội trên khái niệm về lòng vị tha trong tâm lý học và các
lĩnh vực (như xã hội học, triết học và SINH HỌC XÃ HỘI) lặp lại tình cảm của Skinner
bằng tranh rằng lòng vị tha tinh khiết không tồn tại. Nhiều người tin rằng bất cứ điều gì xuất hiện
là hành vi vị tha luôn luôn có, ở một mức độ, một phần thưởng cho các helper (Wallach
& Wallach, 1983). Như Rushton (1980) đã nói: "Cuối cùng định nghĩa về hành vi cũng giải quyết các
bất tận, và không kết quả, cuộc tranh luận về việc liệu một điều như lòng vị tha thực sự tồn tại ..." (tr. 10).
Các nhà nghiên cứu tin rằng kể từ khi nó không tồn tại, tại sao mọi người nên nghiên cứu một "phi hiện tượng"?
Donald Campbell (1975, 1978), cựu American Psychological Association (APA) chủ tịch,
có lẽ đóng gói này xem tốt nhất ở địa chỉ tổng thống của ông tại đại hội 1975 APA.
Ông cho rằng khái niệm về một khuynh hướng di truyền của tính ích kỷ trong con người dẫn đến một
"nhân cách xã hội chủ nghĩa cơ hội tự phục vụ", và thêm rằng "xã hội và văn hóa ... là
cần thiết để chống lại khuynh hướng này" (Campbell, 1975, p. 1111).
trong bài viết này, tôi một thời gian ngắn xem xét phân tích khác nhau về nguồn gốc của prosocial và vị tha
hành vi trước khi chuyển sang một cuộc thảo luận của các nghiên cứu về tâm lý xã hội cho mười lăm qua
năm đã tập trung vào quan điểm cho rằng sự đồng cảm có thể là nền tảng động lực cho lòng vị tha.
quan điểm trái ngược với quan điểm đồng cảm sẽ được trình bày. Một lực đẩy chính của
giấy hiện nay sẽ tương phản với những bằng chứng cho và chống lại sự tồn tại của altruism.1
Các
bằng chứng hỗ trợ tất cả các điểm sẽ được cân nhắc, làm nổi bật tình trạng hiện tại của các tài liệu
về hành vi prosocial và vị tha, và bài ​​viết sẽ trỏ đến một số nghiên cứu chưa được trả lời
câu hỏi đang chờ đợi điều tra.
Definiti