The Aztec civilization which flouri

The Aztec civilization which flourished in Mesoamerica between 1345 and 1521 CE has gained an infamous reputation for bloodthirsty human sacrifice with lurid tales of the beating heart being ripped from the still-conscious victim, decapitation, skinning and dismemberment. All of these things did happen but it is important to remember that for the Aztecs the act of sacrifice - of which human sacrifice was only a part - was a strictly ritualised process which gave the highest possible honour to the gods and was regarded as a necessity to ensure mankind’s continued prosperity.

ORIGINS & PURPOSE
The Aztecs were not the first civilization in Mesoamerica to practise human sacrifice as probably it was the Olmec civilization (1200-300 BCE) which first began such rituals atop their sacred pyramids. Other civilizations such as the Maya and Toltecs continued the practice. The Aztecs did, however, take sacrifice to an unprecedented scale, although that scale was undoubtedly exaggerated by early chroniclers during the Spanish Conquest, probably to vindicate the Spaniards own brutal treatment of the indigenous peoples. Nevertheless, it is thought that hundreds, perhaps even thousands, of victims were sacrificed each year at the great Aztec religious sites and it cannot be denied that there would also have been a useful secondary effect of intimidation on visiting ambassadors and the populace in general.

In Mesoamerican culture human sacrifices were viewed as a repayment for the sacrifices the gods had themselves made in creating the world and the sun. This idea of repayment was especially true regarding the myth of the reptilian monster Cipactli (or Tlaltecuhtli). The great gods Quetzalcoatl and Tezcatlipoca ripped the creature into pieces to create the earth and sky and all other things such as mountains, rivers and springs came from her various body parts. To console the spirit of Cipactli the gods promised her human hearts and blood in appeasement. From another point of view sacrifices were a compensation to the gods for the crime which brought about mankind in Aztec mythology. In the story Ehecatl-Quetzalcóatl stole bones from the Underworld and with them made the first humans so that sacrifices were a necessary apology to the gods.

WARFARE WAS OFTEN CONDUCTED FOR THE SOLE PURPOSE OF FURNISHING CANDIDATES FOR SACRIFICE.
Gods then were ‘fed’ and ‘nourished’ with the sacrificed blood and flesh which ensured the continued balance and prosperity of Aztec society. In Nahuatl the word for sacrifice is vemana which derives from ventli (offering) and mana ‘to spread out’ representing the belief that sacrifices helped in the cycle of growth and death in food, life and energy. Accordingly, meat was burnt or blood poured over the statues of deities so that the gods might partake of it directly. Perhaps the quintessential example of ‘feeding’ the gods were the ceremonies to ensure Tezcatlipoca, the sun god, was well-nourished so that he had the strength to raise the sun each morning.

NON-FATAL SACRIFICE
Blood-letting and self-harm - for example, from the ears and legs using bone or maguey spines - and the burning of blood-soaked paper strips were a common form of sacrifice, as was the burning of tobacco and incense. Other types of sacrifice included the offering of other living creatures such as, deer, butterflies and snakes. In a certain sense offerings were given in sacrifice, precious objects which were willingly handed over for the gods to enjoy. In this category were foodstuffs and objects of precious metals, jade and shells which could be ritually buried. One of the most interesting such offerings was the dough images of gods (tzoalli). These were made from ground amaranth mixed with human blood and honey, with the effigy being burnt or eaten after the ritual.

Aztec Ceremonial Knife
Aztec Ceremonial Knife

SELECTION & PREPARATION OF VICTIMS
With human sacrifices the sacrificial victims were most often selected from captive warriors. Indeed, warfare was often conducted for the sole purpose of furnishing candidates for sacrifice. This was the so-called ‘flowery war’ (xochiyaoyotl) where indecisive engagements were the result of the Aztecs being satisfied with taking only sufficient captives for sacrifice and where the eastern Tlaxcala state was a favourite hunting-ground. Those who had fought the most bravely or were the most handsome were considered the best candidates for sacrifice and more likely to please the gods. Indeed, human sacrifice was particularly reserved for those victims most worthy and was considered a high honour, a direct communion with a god.

Another source of sacrificial victims was the ritual ball-games where the losing captain or even the entire team paid the ultimate price for defeat. Children too could be sacrificed, in particular, to honour the rain god Tlaloc in ceremonies held on sacred mountains. It was believed that the very tears of the child victims would propitiate rain. Slaves were an

Kết quả (Việt) 1:

Nền văn minh Aztec mà phát triển ở Mesoamerica giữa 1345 và 1521 CE đã đạt được một danh tiếng khét tiếng cho sự hy sinh của con người khát máu với câu chuyện hao my của tim đập bị tách từ nạn nhân vẫn còn có ý thức, chém đầu, skinning và phân chia. Tất cả những điều đã xảy ra, nhưng nó là quan trọng cần nhớ rằng cho người Aztec các hành động của sự hy sinh - trong đó con người Hy sinh là chỉ là một phần - là một quy trình nghiêm ngặt ritualised mà đã vinh dự cao nhất có thể cho các vị thần và được coi là một điều cần thiết để đảm bảo sự thịnh vượng liên tục của nhân loại.Nguồn gốc và mục đíchNgười Aztec đã không nền văn minh đầu tiên ở Mesoamerica để thực hành sự hy sinh của con người vì có lẽ nó là nền văn minh Olmec (1200-300 TCN) lần đầu tiên bắt đầu các nghi lễ trên đỉnh kim tự tháp thiêng liêng của họ. Các nền văn minh như Maya và Toltecs tiếp tục thực hành. Người Aztec đã làm, Tuy nhiên, có sự hy sinh một quy mô chưa từng thấy, mặc dù quy mô mà chắc chắn phóng đại bằng đầu chroniclers trong việc chinh phục Tây Ban Nha, có lẽ để binh vực điều trị tàn bạo của người Tây Ban Nha của các dân tộc bản địa. Tuy nhiên, người ta cho rằng hàng trăm, có lẽ thậm chí hàng ngàn, nạn nhân đã hy sinh mỗi năm tại các địa điểm tôn giáo Aztec tuyệt vời và nó không thể bị từ chối rằng có cũng đã có một tác dụng phụ hữu ích của đe dọa đến thăm Đại sứ và dân chúng nói chung.Trong văn hóa Mesoamerican con người Hy sinh đã được xem như là một trả nợ cho những hy sinh mà các vị thần đã mình được thực hiện trong việc tạo ra thế giới và mặt trời. Ý tưởng này của trả nợ đặc biệt đúng về huyền thoại của reptilian quái vật Cipactli (hoặc Tlaltecuhtli). Các vị thần lớn Quetzalcoatl và Tezcatlipoca tách các sinh vật thành phần để tạo ra trái đất và bầu trời và tất cả những thứ khác như núi, sông và suối đến từ các bộ phận cơ thể của mình. Để giao diện điều khiển tinh thần của Cipactli các vị thần đã hứa với trái tim của con người và máu trong appeasement của cô. Từ một góc độ khác hy sinh đã là bồi thường thiệt hại cho các vị thần cho tội ác đã mang về nhân loại trong thần thoại Aztec. Trong câu chuyện Ehecatl-Quetzalcóatl lấy trộm xương từ địa ngục và với họ làm con người đầu tiên để cho hy sinh một lời xin lỗi cần thiết cho các vị thần.CHIẾN TRANH ĐƯỢC TIẾN HÀNH THƯỜNG XUYÊN CHO MỤC ĐÍCH DUY NHẤT LÀ ỨNG CỬ VIÊN TRANG TRÍ NỘI THẤT CHO SỰ HY SINH.Vị thần sau đó đã được 'nuôi' và 'nuôi dưỡng' hy sinh máu và thịt mà đảm bảo sự tiếp tục cân bằng và sự thịnh vượng của xã hội Aztec. Nahuatl từ cho sự hy sinh là vemana mà có nguồn gốc từ ventli (cung cấp) và mana ' để lây lan ra' đại diện cho niềm tin hy sinh giúp đỡ trong chu kỳ tăng trưởng và cái chết trong thực phẩm, cuộc sống và năng lượng. Theo đó, thịt đã bị đốt cháy hoặc máu đổ trên những bức tượng của các vị thần, vì vậy mà các vị thần có thể chia của nó trực tiếp. Có lẽ ví dụ tinh túy của 'ăn' các vị thần đã là các nghi lễ để đảm bảo Tezcatlipoca, thần mặt trời, được nuôi dưỡng tốt vì vậy mà ông đã có sức mạnh để nâng cao mặt trời mỗi buổi sáng.SỰ HY SINH KHÔNG GÂY TỬ VONGĐể cho máu và tự làm hại-ví dụ, từ đôi tai và chân sử dụng xương hoặc maguey gai - và đốt cháy của dải giấy đẫm máu là một hình thức phổ biến của sự hy sinh, như đã được đốt thuốc lá và hương. Các loại khác của sự hy sinh bao gồm cung cấp cho các sinh vật khác như hươu, bướm và rắn. Theo một nghĩa nào đó các dịch vụ đã được đưa ra trong sự hy sinh, quý giá đối tượng đó đã sẵn sàng bàn giao cho các vị thần để thưởng thức. Trong thể loại này đã là thực phẩm và các đối tượng của các kim loại quý, ngọc và vỏ mà có thể được nghi lễ chôn cất. Hình ảnh bột của các vị thần (tzoalli) là một trong hầu hết các thú vị các dịch vụ như vậy. Chúng được làm từ rau dền đất trộn với máu của con người và mật ong, với effigy bị đốt cháy hoặc ăn sau các nghi lễ. Aztec dao nghi lễAztec dao nghi lễLựa chọn và chuẩn bị của nạn nhânVới con người Hy sinh các nạn nhân hiến tế thông thường đã được lựa chọn từ giam giữ các chiến binh. Thật vậy, chiến tranh thường được thực hiện cho mục đích duy nhất là ứng cử viên trang trí nội thất cho sự hy sinh. Đây là cái gọi là 'Hoa chiến' (xochiyaoyotl) cuộc đụng độ indecisive đâu là kết quả của người Aztec được hài lòng với việc các tù nhân chỉ đủ cho sự hy sinh và nơi đông Tlaxcala bang là một yêu thích săn bắn mặt đất. Những người đã chiến đấu dũng cảm nhất hoặc là đẹp trai nhất được coi là các ứng cử viên tốt nhất cho sự hy sinh và nhiều khả năng để làm hài lòng các vị thần. Quả thực, sự hy sinh của con người là đặc biệt dành riêng cho những nạn nhân xứng đáng nhất và được coi là một vinh dự cao, một cộng đồng trực tiếp với một Thiên Chúa.Các nguồn gốc khác của nạn nhân hiến tế là nghi thức bóng-trò chơi nơi thuyền trưởng mất hoặc thậm chí toàn bộ đội đã trả giá cuối cùng cho thất bại. Trẻ em cũng có thể hy sinh, cụ thể, để tôn vinh vị thần mưa Tlaloc trong các nghi lễ được tổ chức trên ngọn núi thiêng liêng. Người ta tin rằng nước mắt rất của các nạn nhân trẻ em sẽ vấn mưa. Nô lệ đã một

Kết quả (Việt) 2:

Các nền văn minh Aztec mà phát triển mạnh ở Trung Mỹ giữa năm 1345 và 1521 CE đã thu được một danh tiếng nổi tiếng cho sự hy sinh của con người khát máu với câu chuyện khủng khiếp của trái tim đang đập được tách từ các nạn nhân vẫn còn ý thức, chặt đầu, lột da và chia cắt. Tất cả những điều đã xảy ra, nhưng điều quan trọng là hãy nhớ rằng người Aztec các hành động hy sinh - trong đó sự hy sinh của con người chỉ là một phần - là một quá trình hoàn thổ những đã mang đến danh dự cao nhất có thể với các vị thần và được coi là một điều cần thiết để đảm bảo nhân loại của sự thịnh vượng tiếp.

NGUỒN GỐC & MỤC ĐÍCH
người Aztec không phải là những nền văn minh đầu tiên ở Trung Mỹ để thực hành sự hy sinh của con người như thể nó là nền văn minh Olmec (1200-300 TCN) lần đầu tiên đã bắt đầu nghi lễ như vậy trên đỉnh kim tự tháp thiêng liêng của họ. Nền văn minh khác như Maya và Toltec tiếp tục thực hành. Người Aztec đã làm, tuy nhiên, có sự hy sinh để một quy mô chưa từng có, mặc dù quy mô đã được chắc chắn phóng đại bởi nhà biên niên sớm trong Conquest Tây Ban Nha, có lẽ là để minh oan người Tây Ban Nha sở hữu điều trị tàn bạo của các dân tộc bản địa. Tuy nhiên, người ta cho rằng hàng trăm, thậm chí hàng ngàn, các nạn nhân đã bị hy sinh mỗi năm tại các địa điểm tôn giáo Aztec tuyệt vời và nó không thể phủ nhận rằng đó cũng sẽ là một hiệu ứng thứ hữu ích của sự hăm dọa trên các đại sứ đến thăm và quần chúng nói chung.

trong văn hóa Trung Mỹ hy sinh của con người được xem như là một trả nợ cho những hy sinh các vị thần đã tự làm trong việc tạo ra thế giới và mặt trời. Ý tưởng này hoàn trả đặc biệt đúng đối với các huyền thoại của con quái vật bò sát Cipactli (hoặc Tlaltecuhtli). Các vị thần vĩ đại Quetzalcoatl và Tezcatlipoca tách sinh vật thành từng miếng để tạo ra trái đất và bầu trời và tất cả những thứ khác như núi, sông và suối đến từ các bộ phận cơ thể khác nhau của mình. Để khích lệ tinh thần của các vị thần Cipactli hứa trái tim và máu con người của cô trong nhượng. Từ một góc độ khác hy sinh là một đền bù cho các vị thần cho các tội phạm đó đã mang về nhân loại trong thần thoại Aztec. Trong câu chuyện Ehecatl-Quetzalcoatl lấy trộm xương từ Underworld và với họ làm những người đầu tiên để hy sinh là một lời xin lỗi cần thiết với các vị thần.

Warfare WS THƯỜNG XUYÊN THỰC HIỆN CHO MỤC ĐÍCH DUY NHẤT ỨNG CỬ VIÊN TRÍ NỘI THẤT CHO HY.
Gods sau đó đã bị 'ăn' và 'nuôi dưỡng' với máu hy sinh và xác thịt mà đảm bảo sự cân bằng liên tục và sự thịnh vượng của xã hội Aztec. Trong Nahuatl từ sự hy sinh là vemana mà xuất phát từ ventli (cung cấp) và mana 'để lây lan ra' đại diện cho niềm tin rằng sự hy sinh giúp đỡ trong chu kỳ tăng trưởng và cái chết trong thực phẩm, cuộc sống và năng lượng. Theo đó, thịt đã bị cháy hoặc máu đổ trên những bức tượng của vị thần để các vị thần có thể dự phần vào nó trực tiếp. Có lẽ ví dụ tinh túy của 'ăn' các vị thần là những nghi lễ để đảm bảo Tezcatlipoca, thần mặt trời, đã được nuôi dưỡng để ông có sức mạnh để nâng cao mặt trời vào mỗi buổi sáng.

NON-Fatal HY
máu để cho và tự hại - Ví dụ, từ tai và chân bằng xương hoặc maguey gai - việc đốt các dải giấy đẫm máu là một hình thức phổ biến của sự hy sinh, như là đốt thuốc lá và hương. Các loại khác của sự hy sinh bao gồm các đề nghị của những sinh vật khác như, hươu, bướm và rắn. Trong một ý nghĩa nào đó cúng đã được đưa ra trong sự hy sinh, bảo vật mà tự nguyện đã được bàn giao cho các vị thần để thưởng thức. Trong thể loại này là thực phẩm và các đồ vật bằng kim loại quý, ngọc bích và vỏ có thể được chôn cất theo nghi thức. Một trong những dịch thú vị nhất đó là những hình ảnh bột của các vị thần (tzoalli). Chúng được làm từ rau dền đất trộn lẫn với máu và mật ong của con người, với những hình nộm bị cháy hoặc ăn sau khi các nghi lễ.

Aztec Ceremonial Knife
Aztec Ceremonial Knife

LỰA CHỌN & CHUẨN BỊ NẠN NHÂN
Với sự hy sinh của con người các nạn nhân hy sinh thường nhất được lựa chọn từ các chiến binh bị giam cầm. Thật vậy, chiến tranh thường được tiến hành với mục đích duy nhất của trang trí nội thất các ứng cử viên cho sự hy sinh. Đây là cái gọi là "cuộc chiến hoa '(xochiyaoyotl), nơi cam thiếu quyết đoán là kết quả của người Aztec được hài lòng với việc chỉ đủ cho kẻ bị giam cầm hy sinh và nơi mà nhà nước Tlaxcala đông là một yêu thích săn mặt đất. Những người đã chiến đấu mạnh dạn nhất hay là người đẹp trai nhất được coi là ứng cử viên tốt nhất cho sự hy sinh và nhiều khả năng để làm hài lòng các vị thần. Thật vậy, sự hy sinh của con người là đặc biệt dành riêng cho những nạn nhân xứng đáng nhất và được coi là một vinh dự cao, một sự hiệp thông trực tiếp với một vị thần.

Một nguồn nạn nhân tế lễ là nghi thức bóng trò chơi, nơi thuyền trưởng bị mất hoặc thậm chí toàn bộ đội trả giá cuối cùng cho thất bại. Trẻ em quá có thể bị hy sinh, đặc biệt, để tôn vinh thần mưa Tlaloc trong các nghi lễ tổ chức vào ngọn núi thiêng. Người ta tin rằng những giọt nước mắt rất trong những nạn nhân trẻ em sẽ làm dịu cơn mưa. Nô lệ là một