place always changing, since the co

place always changing, since the containing fluid is? If we take the water as reference point, the answer seems to be counter-intuitively ‘yes’, so Aristotle chose the banks of the river, arguing that its place is the nearest containing surface that is immobile (for the millennia of puzzlement this caused, see Sorabji 1988: 188—92, Jammer 1954: 68—72). These ideas introduce the notion of a reference point, landmark or ‘ground’, which plays an important part in naive spatial language. Secondly, Aristotle held that space/place had six phenomenological dimensions:
These are the parts and kinds of place: above, below, and the rest of the six dimensions. These are not just relative to us, they — above, below, left, right — are not always the same, but come to be in relation to our position, according as we turn ourselves about, which is why, often, right and left are the same, and above and below, and ahead and behind. But in nature each is distinct and separate. (Physics, book 4, cited in Casey 1997: 53)
The directions ‘up’ and ‘down’ in particular he viewed as special, and part of nature, ‘up’ anchored to the celestial spheres and ‘down’ to the centre of the earth (Casey 1997: 360, n. 14). The discussion implies that Aristotle recognized that directions can be set both relatively, in terms of the orientation of the human frame, and absolutely, in terms of the cosmos.
Classical Greek thought left behind certain inconsistencies — Euclid’s geometry of the plane, Aristotle’s concept of place, Ptolemy’s celestial projections — that seem to have inhibited the development of a rectan¬gular coordinate system right up until the seventeenth century. Much of the medieval discussion of space revolved around the incoheren¬cies in Aristotelian dogma (Duhem 1985). It was not until the Renais¬sance, with the rediscovery of the ancient atomists, and connection to the Arabic, Jewish and late classical traditions, that space began to be thought about again as an infinite three-dimensional void, as in the work of Patritius, Bruno or Gassendi (Jammer 1954: 83—92). Newton built on this tradition in his celebrated distinction between relative and absolute space: ‘Absolute space in its own nature, without relation to anything external, remains similar and immovable. Relative space is some move-able dimension or measure of the absolute spaces’ (Principiae, quoted in Jammer 1954: 97). Newton (ibid.) goes on to explain that because we cannot sense absolute space, therefore ‘from the positions and distances of things from any body considered as immovable, we define all places... And so instead of absolute places and motions, we use relative ones; and that without any inconvenience in common affairs.’

Kết quả (Việt) 1:

nơi luôn luôn thay đổi, vì các chất lỏng có chứa? Nếu chúng ta mất nước như là điểm tham chiếu, câu trả lời có vẻ là counter-intuitively 'có', do đó, Aristotle đã chọn bờ sông, lập luận rằng vị trí của nó là gần nhất có bề mặt là immobile (đối với thiên niên kỷ của puzzlement điều này gây ra, xem Sorabji năm 1988:188 — 92, Jammer 1954:68-72). Những ý tưởng giới thiệu khái niệm về một điểm tham chiếu, mốc hoặc 'mặt đất', mà đóng một phần quan trọng trong ngôn ngữ không gian ngây thơ. Thứ hai, Aristotle đã tổ chức không gian/nơi đó có sáu phenomenological chiều:Đây là những bộ phận và các loại vị trí: trên, dưới đây, và phần còn lại của các kích thước sáu. Đây là những không chỉ so với chúng ta, họ-ở trên, bên dưới, trái, phải-không luôn luôn giống nhau, nhưng được liên quan đến vị trí của chúng tôi, theo như chúng tôi bật bản thân về, đó là lý do tại sao, thông thường, bên phải và trái là như nhau, và ở trên và dưới đây, và phía trước và phía sau. Nhưng trong tự nhiên mỗi người là khác nhau và riêng biệt. (Vật lý, cuốn sách 4, được trích dẫn trong Casey 1997:53)Chỉ đường 'lên' và 'xuống' trong đó ông xem như là đặc biệt, và một phần của thiên nhiên, 'lên' neo để lĩnh vực thiên và 'xuống' vào Trung tâm trái đất (Casey 1997:360, n. 14). Các cuộc thảo luận ngụ ý rằng Aristotle công nhận là chỉ dẫn có thể được đặt cả hai tương đối, về định hướng các khung con người, và hoàn toàn, về vũ trụ.Tư tưởng Hy Lạp cổ điển lại mâu thuẫn nhất định-hình học Euclid của máy bay, Aristotle khái niệm về địa điểm, dự báo thiên văn của Ptolemy — mà dường như đã ức chế sự phát triển của một hệ tọa độ rectan¬gular cho đến khi thế kỷ 17. Hầu hết các cuộc thảo luận thời Trung cổ của không gian xoay quanh incoheren¬cies ở Aristotle thuyết (Duhem 1985). Nó đã không cho đến Renais¬sance, với tái khám phá cổ atomists, và kết nối với tiếng ả Rập, người Do Thái và cuối các truyền thống cổ điển, space bắt đầu nghĩ về một lần nữa như là một khoảng trống ba chiều vô hạn, như trong công việc của Patritius, Bruno hoặc Gassendi (Jammer 1954:83-92). Newton xây dựng trên này truyền thống của mình phân biệt nổi giữa không gian tương đối và tuyệt đối: ' tuyệt đối không gian tự nhiên của riêng mình, mà không liên quan đến bất cứ điều gì bên ngoài, vẫn bất động và tương tự. Không gian tương đối là một số kích thước có thể di chuyển hoặc biện pháp của các tuyệt đối không gian (Principiae, được trích dẫn trong Jammer 1954:97). Newton (ibid.) đi vào để giải thích điều đó bởi vì chúng tôi không thể cảm nhận không gian tuyệt đối, do đó ' từ vị trí và khoảng cách của mọi thứ từ bất kỳ cơ thể được coi là bất động, chúng tôi xác định tất cả các nơi... Và do đó, thay vì những địa điểm tuyệt đối và chuyển động, chúng tôi sử dụng những người tương đối; và rằng không có bất kỳ bất tiện chung vấn đề.'

Kết quả (Việt) 2:

nơi luôn luôn thay đổi, vì các chất lỏng có chứa là? Nếu chúng ta lấy nước làm điểm tham chiếu, câu trả lời có vẻ là phản trực giác "có", do Aristotle đã chọn bờ sông, cho rằng vị trí của nó là chứa bề mặt khu vực gần đó là dịch chuyển (cho cả thiên niên kỷ của sự bối rối này gây ra , xem Sorabji 1988: 188-92, Jammer 1954: 68-72). Những ý tưởng này giới thiệu các khái niệm về một điểm tham chiếu, địa danh hoặc 'đất', mà đóng một vai trò quan trọng trong ngôn ngữ không gian ngây thơ. Thứ hai, Aristotle cho rằng không gian / nơi có sáu yếu tố hiện tượng:
Đây là những bộ phận và các loại nơi: trên, dưới, và phần còn lại của sáu yếu tố. Đây không chỉ là tương đối với chúng ta, họ - trên, dưới, trái, phải - theo không phải là luôn luôn giống nhau, nhưng đến để được liên quan đến vị trí của chúng tôi, như chúng ta quay mình về, đó là lý do tại sao, thường xuyên, phải và trái là như nhau, và ở trên và dưới, và phía trước và phía sau. Nhưng trong tự nhiên từng là khác biệt và riêng biệt. (Vật lý, cuốn sách 4, được trích dẫn trong Casey 1997: 53)
Các hướng "lên" và "xuống" cụ thể là ông xem như là đặc biệt, và một phần của thiên nhiên, 'lên' neo vào các lĩnh vực thiên thể và 'xuống' đến trung tâm của trái đất (Casey 1997:. 360, n 14). Các cuộc thảo luận ngụ ý rằng Aristotle nhận ra rằng hướng có thể được đặt cả tương đối, về định hướng của khung con người, và hoàn toàn, về vũ trụ.
Cổ điển Hy Lạp nghĩ bỏ lại đằng sau những mâu thuẫn nhất định - hình học của mặt phẳng của Euclid, khái niệm của Aristotle nơi, dự báo thiên Ptolemy - đó dường như đã ức chế sự phát triển của một hệ thống phối hợp rectan¬gular phải lên cho đến thế kỷ XVII. Phần lớn các cuộc thảo luận thời trung cổ của không gian xoay quanh incoheren¬cies trong giáo điều của Aristotle (Duhem 1985). Nó không phải cho đến khi Renais¬sance, với việc tái khám phá atomists cổ đại, và kết nối với các tiếng Ả Rập, truyền thống cổ điển của người Do Thái và muộn, không gian bắt đầu được nghĩ về một lần nữa như một vô hạn hiệu lực ba chiều, như trong công việc của Patritius, Bruno hoặc Gassendi (Jammer 1954: 83-92). Newton được xây dựng trên truyền thống này trong phân biệt nổi tiếng của mình giữa không gian tương đối và tuyệt đối: 'không gian tuyệt đối trong bản chất của mình, không liên quan đến bất cứ điều gì bên ngoài, vẫn còn tương tự và bất động sản. Không gian tương đối là một số chiều hướng di chuyển-thể, biện pháp (Principiae, trích dẫn trong Jammer 1954: 97) các không gian tuyệt đối ". Newton (ibid.) Tiếp tục giải thích rằng bởi vì chúng ta không thể cảm nhận được không gian tuyệt đối, do đó "từ các vị trí và khoảng cách của những thứ từ bất kỳ cơ thể coi là bất động sản, chúng tôi xác định tất cả những nơi ... Và vì vậy thay vì những nơi tuyệt đối và chuyển động, chúng tôi sử dụng những người tương đối; và nếu không có bất kỳ sự bất tiện trong công việc chung. '