Martin Buber emphasizes the corresp

Martin Buber emphasizes the correspondence of the meaning “I will be there” (to vindicate his revelation in person) with God’s promise to Moses in Exodus 3:12 (Moses, pp. 18, 19, 53). It is noteworthy that ‘ehyeh is used in the sense of “being present” (adesse) in 3:12 (kjv), “I will be with thee” and in “I will be thy mouth” (cf. Gen. 31:3, kjv, where “I will be with thee” marks the promise of special assistance and protection for Jacob). Edmond Jacob writes, “To make the people aware of the presence of Yahweh in their midst was exactly the task committed to Moses.… The priority of presence over existence gives a new and unexpected aspect to all the interventions of Yahweh; the presence of Yahweh corresponds each time to a new approach and the prophets stigmatize as a grave illusion the faith of those who interpreted the ‘God is with us’ in the sense of a definite and inalienable possession” (Theology of the Old Testament, pp. 52 f.). J. Barton Payne supports the emphasis on God’s testamental nature as “faithful presence” in his self-disclosure as Yahweh (cf. Exod. 6:2, 4; Deut. 7:9; Isa. 26:4) (Theology of the Older Testament, p. 148). “God is rather Jahve,” asserts Oehler, “in as far as He has entered into an historical relation to mankind, and in particular to the chosen people, and shows Himself continually in this historical relation as He who is, and who is what He is” (Theology of the Old Testament, p. 95). The revelation to the oppressed people centers in Yahweh’s manifestation in rescuing grace. Thus God identifies himself as that same Yahweh who in covenantal care singled out Abraham, Isaac and Jacob. There he called out one family and its posterity; now he calls out a nation. God answers the question regarding his name or nature (Exod. 3:13) in verb form: “I am” or “I will be” or “I will be present,”

Kết quả (Việt) 1:

Martin Buber nhấn mạnh sự tương ứng của ý nghĩa "tôi sẽ có" (để binh vực sự mặc khải của mình trong người) với lời hứa của Thiên Chúa để Moses trong Exodus 3:12 (Moses, trang 18, 19, 53). Cần lưu ý rằng ' ehyeh được sử dụng trong ý nghĩa của "đang được hiện nay" (adesse) trong 3:12 (kjv), "Tôi sẽ với ngươi" và "tôi sẽ là thy miệng" (x. tướng 31:3, kjv, nơi "tôi sẽ với ngươi" đánh dấu những lời hứa của hỗ trợ đặc biệt và bảo vệ cho Jacob). Edmond Jacob viết, "để làm cho người dân nhận thức được sự hiện diện của Yahweh ở giữa họ chính xác công việc cam kết Moses... Ưu tiên hiện diện trong sự tồn tại cho một khía cạnh mới và bất ngờ đến tất cả các biện pháp can thiệp của Yahweh; sự hiện diện của Yahweh tương ứng mỗi thời gian một cách tiếp cận mới và các tiên tri stigmatize như một ảo ảnh nghiêm trọng Đức tin của những người hiểu 'Thiên Chúa là với chúng tôi' trong ý nghĩa của một sở hữu nhất định và không thể xâm phạm"(thần học của cựu ước, trang 52 f.). J. Barton Payne hỗ trợ sự nhấn mạnh vào tính chất testamental của Thiên Chúa như là "hiện diện trung thành" ở của ông tiết lộ tự như Yahweh (x. Exod. 6:2, 4; Deut. 7:9; Isa. 26:4) (thần học của di chúc cũ, p. 148). "Thiên Chúa là khá Jahve," khẳng định Oehler, "như xa như ông đã nhập vào một mối quan hệ lịch sử nhân loại, và đặc biệt để những người được chọn, và tỏ mình liên tục này liên quan lịch sử như ông là ai, và những người là những gì anh ta" (thần học của cựu ước, p. 95). Sự mặc khải cho những người bị áp bức Trung tâm trong sự biểu lộ của Yahweh trong ân sủng cứu. Do đó Thiên Chúa xác định mình là rằng Yahweh cùng một người trong việc chăm sóc covenantal singled ra Abraham, Isaac và Jacob. Có ông gọi là trong một gia đình và thế hệ sau của nó; bây giờ, ông gọi ra một quốc gia. Thiên Chúa câu trả lời các câu hỏi liên quan đến tên hoặc bản chất của mình (Exod. 3:13) trong danh từ: "Tôi" hoặc "Tôi sẽ" hoặc "Tôi sẽ có mặt,"

Kết quả (Việt) 2:

Martin Buber nhấn mạnh sự tương ứng về ý nghĩa "Tôi sẽ ở đó" (để minh oan mặc khải của Người ở người) với lời hứa của Thiên Chúa cho Moses trong Exodus 03:12 (Moses, pp. 18, 19, 53). Đáng chú ý là 'ehyeh được dùng trong ý nghĩa của "hiện diện" (adesse) trong 3:12 (KJV), "Ta sẽ ở cùng ngươi" và "Tôi sẽ là miệng ngươi" (Sáng thế ký 31: 3, KJV, nơi "Ta sẽ ở cùng ngươi" đánh dấu sự hứa hẹn hỗ trợ đặc biệt, bảo vệ cho Jacob). Edmond Jacob viết: "Để làm cho mọi người nhận thức được sự hiện diện của Yahweh ở giữa họ đã được chính xác các nhiệm vụ cam kết Moses ... Các ưu tiên về sự hiện diện qua sự tồn tại cho một khía cạnh mới và bất ngờ cho tất cả các biện pháp can thiệp của Giavê. sự hiện diện của Ðức Giê-tương ứng với từng thời gian để một cách tiếp cận mới và các tiên tri bêu xấu như một ảo ảnh mộ đức tin của những người diễn giải "Thiên Chúa ở cùng chúng ta" theo nghĩa của một vật sở hữu rõ ràng và không thể chuyển nhượng "(Thần học của Cựu Ước, pp . 52 f.). J. Barton Payne hỗ trợ sự nhấn mạnh vào tính chất testamental của Thiên Chúa như "sự hiện diện của tín hữu" trong tự tiết lộ mình là Yahweh (cf. Xuất Ê-6: 2, 4; Đnl 7:. 9; 26:.. 4) (Thần Học Cu Ước, p. 148). "Thiên Chúa là khá Jahve," khẳng định Oehler, "trong như xa như Ngài đã bước vào một mối quan hệ lịch sử nhân loại, và đặc biệt là những người được chọn, và cho thấy chính mình liên tục trong mối quan hệ lịch sử này như Ngài là ai, và ai là những gì Ngài là "(Thần học của Cựu Ước, p. 95). Các mặc khải cho những người bị áp bức các trung tâm trong sự biểu lộ của Giavê trong việc giải cứu ân sủng. Do đó Thiên Chúa tự xưng là cùng Yahweh người chăm sóc giao ước chỉ ra Abraham, Isaac và Jacob. Ở đó, ông gọi một gia đình và con cháu của nó; bây giờ anh gọi ra một quốc gia. Thiên Chúa sẽ trả lời các câu hỏi liên quan đến tên hoặc bản chất của mình ở dạng động từ (Xuất Ê-3:13.): "Tôi" hay "Tôi sẽ" hay "Tôi sẽ có mặt,"