It is hard to get any agreement on

It is hard to get any agreement on the precise meaning of the

term ‘social class’. In everyday life, people tend to have a different

approach to those they consider their equals from

that which they assume with people they consider higher

or lower than themselves in the social scale. The criteria we use

to 'place' a new acquaintance, however, are a complex mixture of factors. Dress, way of

speaking, area of residence in a given city or province, education and manners all play a

part.

In ancient civilizations, the Sumerian, for example, which flourished in the lower Euphrates

valley from 2000 to 5000 B.C. social differences were based on

birth, status or rank, rather than on wealth. Four main classes were recognized. These were

the rulers, the priestly administrators, the freemen (such as craftsmen, merchants or

farmers) and the slaves.

In Greece, after the sixth-century B.C., there was a growing conflict between the peasants

and the landed aristocrats* and a gradual decrease in the power of the aristocracy when

a kind of ‘middle class’ of traders and skilled

workers grew up. The population of Athens, for example, was divided into

three main classes which were politically and legally distinct. About

one-third of the total were slaves, who did not count

politically at all, a fact often forgotten by those who praise Athens as the nursery of

democracy. The next main group consisted of resident foreigners,

the, ‘me tics’ who were freemen, though they too were allowed no share in political life.

The third group was the powerful body of ‘citizens’, who were themselves divided into sub-

classes.

In ancient Rome, too, a similar struggle between the plebs, or working people, and the

landed families was a recurrent feature of social life.


The medieval feudal system, which flourished in Europe from the ninth to the thirteenth

centuries, gave rise to a comparatively simple system based on

birth. Under the king there were two main classes - lords and 'vassals', the latter with many

subdivisions. The vassal owed the lord fidelity, obedience and aid, especially in the form of

military service. The lord in return owed his vassal protection and d livelihood.

In the later Middle Ages, however, the development of a money economy and the growth of

cities and trade led to the rise of another class, the ‘burghers’ or city merchants and

mayors. These were the predecessors of the modern middle classes.

Gradually high office and occupation assumed importance in determining social position, as

it became more and more possible for a person born to one station in life to move to

another. This change affected the towns more than the country areas, where

remnants of feudalism lasted much longer.

Kết quả (Việt) 1:

Thật khó để có được bất kỳ thỏa thuận trên ý nghĩa chính xác của các thuật ngữ 'tầng lớp xã hội'. Trong cuộc sống hàng ngày, người dân có xu hướng có một khác nhau cách tiếp cận với những người họ xem xét của họ bằng từ mà trong đó họ giả định người họ xem xét việc cao hoặc thấp hơn so với chính họ ở quy mô xã hội. Các tiêu chí mà chúng tôi sử dụng'nơi' một người quen mới, Tuy nhiên, là một hỗn hợp phức tạp của các yếu tố. Cách ăn mặc, phát biểu, khu vực bạn đang sống trong một thành phố cho hay tỉnh, giáo dục và phong cách tất cả chơi một một phần.Trong nền văn minh cổ, Sumer, ví dụ, mà phát triển ở sông Euphrates thấpThung lũng từ năm 2000 đến 5000 BC xã hội khác biệt dựa trên sinh, tình trạng hoặc xếp hạng, chứ không phải là về sự giàu có. Bốn lớp học chính được công nhận. Chúng những người cai trị, các quản trị viên linh mục, các nhà (như thợ thủ công, thương nhân hoặc nông dân) và nô lệ.Ở Hy Lạp, sau thế kỷ 6 TCN, đã có một cuộc xung đột đang phát triển giữa các nông dân và đổ bộ tộc * và dần dần giảm sức mạnh của tầng lớp quý tộc khi một loại 'tầng lớp trung lưu' của thương nhân và có tay nghề cao người lao động tăng. Dân số của Athens, ví dụ, được chia thành ba lớp học chính được chính trị và pháp lý riêng biệt. Về một phần ba tổng số là nô lệ, người đã không tính chính trị ở tất cả, một thực tế thường bị lãng quên của những người khen ngợi Athena là vườn ươm của nền dân chủ. Các nhóm chính tiếp theo bao gồm cư dân nước ngoài,'tôi tật máy' người nhà, mặc dù họ cũng được phép chia sẻ không có trong đời sống chính trị.Nhóm thứ ba là cơ thể mạnh mẽ của 'công dân', những người đã là mình chia thành các tiểu-Các lớp học.Trong cổ Rome, cũng tương tự như một cuộc đấu tranh giữa plebs, hoặc những người làm việc, và các gia đình đã hạ cánh là một tính năng thường xuyên của đời sống xã hội.Hệ thống phong kiến trung cổ, phát triển mạnh ở châu Âu từ thứ chín đến mười ba nhiều thế kỷ, đã dẫn đến một hệ thống tương đối đơn giản dựa trên ra đời. Theo nhà vua đã có hai lớp chính - Chúa và 'chư hầu' thứ hai với nhiều Các đơn vị. Chư hầu nợ Chúa fidelity, vâng lời và giúp đỡ, đặc biệt là trong các hình thức nghĩa vụ quân sự. Chúa ở lại nợ chư hầu của mình bảo vệ và d sinh kế.Sau thời Trung cổ, Tuy nhiên, sự phát triển của nền kinh tế tiền bạc và sự phát triển của Các thành phố và thương mại đã dẫn tới sự nổi lên của một lớp, 'burghers' hay thành phố thương gia và thị trưởng. Đây là người tiền nhiệm của các tầng lớp trung hiện đại.Văn phòng cao dần dần và chiếm đóng giả định tầm quan trọng trong việc xác định vị trí xã hội, như nó đã trở thành nhiều hơn và nhiều hơn nữa có thể cho một người sinh ra với một trạm trong cuộc sống để di chuyển khác. Sự thay đổi này ảnh hưởng đến các thành phố nhiều hơn các khu vực nước, nơi tàn tích của chế độ phong kiến kéo dài lâu hơn nữa.

Kết quả (Việt) 2:

Thật khó để có được bất kỳ thỏa thuận về ý nghĩa chính xác của các 'lớp xã hội' hạn. Trong cuộc sống hàng ngày, con người có xu hướng để có một khác nhau tiếp cận với những người mà họ xem xét bình đẳng của họ từ đó mà họ cho rằng với những người mà họ cho là cao hơn hoặc thấp hơn so với chính họ ở quy mô xã hội. Các tiêu chí chúng tôi sử dụng để 'nơi' một người quen mới, tuy nhiên, là một hỗn hợp phức tạp của các yếu tố. Ăn mặc, cách nói, khu vực cư trú trong một thành phố cho hay tỉnh, giáo dục và cách cư xử tất cả các đóng một phần. Trong nền văn minh cổ đại, Sumer, ví dụ, nơi phát triển Euphrates dưới thung lũng 2000-5000 khác biệt xã hội trước Công nguyên được dựa về sinh, tình trạng hoặc cấp bậc, hơn là vào sự giàu có. Bốn lớp học chính đã được công nhận. Đây là những nhà lãnh đạo, các nhà quản trị linh mục, những người tự do (như thợ thủ công, thương nhân hoặc nông dân) và những người nô lệ. Tại Hy Lạp, sau khi BC thế kỷ thứ sáu, đã có một cuộc xung đột ngày càng tăng giữa những người nông dân và các nhà quý tộc hạ cánh * và dần dần giảm trong sức mạnh của tầng lớp quý tộc khi một loại "tầng lớp trung lưu của các thương nhân và có tay nghề công nhân lớn lên. Dân số của Athens, ví dụ, được chia thành ba nhóm chính đó là chính trị và khác biệt về mặt pháp lý. Về một phần ba tổng số là nô lệ, những người không đếm chính trị ở tất cả, một thực tế thường bị bỏ quên bởi những người ca ngợi Athens như vườn ươm của nền dân chủ. Các nhóm chính tiếp theo bao gồm người nước ngoài cư trú, các, 'tôi TIC' ai là người tự do, mặc dù họ cũng được phép không có phần trong đời sống chính trị. Nhóm thứ ba là cơ thể mạnh mẽ của 'công dân', những người đã tự chia thành tiểu học . tại Rome cổ đại, cũng vậy, một cuộc đấu tranh tương tự giữa plebs, hoặc những người làm việc, và các gia đình xuống là một tính năng thường xuyên của đời sống xã hội. các hệ thống phong kiến thời trung cổ, nơi phát triển ở châu Âu từ chín đến mười ba thế kỷ, đã tăng lên đến một hệ thống tương đối đơn giản dựa trên sinh. Dưới vua có hai loại chính - lãnh chúa và "chư hầu", sau này với nhiều phân khu. Các chư hầu nợ chúa lòng trung thành, sự vâng lời và viện trợ, đặc biệt là trong các hình thức dịch vụ quân sự. Các chúa lại nợ bảo vệ chư hầu của mình và d sinh kế. Tuy nhiên, ở cuối thời Trung Cổ, sự phát triển của một nền kinh tế tiền và sự tăng trưởng của các thành phố và thương mại dẫn đến sự gia tăng của lớp khác, các 'burghers' hoặc các thương gia thành phố và thị trưởng . Đây là những người tiền nhiệm của tầng lớp trung lưu hiện đại. Văn phòng Dần dần cao và chiếm đóng giả tầm quan trọng trong việc xác định vị trí xã hội, như nó đã trở thành nhiều hơn và nhiều hơn nữa có thể cho một người sinh ra để một trạm trong cuộc sống để di chuyển đến khác. Sự thay đổi này ảnh hưởng đến thị trấn hơn các vùng quê, nơi tàn tích của chế độ phong kiến kéo dài lâu hơn nữa.