But archaeological evidence suggest

But archaeological evidence suggests human sacrifice was indeed a regular aspect of Aztec religious practices. And the zeal with which it was practiced can be traced back to the political reforms of one man—imperial vizier Tlacaelel, who, in 1428, launched a campaign of religious codification, military development, and territorial expansion that would, for lack of a better term, really piss off the Aztec’s neighbors.
It all began with a restructuring of the Aztec pantheon. Tlacaelel elevated Huitzilopochtli, god of sun and war, to a Zeus-like position of preeminence—appropriate, considering the Aztecs’ push toward militarism at the time.
According to Aztec beliefs, Huitzilopochtli required regular nourishment (tlaxcaltiliztli) in the form of freshly harvested human hearts. As so-called “people of the sun,” the Aztecs were uniquely mandated to provide their patron deity with this bloody sustenance—more often than not sourced from people who were not “of the sun,” so to speak. It was a kind of cultural exceptionalism that not only lent the Aztecs an inherent, ethnic superiority, but directly victimized their neighbors, specifically the Tlaxcala people, who provided the lion’s share of sacrifice-able bodies for Aztec sun-god worship.

Kết quả (Việt) 1:

Nhưng chứng cứ khảo cổ cho thấy sự hy sinh của con người đã thực sự là một khía cạnh thường xuyên của Aztec thực hành tôn giáo. Và nhiệt tình mà nó đã được thực hành có thể được truy trở lại cuộc cải cách chính trị của một người đàn ông — Đại Vizia đế quốc Tlacaelel, những người, năm 1428, đưa ra một chiến dịch Pháp điển hóa tôn giáo, quân sự phát triển và mở rộng lãnh thổ nào, cho thiếu một thuật ngữ tốt hơn, thực sự piss off người hàng xóm của Aztec.Tất cả bắt đầu với một cơ cấu lại của Aztec pantheon. Tlacaelel cao Huitzilopochtli, Thiên Chúa của trời và chiến tranh, vị trí giống như thần Zeus bảo-thích hợp, người Aztec đẩy hướng tới chủ nghĩa quân phiệt và tại thời điểm xem xét.Theo tín ngưỡng Aztec, Huitzilopochtli yêu cầu dinh dưỡng thường xuyên (tlaxcaltiliztli) ở dạng tươi thu hoạch trái tim của con người. Như cái gọi là "người của mặt trời," người Aztec đã được uỷ thác duy nhất để cung cấp cho vị thần bảo trợ với đồ ăn đẫm máu này-nhiều hơn thường xuyên hơn không có nguồn gốc từ những người không "của mặt trời," như vậy để nói chuyện. Nó là một loại văn hóa thông không chỉ cho vay người Aztec một ưu thế vốn có, dân tộc, nhưng nạn nhân trực tiếp hàng xóm của họ, đặc biệt các Tlaxcala người, những người cung cấp chia sẻ của sư tử của các cơ quan có thể hy sinh cho Aztec tôn thờ thần mặt trời.

Kết quả (Việt) 2:

Nhưng bằng chứng khảo cổ cho thấy sự hy sinh của con người thực sự là một khía cạnh thường xuyên của các thực hành tôn giáo Aztec. Và sự nhiệt tâm mà nó đã được thực hiện có thể được truy trở lại các cuộc cải cách chính trị của tể tướng một người đàn ông hoàng Tlacaelel, người, năm 1428, đã phát động một chiến dịch của hệ thống hóa tôn giáo, phát triển quân sự và mở rộng lãnh thổ mà có, vì thiếu một tốt hơn hạn, thực sự piss off hàng xóm của Aztec.
Tất cả bắt đầu với một cơ cấu lại các vị thần Aztec. Tlacaelel nâng Huitzilopochtli, thần mặt trời và chiến tranh, đến một vị trí Zeus giống như các tính ưu việt phù hợp, xem xét đẩy của người Aztec hướng tới chủ nghĩa quân phiệt lúc bấy giờ.
Theo niềm tin của người Aztec, Huitzilopochtli cần nuôi dưỡng thường xuyên (tlaxcaltiliztli) theo hình thức tươi thu hoạch trái tim con người. Như vậy gọi là "người của mặt trời", người Aztec đã được ủy quyền duy nhất để cung cấp vị thần bảo trợ của họ với điều này có máu nuôi sống-thường xuyên hơn so với không có nguồn gốc từ những người không phải là "mặt trời", vì vậy để nói chuyện. Đó là một loại ngoại lệ văn hóa không chỉ cho vay những người Aztec một cố hữu, dân tộc ưu việt, nhưng trực tiếp là nạn nhân các nước láng giềng của họ, đặc biệt là người Tlaxcala, đã cung cấp phần lớn nhất của các cơ quan sự hy sinh-thể cho Aztec thờ thần mặt trời.