The changes were mostly political a

The changes were mostly political and socio-economic. Transformation is said to have failed due to the choices made by government which "strengthened the minerals-energy complex (MEC), introduced financialisation and allowed capital flight, hastened deindustrialisation and amplified poverty, unemployment and inequality" (Bond, 2012).

The levels of poverty and social injustices among "black" communities led to mobilisation of social movements such as Abahlali Basemjondolo (shack dwellers movement), the Landless Peoples Movement, the Anti-eviction Campaign and the Antiprivatisation Forum (Ballard, Habib & Valodia, 2006). Outrage at conditions of suffering and injustice challenged structural conditions of unequal power relations and class conflict and social mobilisation seems to have become "a conventional vehicle for the attainment of democratic rights for ever increasing numbers of citizens" (Tapscott, 2010:275) in the transition from race-based to class-based apartheid.

A recent critically significant moment in South African history was the Marikana massacre of 16 August 2012, when 34 striking miners were killed by the South African police in what seemed to have been a deliberate ambush of the striking workers. While South Africa is said to be the wealthiest country in the world in terms of its mineral resources (Amandla, 2012), the paradox of high levels of exploitation and social injustice associated with mineworkers and the majority of South Africans is clear. Analysing the massacre, Kassrils (2012:7) states: "much lies behind the catastrophe: chiefly the exploitative mine owners and the horrendous conditions under which our country allows mineworkers to toil and their communities to fester".

Understanding neoliberalism in the political economy of South Africa is critical for the analysis of current realities. Formulations of the current ANC government are "a narrow liberal understanding of freedom and representative democracy, a conception of social capital emptied of an understanding of power relations, a state that hovers above class contradictions to regulate class conflict and a productivist conception of economic change; more growth and industrial jobs" (Satgar, 2012:5).

Social work after 1994

Social work evolved after 1994 within this neoliberal context. By 2001 approximately 27 laws administered by the Department of Social Development were amended or repealed, and new laws adopted by the legislature (Patel, 2005). The White Paper for Social Welfare (Department of Welfare, 1997) outlined broad policy guidelines with principles such as democracy, equity, ubuntu, non-discrimination, human rights, people-centredness, human capital, sustainability and partnership. Social workers were thus required to depart radically from the forms of intervention and service provision of the apartheid era.

However, a social work "business" discourse emerged, as the culture of neoliberalism has "colonized the public sector as business thinking and practices crossed the public-private sector divide and were transplanted into activities such as social work" (Harris, 2002:5). Social work was expected to function, as far as possible, as if it were a commercial profit-making business. This mirrored an international trend. For example, in Britain a similar crisis in the early 2000s led to the drafting of the Social Work Manifesto, a statement of social workers' commitment to social justice, renewed radical efforts towards creating an equal society and resistance against neoliberal, managerialist discourses (Ferguson, 2008).

Kết quả (Việt) 1:

Những thay đổi đã được chủ yếu là chính trị và kinh tế xã hội. Chuyển đổi được cho là đã thất bại do sự lựa chọn được thực hiện bởi chính phủ "tăng cường năng lượng khoáng chất phức hợp (MEC), giới thiệu financialisation và cho phép thủ chuyến bay, những deindustrialisation và khuếch đại đói nghèo, thất nghiệp và bất bình đẳng" (trái phiếu, năm 2012).Mức độ đói nghèo và bất công xã hội giữa các cộng đồng "đen" đã dẫn đến tình các phong trào xã hội như Abahlali Basemjondolo (phong trào shack cư dân), phong trào dân tộc không có đất, chiến dịch chống việc bị đuổi nhà và diễn đàn Antiprivatisation (Ballard, Habib & Valodia, 2006). Sự phẫn nộ lúc các điều kiện của đau khổ và bất công thách thức các điều kiện kết cấu của lớp xung đột và bất bình đẳng quyền lực quan hệ và xã hội tình dường như đã trở thành "một chiếc xe thông thường cho đạt được chủ quyền cho bao giờ hết ngày càng tăng số lượng công dân" (Tapscott, 2010:275) trong quá trình chuyển đổi từ dựa trên chủng tộc để phân biệt chủng tộc dựa trên lớp.Một thời điểm cực kỳ quan trọng tại trong lịch sử châu Phi phía nam là cuộc thảm sát Marikana 16 tháng 8 năm 2012, khi 34 tấn công thợ mỏ bị giết cảnh sát Nam Phi trong những gì dường như để có là một cuộc phục kích cố ý của các công nhân nổi bật. Trong khi Nam Phi được gọi là đất nước giàu có nhất thế giới về các nguồn tài nguyên khoáng sản (Amandla, 2012), nghịch lý cấp cao của khai thác và bất công xã hội liên quan đến mineworkers và đa số người dân Nam Phi là rõ ràng. Phân tích vụ thảm sát, Kassrils (2012:7) nói: "nhiều nằm đằng sau các thảm họa: chủ yếu là bóc lột của tôi chủ sở hữu và các điều kiện khủng khiếp mà đất nước chúng ta cho phép mineworkers đến toil và cộng đồng của họ fester".Sự hiểu biết chủ trong kinh tế chính trị của Nam Phi là rất quan trọng cho việc phân tích thực tế hiện nay. Công thức của chính phủ ANC hiện nay là "một hẹp tự do sự hiểu biết về tự do và đại diện dân chủ, một quan niệm xã hội vốn làm trống của sự hiểu biết về quan hệ quyền lực, một trạng thái dao động ở trên lớp mâu thuẫn để điều chỉnh xung đột lớp và một productivist quan niệm kinh tế thay đổi; việc làm thêm tăng trưởng công nghiệp"(Satgar, 2012:5).Công tác xã hội sau năm 1994Công tác xã hội phát triển sau năm 1994 trong bối cảnh neoliberal này. Bởi 2001 khoảng 27 luật được quản lý bởi bộ phát triển xã hội đã được sửa đổi hoặc bãi bỏ, và các luật mới được thông qua bởi cơ quan lập pháp (Patel, 2005). Giấy trắng cho an sinh xã hội (vùng của phúc lợi xã hội, 1997) nêu ra nguyên tắc chính sách rộng với nguyên tắc như dân chủ, vốn chủ sở hữu, ubuntu, không phân biệt đối xử, quyền con người, con người-centredness, nguồn nhân lực, phát triển bền vững và quan hệ đối tác. Nhân viên xã hội như thế được yêu cầu để khởi hành triệt để từ hình thức cung cấp dịch vụ và sự can thiệp của thời kỳ apartheid.Tuy nhiên, một discourse "kinh doanh" công tác xã hội nổi lên, như văn hóa của chủ có "địa khu vực lĩnh vực như tư duy kinh doanh và thực tiễn đã vượt qua sự phân chia khu vực kinh tế công-tư nhân và đã được transplanted vào các hoạt động như các công tác xã hội" (Harris, 2002:5). Công tác xã hội đã được dự kiến sẽ hoạt động, càng nhiều càng tốt, như thể nó là một kinh doanh lợi nhuận thương mại. Điều này phản ánh một xu hướng quốc tế. Ví dụ, ở Anh một cuộc khủng hoảng tương tự như ở đầu thập niên 2000 đã dẫn đến việc soạn thảo bản tuyên ngôn công tác xã hội, một tuyên bố của nhân viên xã hội cam kết công bằng xã hội, đổi mới triệt để nỗ lực hướng tới việc tạo ra một xã hội bình đẳng và chống lại neoliberal, managerialist discourses (Ferguson, 2008).

Kết quả (Việt) 2:

Những thay đổi chủ yếu là chính trị và kinh tế-xã hội. Chuyển đổi được cho là đã thất bại do sự lựa chọn của chính phủ mà "tăng cường sự phức tạp khoáng sản năng lượng (MEC), giới thiệu financialisation và cho phép rút vốn đầu tư, đẩy nhanh phi công nghiệp hóa và khuếch đại nghèo, thất nghiệp và bất bình đẳng" (Bond, 2012).

Các cấp độ đói nghèo và bất công xã hội giữa các "đen" cộng đồng dẫn đến việc huy động các phong trào xã hội như Abahlali Basemjondolo (lán cư dân di chuyển), Phong trào không có đất nhân dân, Chiến dịch chống đuổi nhà và Antiprivatisation Forum (Ballard, Habib & Valodia, 2006). Outrage ở điều kiện của sự đau khổ và bất công đã thách thức điều kiện cơ cấu của quan hệ quyền lực bất bình đẳng và mâu thuẫn giai cấp và huy động xã hội dường như đã trở thành "một chiếc xe thông thường cho việc đạt được các quyền dân chủ cho số dân ngày càng tăng" (Tapscott, 2010: 275) trong chuyển tiếp từ cuộc đua trụ sở để phân biệt chủng tộc dựa trên lớp.

một khoảnh khắc cực kỳ quan trọng gần đây trong lịch sử Nam Phi là vụ thảm sát Marikana của 16 tháng 8 năm 2012, khi 34 thợ mỏ nổi bật đã bị giết chết bởi cảnh sát Nam Phi trong những gì dường như là một cuộc phục kích có chủ ý người lao động nổi bật. Trong khi Nam Phi được cho là quốc gia giàu có nhất thế giới về tài nguyên khoáng sản (Amandla, 2012), các nghịch lý của các cấp cao khai thác và bất công xã hội gắn liền với mineworkers và đa số người Nam Phi là rõ ràng. Phân tích các vụ thảm sát, Kassrils (2012: 7) nói: "nhiều dối trá đằng sau thảm họa: chủ yếu là các chủ mỏ bóc lột và các điều kiện kinh khủng, theo đó nước ta cho phép mineworkers để làm việc cực nhọc và cộng đồng của họ mưng mủ".

Hiểu nghĩa tân tự do trong nền kinh tế chính trị của Nam Phi là rất quan trọng cho việc phân tích thực tế hiện nay. Công thức của chính phủ ANC hiện nay là "một sự hiểu biết tự do hẹp của tự do và dân chủ đại diện, một quan niệm về vốn xã hội làm trống của sự hiểu biết về quan hệ quyền lực, một trạng thái dao động trên mâu thuẫn giai cấp để điều tiết mâu thuẫn giai cấp và một quan niệm productivist thay đổi kinh tế; tăng trưởng và việc làm công nghiệp "(Satgar, 2012: 5).

công tác xã hội sau năm 1994

công tác xã hội phát triển sau năm 1994 trong bối cảnh tự do kiểu mới này. Đến năm 2001, khoảng 27 luật quản lý bởi Bộ Phát triển xã hội đã được sửa đổi hoặc bãi bỏ, và các luật mới được thông qua bởi cơ quan lập pháp (Patel, 2005). Sách trắng cho phúc lợi xã hội (Bộ Phúc lợi, 1997) đề ra chủ trương chính sách rộng lớn với các nguyên tắc như dân chủ, công bằng, ubuntu, không phân biệt đối xử, quyền con người, con người là trung tâm, nguồn nhân lực, phát triển bền vững và hợp tác. Do đó nhân viên xã hội đã được yêu cầu để khởi hành triệt để từ các hình thức cung cấp can thiệp và dịch vụ của thời kỳ phân biệt chủng tộc.

Tuy nhiên, một công tác xã hội "kinh doanh" diễn ngôn nổi lên, như văn hóa của nghĩa tân tự do có "xâm chiếm khu vực công như tư duy kinh doanh và thực hành vượt qua công-tư ngành phân chia và được cấy ghép vào các hoạt động như công tác xã hội "(Harris, 2002: 5). Công tác xã hội đã được dự kiến sẽ hoạt động, càng xa càng tốt, như thể nó là một doanh nghiệp thu lợi nhuận thương mại. Điều này phản ánh một xu hướng quốc tế. Ví dụ, ở Anh một cuộc khủng hoảng tương tự trong đầu những năm 2000 đã dẫn tới việc soạn thảo làm việc Manifesto xã hội, một tuyên bố cam kết nhân viên xã hội "công bằng xã hội, đổi mới các nỗ lực triệt để đối với việc tạo ra một xã hội công bằng và sức đề kháng chống lại tự do mới, giảng managerialist (Ferguson , 2008).