Changing the Lives of Prisoners: A

Changing the Lives of Prisoners: A New Agenda

Today more than two million people are incarcerated in state and federal prisons, 600,000 are released every year, and within three to rive years 50 to 60 percent return to prison for committing new crimes or for violating their conditional releases. This deplorable rate of recidivism results in many thousands of new crime victims, the public response to which could lead to another era of billions spent on new prisons.

In an ostensible effort to turn this situation around--to promote rehabilitation of inmates and reduction in recidivism--special faith-based prisons have sprung up over the past few years in California, Florida, Georgia, Iowa, Kansas, Maryland, Minnesota, Ohio, Tennessee, Texas, and other states. And the Corrections Corporation of America, which privately runs prisons for governments, has also jumped on the religious bandwagon. Funding for these programs, however, comes from state revenues distributed directly or indirectly to sectarian religious organizations. Because of this, such efforts engender obvious church-state entanglements. But there are problems with program effectiveness as well.

For example, despite reported rehabilitation successes, not all prisoners are eligible to participate. In effect, only those most likely to change need apply, such as medium- to low-risk drug offenders. Thus we see millions of U.S. tax dollars being routed through religious organizations to salvage the lives of only a select few while doing little to change the lives of the vast majority of inmates, most of whom will eventually be released with or without some form of supervision.
Beyond this, the much-touted positive outcomes are, at least in part, a product of counting the winners and ignoring the losers. "Graduating" from a faith-based program is often defined not only as sticking with a demanding course over a number of months but also getting a job after release. Since getting a job is itself among the most reliable predictors of a former inmate staying out of trouble, then the "proven" success of graduates has been demonstrated largely with circular logic. Participants who drop out, are kicked out, or who get early parole and don't finish usually aren't counted in program statistics at all.

Because of all this, existing faith-based prisons offer insufficient evidence that "a Christ-centered biblically-based program" designed to root out sin is more effective than secular programs that use a therapeutic model of creating and restoring human relationships. Indeed, a number of secular approaches have well-documented success rates. So, if society wants to dramatically reduce the amount of serious crimes and social havoc perpetrated by former state and federal inmates, a new and more inclusive agenda is needed for changing lives and reducing recidivism.

OPINION POLLS OF THE LAST SEVERAL years on crime and punishment in the United States demonstrate the consensus that two major consequences should occur in the lives of convicted criminals who are sentenced to prison. First, that the duration of their loss of freedom in society is for most of the sentence in real calendar time; and second, upon release they are "better" people. Increased prison capacity and the implementation of truth in sentencing are approximating the first demand. Presumably, a better person is understood to mean one

Kết quả (Việt) 1:

Thay đổi cuộc sống của tù nhân: một chương trình nghị sự mới Vào ngày hôm nay hơn hai triệu người đang bị giam giữ trong tiểu bang và liên bang nhà tù, 600.000 được phát hành mỗi năm, và trong vòng ba rive năm 50 đến 60 phần trăm trở lại nhà tù cho tội ác mới cam kết hoặc cho vi phạm của bản phát hành có điều kiện. Này tỷ lệ thương tâm recidivism kết quả trong nhiều ngàn nạn nhân tội phạm mới, các phản ứng công cộng mà có thể dẫn đến một kỷ nguyên của hàng tỷ chi cho nhà tù mới. Trong một nỗ lực ostensible để biến này tình hình xung quanh--để thúc đẩy phục hồi chức năng của tù nhân và giảm recidivism--đặc biệt dựa trên Đức tin nhà tù đã bung lên trong vài năm qua ở California, Florida, Georgia, Iowa, Kansas, Maryland, Minnesota, Ohio, Tennessee, Texas, và các tiểu bang khác. Và các công ty sửa chữa của Mỹ, tư nhân chạy các nhà tù cho chính phủ, cũng đã nhảy vào bandwagon tôn giáo. Tài trợ cho các chương trình này, Tuy nhiên, đến từ bang doanh thu phân phối trực tiếp hoặc gián tiếp cho tông phái tổ chức tôn giáo. Bởi vì điều này, những nỗ lực như vậy gây ra rõ ràng giáo hội-nhà nước ngang. Nhưng có những vấn đề với chương trình hiệu quả là tốt. Ví dụ, dù phục hồi chức năng báo cáo thành công, không phải tất cả các tù nhân có đủ điều kiện để tham gia. Trong thực tế, chỉ những người có nhiều khả năng để thay đổi cần áp dụng, chẳng hạn như phương tiện truyền thông để thấp rủi ro ma túy người phạm tội. Vì vậy, chúng ta thấy hàng triệu đô la Mỹ thuế được định tuyến thông qua các tổ chức tôn giáo để cứu vãn cuộc sống chỉ một vài lựa chọn trong khi làm ít để thay đổi cuộc sống của phần lớn các tù nhân, đặt trong đó sẽ cuối cùng được phát hành có hoặc không có một số hình thức của giám sát.Ngoài này, mời chào nhiều kết quả tích cực, ít trong một phần, một sản phẩm của đếm những người chiến thắng và bỏ qua người thua cuộc. "Tốt nghiệp" từ một chương trình dựa trên Đức tin thường được xác định không chỉ là gắn bó với một khóa học đòi hỏi nhiều hơn một số tháng nhưng cũng nhận được một công việc sau khi phát hành. Kể từ khi nhận được một công việc là chính nó trong số các dự đoán đáng tin cậy nhất của một cựu tù nhân ở xa mọi rắc rối, sau đó thành công "đã được chứng minh" của sinh viên tốt nghiệp đã được chứng minh chủ yếu với tròn logic. Học viên thả ra, được đá ra ngoài, hoặc những người nhận được tạm tha đầu và không hoàn thành thường không được tính vào chương trình thống kê ở tất cả. Bởi vì tất cả điều này, nhà tù Đức tin dựa trên hiện tại cung cấp không đủ bằng chứng cho thấy "một Chúa Kitô làm trung tâm biblically dựa trên chương trình" được thiết kế để gốc ra tội lỗi là hiệu quả hơn so với chương trình thế tục sử dụng một mô hình điều trị của việc tạo ra và khôi phục lại mối quan hệ của con người. Thật vậy, một số phương pháp tiếp cận thế tục có các tài liệu thành công tỷ giá. Vì vậy, nếu xã hội muốn làm giảm đáng kể số tiền của tội phạm nghiêm trọng và xã hội tàn phá gây ra bởi cựu tiểu bang và liên bang tù nhân, một chương trình nghị sự mới và bao gồm hơn cần thiết để thay đổi cuộc sống và giảm recidivism. Cuộc thăm dò ý kiến của THE cuối vài năm về tội phạm và trừng phạt ở Hoa Kỳ chứng minh sự đồng thuận rằng hai hậu quả lớn sẽ xảy ra trong cuộc sống của bọn tội phạm bị kết án những người đang bị kết án tù. Đầu tiên, mà thời gian của họ mất tự do trong xã hội là đối với hầu hết câu trong thời gian thực lịch; và thứ hai, khi phát hành họ là những người "tốt hơn". Nhà tù tăng năng lực và thực hiện sự thật trong hình phạt số nhu cầu đầu tiên. Có lẽ, một người tốt hơn được hiểu là có nghĩa là một

Kết quả (Việt) 2:

Thay đổi cuộc sống của những tù nhân: Một chương trình nghị New Hôm nay hơn hai triệu người đang bị giam giữ trong các nhà tù của tiểu bang và liên bang, 600.000 được phát hành mỗi năm, và trong vòng ba đến Rive tuổi 50 tới 60 phần trăm trở lại vào tù vì phạm tội mới hoặc vi phạm của họ phát hành có điều kiện. Tỷ lệ thương tâm này của các kết quả tái phạm trong nhiều ngàn nạn nhân tội phạm mới, đáp ứng công mà trong đó có thể dẫn đến một kỷ nguyên của tỷ chi cho các nhà tù mới. Trong một nỗ lực bề ngoài để biến tình hình này xung quanh - để thúc đẩy phục hồi chức năng của tù nhân và giảm tái phạm - nhà tù dựa trên đức tin đặc biệt nổi lên trong vài năm qua tại California, Florida, Georgia, Iowa, Kansas, Maryland, Minnesota, Ohio, Tennessee, Texas, và các quốc gia khác. Và Tổng công ty sửa chữa của Mỹ, trong đó tư nhân chạy các nhà tù cho các chính phủ, cũng đã nhảy vào cuộc tôn giáo. Tài trợ cho các chương trình này, tuy nhiên, xuất phát từ các khoản thu nhà nước được phân phối trực tiếp hoặc gián tiếp cho các tổ chức tôn giáo phái. Bởi vì điều này, những nỗ lực tạo ra sự rõ ràng vướng mắc thờ-nhà nước. Nhưng có những vấn đề với hiệu quả chương trình là tốt. Ví dụ, mặc dù thành công phục hồi chức năng báo cáo, không phải tất cả các tù nhân có đủ điều kiện để tham gia. Trong thực tế, chỉ có những người có nhiều khả năng để thay đổi cần áp dụng, chẳng hạn như trung vào tội phạm ma túy nguy cơ thấp. Như vậy chúng ta thấy hàng triệu đô la thuế của Hoa Kỳ được định tuyến thông qua các tổ chức tôn giáo để cứu vãn cuộc sống chỉ có một vài lựa chọn, trong khi không làm gì nhiều để thay đổi cuộc sống của đại đa số các tù nhân, hầu hết trong số họ cuối cùng sẽ được phát hành có hoặc không có một số hình thức giám sát . Ngoài này, các kết quả tích cực hơn nhiều, chào hàng, ít nhất là một phần, một sản phẩm của tính người chiến thắng và bỏ qua những kẻ thua cuộc. "Tốt nghiệp" từ một chương trình dựa trên đức tin thường được định nghĩa không chỉ là gắn bó với một khóa học đòi hỏi trong một số tháng nhưng cũng nhận được một công việc sau khi phát hành. Kể từ khi nhận một công việc là chính nó trong những yếu tố dự báo đáng tin cậy nhất của một tù nhân cựu sống gặp nhiều rắc rối, sau đó là "chứng minh" thành công của sinh viên tốt nghiệp đã được chứng minh phần lớn với logic tròn. Những người tham gia bỏ, bị đá ra ngoài, hoặc người được tạm tha sớm và không kết thúc thường không được tính trong chương trình thống kê ở tất cả. Bởi vì tất cả điều này, nhà tù dựa trên đức tin hiện có cung cấp đủ bằng chứng rằng "một Chúa Kitô làm trung tâm kinh thánh Chương trình dựa trên "được thiết kế để nhổ tận gốc tội lỗi là có hiệu quả hơn các chương trình thế tục mà sử dụng một mô hình điều trị của việc tạo ra và khôi phục lại mối quan hệ của con người. Thật vậy, một số phương pháp thế tục đã được tài liệu tỉ lệ thành công. Vì vậy, nếu xã hội muốn giảm đáng kể số vụ tội phạm nghiêm trọng và tàn phá xã hội gây ra bởi cựu tù nhân tiểu bang và liên bang, một chương trình mới và toàn diện hơn là cần thiết để thay đổi cuộc sống và giảm tái phạm. BÌNH CHỌN Ý KIẾN CỦA MỘT SỐ CUỐI năm về tội phạm và hình phạt tại Hoa Kỳ thể hiện sự đồng thuận mà hai hậu quả lớn sẽ xảy ra trong cuộc sống của bọn tội phạm bị kết án, người bị kết án phạt tù. Đầu tiên, đó là khoảng thời gian của sự mất mát của họ về tự do trong xã hội là dành cho hầu hết các câu trong thời gian lịch sản; và thứ hai, khi phát hành chúng là những người "tốt hơn". Công suất nhà tù tăng lên và thực hiện thật trong tuyên án được xấp xỉ các yêu cầu đầu tiên. Có lẽ, một người tốt hơn được hiểu là một