The notion of ‘frames of reference’

The notion of ‘frames of reference’ is crucial to the study of spatial cognition across all the modalities and all the disciplines that study them. The idea is as old as the hills: medieval theories of space, for example, were deeply preoccupied by the puzzle raised by Aristotle and mentioned in Chapter I, the case of the boat moored in the river. If we think about the location of objects as places that they occupy, and places as containing the objects, then the puzzle is that if we adopt the river as frame of reference the boat is moving, but if we adopt the bank as frame, then it is stationary (see Sorabji 1988: i87ff.).
But the phrase ‘frame of reference’ and its modern interpretation originate, like so much else worthwhile, from Gestalt theories of per¬ception in the 1920s. How, for example, do we account for illusions of motion, as when the moon skims across the clouds, except by invok¬ing a notion of a constant perceptual window against which motion (or the perceived vertical etc.) is to be judged? The Gestalt notion can be summarized as ‘a unit or organization of units that collectively serve to identify a coordinate system with respect to which certain properties of objects, including the phenomenal self, are gauged’ (Rock 1992: 404, my emphasis).1
In what follows, I will emphasize that distinctions between frames of reference are essentially distinctions between underlying coordinate systems and not, for example, between the objects that may invoke them. Not all will agree.2 In a recent review, Brewer and Pears (1993), ranging over the philosophical and psychological literature, conclude that frames of reference come down to the selection of reference objects: take the glasses on my nose — when I go from one room to another, do they change their location or not? It depends on the ‘frame of reference’ — nose or room.3 This emphasis on the ground or relatum or reference

Kết quả (Việt) 1:

Khái niệm 'khung tham khảo' là rất quan trọng để nghiên cứu các nhận thức không gian trên tất cả các phương thức và tất cả các lĩnh vực nghiên cứu chúng. Ý tưởng là như cũ như các ngọn đồi: các lý thuyết thời Trung cổ của không gian, ví dụ, đã được sâu sắc bận tâm bởi các câu đố của Aristotle và được đề cập trong chương I, trường hợp của con tàu thả neo trên sông. Nếu chúng ta suy nghĩ về vị trí của các đối tượng như là nơi mà họ chiếm đóng, và những nơi chứa các đối tượng, sau đó câu đố là nếu chúng tôi thông qua sông như khung tham khảo cho các tàu đang di chuyển, nhưng nếu chúng tôi thông qua các ngân hàng như khung, sau đó nó là cố định (xem Sorabji 1988: i87ff.).Nhưng cụm từ 'khung tham khảo' và giải thích hiện đại của nó có nguồn gốc, giống như rất nhiều khác đáng giá, từ lý thuyết Gestalt per¬ception trong thập niên 1920. Làm thế nào, ví dụ như làm chúng tôi cho tài khoản ảo tưởng của chuyển động, là khi mặt trăng skims qua những đám mây, ngoại trừ bởi invok¬ing khái niệm về một cửa sổ tri giác liên tục chống lại mà chuyển động (hoặc cảm nhận theo chiều dọc vv) được đánh giá? Gestalt khái niệm có thể được tóm tắt như 'một đơn vị hoặc tổ chức của đơn vị chung phục vụ để xác định một hệ tọa độ đối với mà thuộc tính nhất định của các đối tượng, bao gồm cả hiện tượng tự, được đo' (Rock 1992:404, tôi nhấn mạnh).1Trong những gì sau, tôi sẽ nhấn mạnh sự khác biệt giữa khung tham khảo là về cơ bản sự khác biệt giữa các hệ toạ độ nằm bên dưới và không, ví dụ, giữa các đối tượng có thể gọi chúng. Không phải tất cả sẽ agree.2 trong một đánh giá gần đây, người ủ rượu và lê (1993), khác nhau, trên văn học triết học và tâm lý, kết luận rằng khung tham khảo đi xuống để lựa chọn các đối tượng tham chiếu: mang kính trên mũi của tôi-khi tôi đi từ một phòng khác, để họ thay đổi vị trí của họ hay không? Nó phụ thuộc vào 'khung tham khảo' — mũi hoặc room.3 này nhấn mạnh vào đất hoặc relatum hoặc tham khảo

Kết quả (Việt) 2:

Các khái niệm "hệ quy chiếu" là rất quan trọng cho việc nghiên cứu nhận thức không gian trên tất cả các phương thức và tất cả các môn học nghiên cứu chúng. Ý tưởng là như cũ như những ngọn đồi: lý thuyết thời Trung cổ của không gian, ví dụ, được bận tâm sâu sắc của các câu đố đưa ra bởi Aristotle và đề cập trong Chương I, trường hợp của thuyền neo đậu trên sông. Nếu chúng ta nghĩ về vị trí của các đối tượng là những nơi mà họ chiếm đóng, và những nơi có chứa các đối tượng, sau đó các câu đố là nếu chúng tôi áp dụng các sông như khung tham chiếu thuyền đang chuyển động, nhưng nếu chúng ta áp dụng các ngân hàng như khung hình, sau đó nó là văn phòng phẩm (xem Sorabji 1988:. i87ff).
Tuy nhiên, cụm từ "hệ quy chiếu" và giải thích hiện đại của nó có nguồn gốc, giống như rất nhiều người khác xứng đáng, từ lý thuyết Gestalt của per¬ception vào những năm 1920. Làm thế nào, ví dụ, chúng ta giải thích cho những ảo tưởng về chuyển động, như khi mặt trăng skims qua những đám mây, ngoại trừ bởi invok¬ing một khái niệm của một cửa sổ tri giác liên tục chống lại mà chuyển động (hoặc dọc coi vv) là được đánh giá? Khái niệm Gestalt có thể được tóm tắt như "một đơn vị hoặc tổ chức của các đơn vị phục vụ chung để xác định một hệ thống phối hợp với sự tôn trọng mà tài sản nhất định của các đối tượng, bao gồm cả tự hiện tượng, được hiệu chỉnh" (Rock 1992: 404, tôi nhấn mạnh) .1
trong phần tiếp theo, tôi sẽ nhấn mạnh rằng sự phân biệt giữa các khung tham chiếu cơ bản là sự phân biệt giữa cơ bản phối hợp hệ thống và không, ví dụ, giữa các đối tượng có thể gọi chúng. Không phải tất cả sẽ agree.2 Trong một đánh giá gần đây, Brewer và Lê (1993), dao động trong văn học triết học và tâm lý, kết luận rằng quy chiếu xuống đến việc lựa chọn đối tượng tham chiếu: lấy kính trên mũi của tôi - khi tôi đi từ phòng này sang phòng khác, làm họ thay đổi vị trí của họ hay không? Nó phụ thuộc vào "hệ quy chiếu" - mũi hoặc room.3 Điều này nhấn mạnh trên mặt đất hoặc relatum hoặc tham chiếu