Godliness comes from the Greek word

Godliness comes from the Greek word "eusebia" and is used in the New Testament to express the idea of inner piety or spirituality. Vine defines this word as, "piety, which, characterized by a God-ward attitude, does that which is well pleasing to Him." Thayer says, "Reverence, respect, in the Bible everywhere piety towards God, godliness." And, Arndt and Gingrich says it refers to, "the duty which man owes to God piety, godliness, religion."

Thus, there are two parts to godliness. First, there is the "God-ward attitude" of "reverence and respect." Second, there also is the "doing of what is pleasing" to God, as the "duty" that we owe to Him. In his commentary on Second Peter, brother Clinton Hamilton recognizes these two aspects of godliness and writes of the Christian who "develops a deep respect and reverence for God so that one begins to exhibit in one's behavior constant piety toward God" (p. 40).

Kết quả (Việt) 1:

Godliness xuất phát từ từ tiếng Hy Lạp "eusebia" và được sử dụng trong tân ước để thể hiện ý tưởng của lòng mộ đạo bên trong hay tâm linh. Cây nho định nghĩa từ này như, "lòng mộ đạo, trong đó, đặc trưng bởi một thái độ Thiên Chúa-phường, không rằng đó là tốt làm hài lòng với anh ta." Thayer nói, "tôn kính, tôn trọng, trong kinh thánh ở khắp mọi nơi lòng mộ đạo đối với Thiên Chúa, godliness." Và, Arndt và Gingrich nói nó đề cập đến, "nhiệm vụ mà người đàn ông nợ lòng mộ đạo Thiên Chúa, godliness, tôn giáo."Vì vậy, không có hai phần godliness. Trước tiên, có là "Thiên Chúa-Phường Thái độ" của "tôn kính và tôn trọng." Thứ hai, có cũng là làm"của những gì là làm hài lòng" với Thiên Chúa, như nhiệm vụ"" mà chúng tôi nợ cho anh ta. Trong bình luận của ông ngày thứ hai Peter, anh trai Clinton Hamilton nhận ra hai khía cạnh của godliness và viết của Christian người "phát triển một sâu tôn trọng và tôn kính đối với Thiên Chúa do đó một bắt đầu để triển lãm trong của một hành vi không đổi lòng mộ đạo hướng về Thiên Chúa" (p. 40).

Kết quả (Việt) 2:

Tin Kính bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "eusebia" và được dùng trong Tân Ước để diễn tả ý tưởng của lòng đạo đức hay tâm linh bên trong. Vine định nghĩa từ này là "lòng đạo đức, trong đó, đặc trưng bởi một thái độ của Thiên Chúa-phường, nào đó mà cũng là làm đẹp lòng Ngài." Thayer nói: "Sự tôn kính, tôn trọng, trong Kinh Thánh ở khắp mọi nơi lòng đạo đức đối với Thiên Chúa, sự tin kính." Và, Arndt và Gingrich nói nó đề cập đến, "bổn phận mà con người nhận từ Chúa lòng đạo đức, sự tin kính, tôn giáo." Như vậy, có hai phần để sự tin kính. Đầu tiên, đó là "Thiên Chúa ở phường thái độ" của "sự tôn kính và tôn trọng." Thứ hai, đó cũng là "làm những gì đẹp lòng" với Thiên Chúa, như là "nhiệm vụ" mà chúng ta nợ với Ngài. Trong lời bình luận về Second Peter, anh trai Clinton Hamilton công nhận hai khía cạnh của sự tin kính và viết của các Kitô hữu "phát triển một sự tôn trọng sâu sắc và tôn kính đối với Đức Chúa Trời để ta bắt đầu để triển lãm trong hành vi đạo đức liên tục của một người đối với Thiên Chúa" (p 40). .