1. Functionalism IntroducedFunction

1. Functionalism Introduced

Functionalism is a theory about the nature of mental states. According to functionalists, mental states are identified by what they do rather than by what they are made of. Functionalism is the most familiar or “received” view among philosophers of mind and cognitive science.

2. The Core Idea

Consider, for example, mouse traps. Mouse traps are devices for catching or killing mice. Mouse traps can be made of most any material, and perhaps indefinitely or infinitely many designs could be employed. The most familiar sort involves a wooden platform and a metal strike bar that is driven by a coiled metal spring and can be released by a trigger. But there are mouse traps designed with adhesives, boxes, poisons, and so on. All that matters to something’s being a mouse trap, at the end of the day, is that it is capable of catching or killing mice.

Contrast mouse traps with diamonds. Diamonds are valued for their hardness, their optical properties, and their rarity in nature. But not every hard, transparent, white, rare crystal is a diamond—the most infamous alternative being cubic zirconia. Diamonds are carbon crystals with specific molecular lattice structures. Being a diamond is a matter of being a certain kind of physical stuff. (That cubic zirconia is not quite as clear or hard as diamonds explains something about why it is not equally valued. But even if it were equally hard and equally clear, a CZ crystal would not thereby be a diamond.)

These examples can be used to explain the core idea of functionalism. Functionalism is the theory that mental states are more like mouse traps than they are like diamonds. That is, what makes something a mental state is more a matter of what it does, not what it is made of. This distinguishes functionalism from traditional mind-body dualism, such as that of René Descartes, according to which minds are made of a special kind of substance, the res cogitans (the thinking substance.) It also distinguishes functionalism from contemporary monisms such as J. J. C. Smart’s mind-brain identity theory. The identity theory says that mental states are particular kinds of biological states—namely, states of brains—and so presumably have to be made of certain kinds of stuff, namely, brain stuff. Mental states, according to the identity theory, are more like diamonds than like mouse traps. Functionalism is also distinguished from B. F. Skinner’s behaviorism because it accepts the reality of internal mental states, rather than simply attributing psychological states to the whole organism. According to behaviorism, which mental states a creature has depends just on how it behaves (or is disposed to behave) in response to stimuli. In contrast functionalists typically believe that internal and psychological states can be distinguished with a “finer grain” than behavior—that is, distinct internal or psychological states could result in the same behaviors. So functionalists think that it is what the internal states do that makes them mental states, not just what is done by the creature of which they are parts.

As it has thus far been explained, functionalism is a theory about the nature of mental states. As such, it is an ontological or metaphysical theory. And this is how it will be discussed, below. But it is also worthwhile to note that functionalism comes in other varieties as well. Functionalism could be a philosophical theory about psychological explanations (that psychological states are explained as functional states) or about psychological theories (that psychological theories take the form of functional theories.) Functionalism can also be employed as a theory of mental content, both as an account of the intentionality of mental states in general (what makes some states intentional is that they function in certain ways) or of particular semantic content (what makes some state have the content “tree” is that it plays a certain role vis-à-vis trees.) Finally, functionalism may be viewed as a methodological account of psychology, the theory that psychology should be pursued by studying how psychological systems operate. (For detailed discussion of these variations, see Polger, 2004, ch. 3.)

Often philosophers and cognitive scientists have subscribed to more than one of these versions of functionalism together. Sometimes it is thought that some require others, or at least that some entail others when combined with certain background assumptions. For example, if one believes, following Franz Brentano, that “intentionality is the mark of the mental,” then any theory of intentionality can be converted into a theory of the ontological nature of psychological states. If so, intentional functionalism may entail metaphysical functionalism.

All this being said, metaphysical functionalism is the central doctrine and probably the most widely endorsed. So in what follows the metaphysical variety will be the focus.

Kết quả (Việt) 1:

1. functionalism giới thiệuFunctionalism là một lý thuyết về bản chất của tâm thần kỳ. Theo functionalists, quốc gia tâm thần được xác định bởi những gì họ làm chứ không phải bởi những gì họ được làm bằng. Functionalism là giao diện quen thuộc nhất hoặc "đã nhận" trong số các nhà triết học và khoa học nhận thức.2. ý tưởng cốt lõiXem xét, ví dụ, chuột bẫy. Chuột bẫy là thiết bị bắt hay giết chết con chuột. Chuột bẫy có thể được thực hiện đặt bất kỳ tài liệu, và có lẽ vô thời hạn hoặc vô hạn đếm được nhiều thiết kế có thể được sử dụng. Loại quen thuộc nhất liên quan đến một nền tảng gỗ và một thanh kim loại tấn công là lái xe của một lò xo cuộn kim loại và có thể được phát hành bởi một kích hoạt. Nhưng không có chuột bẫy được thiết kế với chất kết dính, hộp, chất độc, và như vậy. Tất cả những gì quan trọng của một cái gì đó là một cái bẫy chuột, vào cuối ngày, là nó có khả năng đánh bắt hay giết chết con chuột.Ngược lại bẫy chuột với kim cương. Kim cương là có giá trị cho các độ cứng của họ, các đặc tính quang học, và của hiếm trong tự nhiên. Nhưng không phải tất cả tinh thể cứng, minh bạch, trắng, hiếm là một viên kim cương — khét tiếng nhất thay thế là cubic zirconia. Kim cương là cacbon tinh thể với cấu trúc lưới phân tử cụ thể. Là một viên kim cương là một vấn đề đang là một loại nhất định của vật lý công cụ. (Cubic zirconia đó không phải là khá rõ ràng hoặc khó khăn như kim cương giải thích một cái gì đó về lý do tại sao nó không phải là có giá trị như nhau. "Nhưng ngay cả khi nó đã được bình đẳng với khó khăn và rõ ràng không kém, một tinh thể CZ sẽ không do đó là một viên kim cương.)Những ví dụ này có thể được sử dụng để giải thích ý tưởng cốt lõi của functionalism. Functionalism là lý thuyết trạng tâm thần là nhiều hơn như chuột bẫy hơn là giống như kim cương. Có nghĩa là, những gì làm cho một cái gì đó cho là một trạng thái tinh thần hơn là một vấn đề của những gì nó làm, không phải những gì nó được thực hiện của. Điều này phân biệt functionalism từ dualism truyền thống cái tâm-cơ thể, chẳng hạn như René Descartes, theo đó suy nghĩ được làm bằng một loại đặc biệt của chất, cogitans res (chất tư duy.) Nó cũng phân biệt functionalism từ monisms hiện đại như J. J. C. Smart tâm trí-não danh tính lý thuyết. Danh tính lý thuyết nói rằng trạng tâm thần là cụ thể loại sinh học kỳ-cụ thể là, tiểu bang não — và vì vậy có lẽ cần phải được thực hiện của một số loại công cụ, cụ thể là, công cụ não. Quốc gia tâm thần, theo lý thuyết bản sắc, đều giống như kim cương hơn như chuột bẫy. Functionalism cũng phân biệt từ B. F. Skinner behaviorism vì nó chấp nhận thực tế của nội bộ các quốc gia tâm thần, chứ không phải là chỉ đơn giản là attributing tâm lý kỳ đến toàn bộ cơ thể. Theo là behaviorism, mà quốc gia tâm thần một sinh vật có phụ thuộc chỉ vào cách ứng xử (hoặc xử lý để cư xử) để đáp ứng với sự kích thích. Ngược lại functionalists thường tin rằng nội bộ và tâm lý kỳ có thể phân biệt với một hạt"tốt hơn" hơn so với hành vi — có nghĩa là, các khác biệt nội bộ hoặc tâm lý kỳ có thể dẫn đến hành vi tương tự. Do đó, functionalists nghĩ rằng đó là những gì kỳ nội bộ làm điều đó làm cho chúng quốc gia tâm thần, không chỉ là những gì được thực hiện bởi sinh vật trong đó họ là một phần.Như nó vậy, đến nay đã được giải thích, functionalism là một lý thuyết về bản chất của tâm thần kỳ. Như vậy, nó là một lý thuyết bản thể học hay siêu hình. Và điều này là làm thế nào nó sẽ được thảo luận, dưới đây. Nhưng nó cũng đáng để lưu ý rằng functionalism đi kèm trong các giống khác. Functionalism có thể là một lý thuyết triết học về tâm lý giải thích (rằng tâm lý kỳ được giải thích như là chức năng kỳ) hoặc về tâm lý lý thuyết (rằng lý thuyết tâm lý đi theo hình thức lý thuyết chức năng.) Functionalism cũng có thể được sử dụng như là một lý thuyết về tâm thần nội dung, cả hai như là một tài khoản intentionality của các quốc gia tâm thần nói chung (những gì làm cho một số tiểu bang cố ý là họ chức năng trong cách nhất định) hoặc cụ thể nội dung ngữ nghĩa (những gì làm cho một số tiểu bang có nội dung "cây" là nó đóng một số vai trò vis-à-vis cây.) Cuối cùng, functionalism có thể được xem như một tài khoản phương pháp luận của tâm lý học, lý thuyết tâm lý học cần được theo đuổi bằng cách nghiên cứu tâm lý như thế nào hệ thống hoạt động. (Để thảo luận chi tiết về những biến thể này, xem Polger, năm 2004, ch. 3.)Thường nhà triết học và các nhà khoa học nhận thức đã đăng ký với nhiều hơn một trong những phiên bản này của functionalism với nhau. Đôi khi người ta cho rằng một số yêu cầu những người khác, hoặc ít nhất một số đòi hỏi những người khác khi kết hợp với một số giả định nền. Ví dụ, nếu một người tin, theo Franz Brentano, rằng "intentionality là các nhãn hiệu của các tâm thần", sau đó bất kỳ lý thuyết của intentionality có thể được chuyển đổi thành một lý thuyết về bản chất bản thể học của tâm lý kỳ. Nếu vậy, cố ý functionalism có thể gây siêu hình functionalism.Tất cả điều này đang được nói, siêu hình functionalism là học thuyết Trung tâm và có thể xác nhận rộng rãi nhất. Vì vậy trong điều gì sau sự đa dạng siêu hình sẽ là tập trung.

Kết quả (Việt) 2:

1. thuyết chức năng giới thiệu thuyết chức năng là một lý thuyết về bản chất của trạng thái tinh thần. Theo functionalists, trạng thái tinh thần được xác định bởi những gì họ làm chứ không phải bằng những gì họ đang làm. Thuyết chức năng là quen thuộc nhất hoặc "nhận được" xem giữa các triết gia tâm và nhận thức khoa học. 2. Ý tưởng cốt lõi xem xét, ví dụ, bẫy chuột. Bẫy chuột là các thiết bị cho việc đánh bắt hoặc giết chết con chuột. Bẫy chuột có thể được thực hiện của hầu hết bất kỳ tài liệu, và có lẽ vô thời hạn hoặc vô hạn thiết kế có thể được sử dụng. Các loại quen thuộc nhất liên quan đến một nền tảng bằng gỗ và một thanh kim loại tấn công được dẫn dắt bởi một lò xo kim loại cuộn và có thể được phát hành bởi một nút bấm. Nhưng có những bẫy chuột được thiết kế với chất kết dính, hộp, thuốc độc, và như vậy. Tất cả những gì quan trọng đối với một cái gì đó của là một cái bẫy chuột, vào cuối ngày, đó là nó có khả năng đánh bắt hoặc giết chết con chuột. bẫy phản chuột với kim cương. Kim cương có giá trị cho độ cứng của họ, tính chất quang học của họ, và hiếm có của chúng trong tự nhiên. Nhưng không phải tất cả khó khăn, minh bạch, trắng, tinh thể hiếm là một viên kim cương-thay thế nổi tiếng nhất là khối zirconia. Kim cương là tinh thể carbon với các cấu trúc mạng tinh thể phân tử cụ thể. Là một viên kim cương là một vấn đề là một loại công cụ vật lý. (Đó cubic zirconia không phải là khá rõ ràng hoặc cứng như kim cương giải thích điều gì đó về lý do tại sao nó không có giá trị như nhau. Tuy nhiên, ngay cả khi nó đã được bình đẳng cứng và kém rõ ràng, một tinh thể CZ sẽ không do đó có một viên kim cương.) Những ví dụ này có thể được sử dụng để giải thích ý tưởng cốt lõi của thuyết chức năng. Thuyết chức năng là lý thuyết cho rằng trạng thái tinh thần đều giống như bẫy chuột hơn họ giống như kim cương. Đó là, cái gì làm nên trạng thái tinh thần là nhiều hơn một vấn đề của những gì nó làm, không phải những gì nó được làm bằng. Điều này phân biệt thuyết chức năng từ nhị nguyên tâm cơ thể truyền thống, chẳng hạn như của René Descartes, theo đó tâm trí được làm bằng một loại đặc biệt của chất, các cogitans res (chất suy nghĩ). Nó cũng phân biệt thuyết chức năng từ monisms đương đại như JJC Smart tâm-não lý thuyết nhận dạng. Lý thuyết minh nói rằng trạng thái tinh thần là loại đặc biệt của các quốc gia, cụ thể là sinh học, trạng thái của bộ não và như vậy có lẽ phải được thực hiện của một số loại công cụ, cụ thể là, công cụ não. Trạng thái tinh thần, theo lý thuyết nhận dạng, đều giống như kim cương hơn so với bẫy chuột như thế nào. Thuyết chức năng cũng được phân biệt với behaviorism BF Skinner vì nó chấp nhận thực tế của trạng thái tinh thần nội bộ, chứ không phải chỉ đơn giản là gán trạng thái tâm lý cho toàn bộ cơ thể. Theo behaviorism, mà trạng thái tinh thần một sinh vật có chỉ phụ thuộc vào cách ứng xử (hoặc được xử lý để hành xử) trong phản ứng với các kích thích. Ngược lại functionalists thường tin rằng các quốc gia nội bộ và tâm lý có thể được phân biệt với một "hạt mịn" hơn so với hành vi đó là, các quốc gia nội bộ hoặc tâm lý khác nhau có thể dẫn đến những hành vi tương tự. Vì vậy, functionalists nghĩ rằng đó là những gì các tiểu bang nội bộ làm điều đó làm cho họ trạng thái tinh thần, chứ không phải chỉ là những gì được thực hiện bởi các sinh vật mà họ tham gia. Như vậy, đến nay đã được giải thích, thuyết chức năng là một lý thuyết về bản chất của trạng thái tinh thần. Như vậy, nó là một lý thuyết bản thể học hay siêu hình. Và đây là cách nó sẽ được thảo luận dưới đây. Nhưng nó cũng là đáng giá để lưu ý rằng thuyết chức năng đi kèm trong các giống khác. Thuyết chức năng có thể là một lý thuyết triết học về tâm lý giải thích (có trạng thái tâm lý được giải thích là các quốc gia chức năng) hoặc về các lý thuyết tâm lý (mà lý thuyết tâm lý mang hình thức của lý thuyết chức năng.) Thuyết chức năng cũng có thể được sử dụng như là một lý thuyết về nội dung tinh thần, cả hai như là một tài khoản của chủ ý của trạng thái tinh thần nói chung (những gì làm cho một số các quốc gia có chủ ý là họ hoạt động theo những cách nhất định) hoặc các nội dung ngữ nghĩa đặc biệt (những gì làm cho một số nhà nước có nội dung "cây" là nó đóng một vai trò nhất định vis-A- vis cây). Cuối cùng, thuyết chức năng có thể được xem như là một tài khoản phương pháp luận của tâm lý học, lý thuyết tâm lý cần được theo đuổi bằng cách nghiên cứu tâm lý như thế nào hệ thống hoạt động. (Để thảo luận chi tiết về các biến thể, xem Polger, năm 2004, ch. 3.) Thường triết gia và các nhà khoa học nhận thức đã đăng ký nhiều hơn một trong các phiên bản của thuyết chức năng với nhau. Đôi khi người ta cho rằng một số yêu cầu khác, hoặc ít nhất là một số người khác đòi hỏi khi kết hợp với giả định nền tảng nhất định. Ví dụ, nếu ai tin, sau Franz Brentano, rằng "chủ ý là dấu hiệu của tâm thần", sau đó bất kỳ lý thuyết của chủ ý có thể được chuyển đổi thành một lý thuyết về bản chất bản thể học của trạng thái tâm lý. Nếu vậy, thuyết chức năng cố ý có thể dẫn đến thuyết chức năng siêu hình. Tất cả đang được nói, thuyết chức năng siêu hình này là giáo lý trung tâm và có lẽ tán thành rộng rãi nhất. Vì vậy, trong những gì sau sự đa dạng siêu hình sẽ là trọng tâm.