We might begin by remarking that Po

We might begin by remarking that Pordage was the leader of a small circle of people
engaged in spiritual practice in mid-seventeenth century England, and that his
particular form of spirituality most closely resembled a kind of Christian equivalent
of Sufism in Islam, of Kabbalism in Judaism, or of Buddhism‘. Pordage spent a
great deal of time in reclusion, and Jane Leade, a member of his circle, wrote of him
after his death that he was able to remain in a trance or deep meditative state for as
long as a week or more at a time. It is true that during his life, a time of turbulent
religious dissension, Pordage and his circle were frequently vilified if their form of
theosophic practice came to public notice, and indeed, he was forcibly removed
from his position as a minister in 1654. But what remains surprising is that ignorant
vilification of Pordage continued long after his death, and was thoughtlessly
continued by reputedly knowledgable authors like Rufus Jones even into the
twentieth century. However, as we shall see, Pordage’s work well repays one’s
study.

Kết quả (Việt) 1:

Chúng tôi có thể bắt đầu bằng cách khám Pordage là lãnh đạo của một vòng tròn nhỏ của người dântham gia vào các thực hành tinh thần ở giữa thế kỷ 17 Anh Quốc, và rằng ôngCác hình thức đặc biệt của tâm linh đặt gần như trở thành một loại tương đương với Thiên Chúa giáoSufism trong Hồi giáo, của Kabbalism trong Do Thái giáo, hay Phật giáo '. Pordage đã trải qua mộtrất nhiều thời gian ở reclusion, và Jane Leade, một thành viên của vòng tròn của mình, đã viết về ông tasau cái chết của ông rằng ông đã có thể vẫn còn trong một trance hoặc sâu thiền cho nhưmiễn là một tuần hoặc hơn tại một thời điểm. Nó là đúng là trong cuộc sống của mình, một thời gian hỗn loạnrẽ tôn giáo, Pordage và vòng tròn của mình đã là thường xuyên vilified nếu hình thứctheosophic thực hành đến để thông báo công cộng, và thực sự, ông đã buộc phải gỡ bỏtừ vị trí của mình như là một bộ trưởng năm 1654. Nhưng những gì còn lại đáng ngạc nhiên là dốt nátvilification Pordage tiếp tục lâu dài sau khi ông chết, và thoughtlesslytiếp tục reputedly knowledgable tác giả như Rufus Jones ngay cả vào cácthế kỷ XX. Tuy nhiên, như chúng ta sẽ thấy, công việc của Pordage cũng repays của mộtnghiên cứu.

Kết quả (Việt) 2:

Chúng ta có thể bắt đầu bằng cách phúc khảo mà Pordage là lãnh đạo của một vòng tròn nhỏ của những người
tham gia trong việc tu hành ở giữa thế kỷ thứ mười bảy Anh, và rằng ông
hình thức đặc biệt của tâm linh giống như chặt chẽ nhất một loại tương đương Christian
Su fi sm trong Hồi giáo, của Kabbalism trong Do Thái giáo, hay Phật giáo. Pordage đã dành
rất nhiều thời gian trong reclusion, và Jane leade, một thành viên của vòng tròn của mình, đã viết về ông
sau cái chết của ông rằng ông đã có thể vẫn còn trong trạng thái hoặc trạng thái thiền định sâu sắc như
dài một tuần hoặc nhiều hơn tại một thời điểm . Đúng là trong cuộc sống của mình, một thời điểm hỗn loạn
chia rẽ tôn giáo, Pordage và vòng tròn của mình thường xuyên được Vili fi ed nếu hình thức của họ về
thực hành theosophic đến thông báo công khai, và quả thực, ông đã buộc phải loại bỏ
khỏi vị trí của mình như là một bộ trưởng trong 1654. Nhưng những gì còn lại đáng ngạc nhiên là ngu dốt
Vili fi cation của Pordage tiếp tục lâu sau cái chết của ông, và đã không suy nghĩ
tiếp tục của các tác giả nổi tiếng là có kiến thức như Rufus Jones ngay cả vào
thế kỷ XX. Tuy nhiên, như chúng ta sẽ thấy, việc Pordage của cũng đã trả lại của một người
nghiên cứu.