If we explore Japanese culture thro

If we explore Japanese culture through the lens of the 6-D Model©, we can get a good overview of the deep drivers of Japanese culture relative to other world cultures.

Power Distance
This dimension deals with the fact that all individuals in societies are not equal – it expresses the attitude of the culture towards these inequalities amongst us. Power Distance is defined as the extent to which the less powerful members of institutions and organisations within a country expect and accept that power is distributed unequally.

At an intermediate score of 54, Japan is a borderline hierarchical society. Yes, Japanese are always conscious of their hierarchical position in any social setting and act accordingly. However, it is not as hierarchical as most of the other Asian cultures. Some foreigners experience Japan as extremely hierarchical because of their business experience of painstakingly slow decision making process: all the decisions must be confirmed by each hierarchical layer and finally by the top management in Tokyo. Paradoxically, the exact example of their slow decision making process shows that in Japanese society there is no one top guy who can take decision like in more hierarchical societies. Another example of not so high Power Distance is that Japan has always been a meritocratic society. There is a strong notion in the Japanese education system that everybody is born equal and anyone can get ahead and become anything if he (yes, it is still he) works hard enough.

Individualism
The fundamental issue addressed by this dimension is the degree of interdependence a society maintains among its members. It has to do with whether people´s self-image is defined in terms of “I” or “We”. In Individualist societies people are supposed to look after themselves and their direct family only. In Collectivist societies people belong to ‘in groups’ that take care of them in exchange for loyalty.

Japan scores 46 on the Individualism dimension. Certainly Japanese society shows many of the characteristics of a collectivistic society: such as putting harmony of group above the expression of individual opinions and people have a strong sense of shame for losing face. However, it is not as collectivistic as most of her Asian neighbours. The most popular explanation for this is that Japanese society does not have extended family system which forms a base of more collectivistic societies such as China and Korea. Japan has been a paternalistic society and the family name and asset was inherited from father to the eldest son. The younger siblings had to leave home and make their own living with their core families. One seemingly paradoxal example is that Japanese are famous for their loyalty to their companies, while Chinese seem to job hop more easily. However, company loyalty is something, which people have chosen for themselves, which is an Individualist thing to do. You could say that the Japanese in-group is situational. While in more collectivistic culture, people are loyal to their inner group by birth, such as their extended family and their local community. Japanese are experienced as collectivistic by Western standards and experienced as Individualist by Asian standards. They are more private and reserved than most other Asians.

Masculinity
A high score (Masculine) on this dimension indicates that the society will be driven by competition, achievement and success, with success being defined by the winner / best in field – a value system that starts in school and continues throughout organisational life.

A low score (Feminine) on the dimension means that the dominant values in society are caring for others and quality of life. A Feminine society is one where quality of life is the sign of success and standing out from the crowd is not admirable. The fundamental issue here is what motivates people, wanting to be the best (Masculine) or liking what you do (Feminine).

At 95, Japan is one of the most Masculine societies in the world. However, in combination with their mild collectivism, you do not see assertive and competitive individual behaviors which we often associate with Masculine culture. What you see is a severe competition between groups. From very young age at kindergartens, children learn to compete on sports day for their groups (traditionally red team against white team).
In corporate Japan, you see that employees are most motivated when they are fighting in a winning team against their competitors. What you also see as an expression of Masculinity in Japan is the drive for excellence and perfection in their material production (monodukuri) and in material services (hotels and restaurants) and presentation (gift wrapping and food presentation) in every aspect of life. Notorious Japanese workaholism is another expression of their Masculinity. It is still hard for women to climb up the corporate ladders in Japan with their Masculine norm of hard and long working hours.

Uncertainty Avoidance
The dimension Uncertainty Avoidance has to do with the way that a society deals with the fact that the future can never be known: should we try to control the future or just let it happen? This ambiguity brings with it anxiety and different cultures have learnt to deal with this anxiety in different ways. The extent to which the members of a culture feel threatened by ambiguous or unknown situations and have created beliefs and institutions that try to avoid these is reflected in the score on Uncertainty Avoidance.

At 92 Japan is one of the most uncertainty avoiding countries on earth. This is often attributed to the fact that Japan is constantly threatened by natural disasters from earthquakes, tsunamis (this is a Japanese word used internationally), typhoons to volcano eruptions. Under these circumstances Japanese learned to prepare themselves for any uncertain situation. This goes not only for the emergency plan and precautions for sudden natural disasters but also for every other aspects of society. You could say that in Japan anything you do is prescribed for maximum predictability. From cradle to grave, life is highly ritualized and you have a lot of ceremonies. For example, there is opening and closing ceremonies of every school year which are conducted almost exactly the same way everywhere in Japan. At weddings, funerals and other important social events, what people wear and how people should behave are prescribed in great detail in etiquette books. School teachers and public servants are reluctant to do things without precedence. In corporate Japan, a lot of time and effort is put into feasibility studies and all the risk factors must be worked out before any project can start. Managers ask for all the detailed facts and figures before taking any decision. This high need for Uncertainty Avoidance is one of the reasons why changes are so difficult to realize in Japan.

Long Term Orientation

This dimension describes howevery society has to maintain some links with its own past while dealing with the challenges of the present and future, and societies prioritise these two existential goals differently. Normative societies. which score low on this dimension, for example, prefer to maintain time-honoured traditions and norms while viewing societal change with suspicion. Those with a culture which scores high, on the other hand, take a more pragmatic approach: they encourage thrift and efforts in modern education as a way to prepare for the future.

At 88 Japan scores as one of the most Long Term Orientation oriented societies. Japanese see their life as a very short moment in a long history of mankind. From this perspective, some kind of fatalism is not strange to the Japanese. You do your best in your life time and that is all what you can do. Notion of the one and only almighty God is not familiar to Japanese. People live their lives guided by virtues and practical good examples. In corporate Japan, you see long term orientation in the constantly high rate of investment in R&D even in economically difficult times, higher own capital rate, priority to steady growth of market share rather than to a quarterly profit, and so on. They all serve the durability of the companies. The idea behind it is that the companies are not here to make money every quarter for the share holders, but to serve the stake holders and society at large for many generations to come (e.g. Matsuhista).

Indulgence

One challenge that confronts humanity, now and in the past, is the degree to which small children are socialized. Without socialization we do not become “human”. This dimension is defined as the extent to which people try to control their desires and impulses, based on the way they were raised. Relatively weak control is called “Indulgence” and relatively strong control is called “Restraint”. Cultures can, therefore, be described as Indulgent or Restrained.

Japan, with a low score of 42, is shown to have a culture of Restraint. Societies with a low score in this dimension have a tendency to cynicism and pessimism. Also, in contrast to Indulgent societies, Restrained societies do not put much emphasis on leisure time and control the gratification of their desires. People with this orientation have the perception that their actions are Restrained by social norms and feel that indulging themselves is somewhat wrong.

Scores of countries marked with an asterisk (*) are - partially or fully - based on an educated guess derived from data representing similar countries in combination with our practitioner experience. The scores for these country are not derived from proper comparative academic research. For the list of official scores see Geert Hofstede's private website.

Kết quả (Việt) 2:

Nếu chúng ta khám phá văn hóa Nhật Bản qua ống kính của các Model © 6-D, chúng ta có thể có được một cái nhìn tổng quan tốt của các trình điều khiển sâu tương đối văn hóa Nhật Bản đến các nền văn hóa khác trên thế giới. Điện cách chiều này giao dịch với thực tế là tất cả các cá nhân trong xã hội không bằng nhau - nó thể hiện thái độ của các nền văn hóa hướng tới những bất bình đẳng giữa chúng ta. Điện Khoảng cách được định nghĩa là mức độ mà các thành viên ít mạnh mẽ của các tổ chức và các tổ chức trong phạm vi một quốc gia mong đợi và chấp nhận quyền lực được phân phối đồng đều. Tại một số trung gian là 54, Nhật Bản là một xã hội phân cấp đường biên giới. Có, Nhật luôn ý thức về vị trí thứ bậc của họ trong bất kỳ bối cảnh xã hội và hành động phù hợp. Tuy nhiên, nó không phải là thứ bậc như hầu hết các nền văn hóa châu Á khác. Một số người nước ngoài gặp Nhật Bản là vô cùng thứ bậc bởi vì kinh nghiệm kinh doanh của họ cẩn thận chậm quá trình ra quyết định: tất cả các quyết định phải được xác nhận bởi mỗi lớp theo cấp bậc và cuối cùng là quản lý hàng đầu tại Tokyo. Nghịch lý thay, ví dụ chính xác của quá trình ra quyết định chậm của họ cho thấy rằng trong xã hội Nhật Bản không có một anh chàng top những người có thể đưa ra quyết định như trong các xã hội phân cấp nhiều hơn. Một ví dụ khác là không quá cao cách điện là Nhật Bản luôn là một xã hội trọng dụng nhân tài. Có một khái niệm mạnh mẽ trong hệ thống giáo dục của Nhật Bản rằng tất cả mọi người được sinh ra bình đẳng và bất cứ ai có thể có được trước và trở thành bất cứ điều gì nếu anh ta (có, nó vẫn là anh) làm việc đủ chăm chỉ. Chủ nghĩa cá nhân Các vấn đề cơ bản được giải quyết bởi không gian này là mức độ phụ thuộc lẫn nhau một xã hội duy trì giữa các thành viên của nó. Nó có để làm với việc people's tự hình ảnh được định nghĩa về "tôi" hay "Chúng tôi". Trong các xã hội chủ nghĩa cá nhân người có nghĩa vụ phải chăm sóc bản thân và chỉ có gia đình trực tiếp của họ. Trong các xã hội tập thể những người thuộc về "trong nhóm 'chăm sóc của họ để đổi lấy lòng trung thành. Nhật Bản 46 điểm vào chiều Chủ nghĩa cá nhân. Chắc chắn xã hội Nhật Bản cho thấy nhiều trong những đặc điểm của một xã hội tập thể: chẳng hạn như đặt sự hài hòa của nhóm trên các biểu hiện của ý kiến cá nhân và mọi người có một ý thức mạnh mẽ của sự xấu hổ cho mất mặt. Tuy nhiên, nó không phải là tập thể như hầu hết các nước láng giềng châu Á của mình. Những lời giải thích phổ biến nhất cho điều này là xã hội Nhật Bản không đã mở rộng hệ thống gia đình tạo thành một cơ sở của xã hội tập thể hơn như Trung Quốc và Hàn Quốc. Nhật Bản đã có một xã hội gia trưởng và tên gia đình và tài sản được thừa kế từ cha sang con trai cả. Các em nhỏ đã phải rời khỏi nhà và làm cho cuộc sống riêng của họ với gia đình cốt lõi của họ. Một ví dụ dường như paradoxal là Nhật Bản nổi tiếng với lòng trung thành của họ với công ty của họ, trong khi Trung Quốc dường như công việc hop dễ dàng hơn. Tuy nhiên, công ty trung thành là một cái gì đó, mà mọi người đã chọn cho mình, đó là một điều chủ nghĩa cá nhân để làm. Bạn có thể nói rằng người Nhật trong nhóm là tình huống. Trong khi trong văn hóa tập thể hơn, người dân trung thành với nhóm bên trong của họ bởi sinh, chẳng hạn như gia đình mở rộng của họ và cộng đồng địa phương của họ. Nhật Bản có kinh nghiệm như tập thể theo tiêu chuẩn phương Tây và kinh nghiệm như chủ nghĩa cá nhân theo tiêu chuẩn của Châu Á. Họ là riêng tư hơn và dè dặt so với hầu hết người châu Á khác. Nam tính Điểm số cao (nam tính) về chiều, điều này chỉ ra rằng xã hội sẽ được thúc đẩy bởi sự cạnh tranh, thành tích và thành công, với thành công được định nghĩa bởi người chiến thắng / tốt nhất trong lĩnh vực - một hệ thống giá trị bắt đầu ở trường và tiếp tục suốt đời sống tổ chức. Một số điểm thấp (Feminine) vào chiều nghĩa là giá trị chi phối trong xã hội đang chăm sóc cho người khác và chất lượng cuộc sống. Một xã hội Feminine là một trong những nơi mà chất lượng của cuộc sống là những dấu hiệu của sự thành công và đứng ra khỏi đám đông là không đáng ngưỡng mộ. Các vấn đề cơ bản ở đây là những gì thúc đẩy con người, muốn là tốt nhất (nam tính) hoặc thích những gì bạn làm (Feminine). Tại 95, Nhật Bản là một trong những xã hội nam tính nhất trên thế giới. Tuy nhiên, kết hợp với tập thể nhẹ của họ, bạn không nhìn thấy hành vi cá nhân và cạnh tranh quyết đoán mà chúng ta thường kết hợp với văn hóa nam tính. Một cuộc cạnh tranh khốc liệt giữa các nhóm Những gì bạn thấy là. Từ độ tuổi rất trẻ ở trường mầm non, trẻ em học cách cạnh tranh về ngày thể thao cho nhóm của họ (theo truyền thống đội đỏ chống lại đội bóng áo trắng). Trong công ty Nhật Bản, bạn sẽ thấy rằng các nhân viên có động lực nhất khi họ đang chiến đấu trong một đội bóng chiến thắng trước đối thủ cạnh tranh của họ. Ổ đĩa xuất sắc và hoàn hảo trong sản xuất vật chất của họ (monodukuri) và dịch vụ vật liệu (các khách sạn và nhà hàng) và trình bày (gói quà và trình bày thực phẩm) trong mọi khía cạnh của cuộc sống Những gì bạn cũng xem như là một biểu hiện của nam tính ở Nhật Bản là. Workaholism khét tiếng của Nhật Bản là một biểu hiện của nam tính của họ. Nó vẫn còn là khó khăn cho phụ nữ để leo lên cầu thang của công ty tại Nhật Bản với mức nam tính của họ giờ chăm chỉ và làm việc lâu dài. Sự không chắc chắn tránh Các Avoidance chiều không chắc chắn đã làm với cách mà một giao dịch xã hội với thực tế rằng trong tương lai không bao giờ có thể được biết: chúng ta nên cố gắng để kiểm soát tương lai, hoặc chỉ để cho nó xảy ra? Sự mơ hồ này đem đến sự lo lắng và các nền văn hóa khác nhau đã học để đối phó với sự lo lắng này theo những cách khác nhau. Mức độ mà các thành viên của một nền văn hóa cảm thấy bị đe dọa bởi những tình huống không rõ ràng hoặc không rõ và đã tạo ra niềm tin và tổ chức mà cố gắng để tránh những phản ánh trong các số trên không chắc chắn tránh. Tại 92 Nhật Bản là một trong những quốc gia tránh sự không chắc chắn về trái đất. Điều này thường được quy cho thực tế rằng Nhật Bản đang liên tục bị đe dọa bởi thiên tai động đất, sóng thần (đây là một từ Nhật Bản sử dụng quốc tế), bão đến các vụ phun trào núi lửa. Trong những trường hợp Nhật đã học để chuẩn bị cho bất kỳ tình huống không chắc chắn. Điều này đi không chỉ đối với các kế hoạch khẩn cấp và biện pháp phòng ngừa thiên tai bất ngờ mà còn cho tất cả các khía cạnh khác của xã hội. Bạn có thể nói rằng ở Nhật Bản bất cứ điều gì bạn làm được quy định đối với khả năng dự đoán tối đa. Từ cái nôi đến mộ, cuộc sống là rất cao nghi thức và bạn có rất nhiều nghi lễ. Ví dụ, có được khai mạc và bế mạc của mỗi năm học được tiến hành gần như chính xác theo cùng một cách ở khắp mọi nơi ở Nhật Bản. Tại các đám cưới, đám tang và các sự kiện xã hội quan trọng khác, những gì mọi người mặc và cách mọi người phải ứng xử được quy định rất chi tiết trong cuốn sách nghi thức. Giáo viên, công chức không muốn làm những việc mà không được ưu tiên. Trong công ty Nhật Bản, rất nhiều thời gian và nỗ lực được đưa vào nghiên cứu khả thi và tất cả những yếu tố rủi ro phải được làm rõ trước khi dự án nào có thể bắt đầu. Các nhà quản lý yêu cầu tất cả các sự kiện chi tiết và số liệu trước khi dùng bất cứ quyết định. Đây nhu cầu cao đối với sự không chắc chắn tránh là một trong những lý do tại sao thay đổi rất khó để nhận ra tại Nhật Bản. Định hướng dài hạn chiều kích này mô tả howevery xã hội có để duy trì một số liên kết với quá khứ của chính mình trong khi đối phó với những thách thức của hiện tại và tương lai, và xã hội ưu tiên các mục tiêu tồn tại hai cách khác nhau. Xã hội quy chuẩn. mà điểm số thấp trên không gian này, ví dụ, thích duy trì truyền thống và chuẩn mực lâu đời trong khi đang xem thay đổi xã hội với sự nghi ngờ. Những người có một nền văn hóa mà điểm số cao, mặt khác, có một cách tiếp cận thực tế hơn: họ khuyến khích tiết kiệm và nỗ lực trong giáo dục hiện đại như là một cách để chuẩn bị cho tương lai. Tại 88 điểm Nhật Bản là một trong những xã hội Định hướng dài nhất hạn theo định hướng . Nhật nhìn nhận cuộc sống của họ như là một khoảnh khắc rất ngắn trong một lịch sử lâu dài của nhân loại. Từ quan điểm này, một số loại mệnh không phải là xa lạ đối với người Nhật. Bạn làm tốt nhất của bạn trong thời gian cuộc sống của bạn và đó là tất cả những gì bạn có thể làm. Khái niệm về một và chỉ Thiên Chúa toàn năng là không quen thuộc với Nhật Bản. Con người sống cuộc sống của họ được hướng dẫn bởi đức và ví dụ thực tiễn tốt. Trong công ty Nhật Bản, bạn sẽ thấy định hướng dài hạn trong tỷ lệ cao liên tục đầu tư vào R & D ngay cả trong thời điểm khó khăn về kinh tế, tỷ lệ vốn tự có cao hơn, ưu tiên cho tăng trưởng ổn định của thị trường cổ phiếu hơn là lợi nhuận hàng quý, và như vậy. Họ phục vụ tất cả các độ bền của các công ty. Ý tưởng đằng sau nó là các công ty không phải ở đây để làm cho tiền mỗi quý cho những người nắm giữ cổ phiếu, nhưng để phục vụ các đối tác và xã hội nói chung cho nhiều thế hệ mai sau (ví dụ như Matsuhista). Indulgence Một thách thức đang phải đối mặt với nhân loại, bây giờ và trong quá khứ, là mức độ mà trẻ nhỏ được xã hội hóa. Nếu không có xã hội chúng ta không trở thành "con người". Kích thước này được định nghĩa là mức độ mà mọi người cố gắng để kiểm soát những ham muốn và sự thôi thúc của họ, dựa trên cách họ được nâng lên. Kiểm soát tương đối yếu được gọi là "Niềm đam mê" và kiểm soát tương đối mạnh mẽ được gọi là "kiềm chế". Nền văn hóa có thể, do đó, được mô tả như Indulgent hoặc hạn chế. Nhật Bản, với số điểm thấp của 42, được hiển thị để có một nền văn hóa của sự kiềm chế. Xã hội với số điểm thấp trong không gian này có xu hướng hoài nghi và bi quan. Ngoài ra, trái ngược với các xã hội Indulgent, xã hội hạn chế không đặt trọng tâm nhiều vào thời gian giải trí và kiểm soát sự thỏa mãn những ham muốn của họ. . Những người có định hướng này có nhận thức rằng hành động của họ bị hạn chế bởi các chuẩn mực xã hội và cảm thấy rằng thưởng thức xúc có phần sai Điểm của các nước được đánh dấu bằng một dấu sao (*) là - một phần hoặc hoàn toàn - dựa trên một ñoaùn bắt nguồn từ dữ liệu đại diện tương tự nước kết hợp với kinh nghiệm học của chúng tôi. Các điểm cho các nước không bắt nguồn từ nghiên cứu khoa học so sánh thích hợp. Đối với danh sách các điểm chính thức xem trang web tin Geert Hofstede của.