Islamic influence in Sicily and Sou

Islamic influence in Sicily and Southern Italy
Dish with bird design, Orvieto, Italy, 1270–1330. Museum no. C.202-1928
Dish with bird design, Orvieto, Italy, 1270–1330. Museum no. C.202-1928
The island of Sicily, at the heart of the Mediterranean, is a natural stopping place for sea travellers. Sicily is close to Tunisia on the North African coast, and this proximity has played an important role in the island's history. Conquered by armies from Tunisia in 652, it was ruled by Muslim dynasties until the Norman conquest in 1071. Like Spain, Sicily is a region that though now part of Europe, was, for several centuries, part of the Islamic world.

Under the Normans, Islamic cultural influences remained strong on the island. These were constantly reinforced by the goods which arrived in Sicily and southern Italy through trade and the close diplomatic contacts maintained between the Norman kings and the Fatimid caliphs in Cairo. Arabic was spoken by several of the Norman kings of Sicily, and remained one of the languages spoken at court in Palermo. Objects and buildings created in Sicily were adorned with Arabic inscriptions, and Arab scholars wrote poetic and historical works dedicated to the Norman kings.

These influences were particularly strong in the 12th century, during the reigns of Roger II (1130–54) and his grandson William II (1166–89). In 1143 Roger was crowned in the Palatine Chapel which he erected in Palermo, wearing a cope inscribed with a long Arabic inscription, beneath one of the best-preserved examples of a medieval Islamic decorated ceiling.

Coastal sites on the Italian mainland were also susceptible to Islamic influences. Ceramic dishes made in Fatimid Egypt (969–1171)were popular for decorating the façades of buildings, especially churches, in the manner of tiles, since sophisticated glazed ceramics were not yet made in Italy.

Kết quả (Việt) 1:

Hồi giáo ảnh hưởng ở Sicily và ItaliaMón ăn với thiết kế chim, Orvieto, ý, 1270-1330. Bảo tàng không có. C.202-1928Món ăn với thiết kế chim, Orvieto, ý, 1270-1330. Bảo tàng không có. C.202-1928Đảo Sicilia, ở trung tâm của địa Trung Hải, là một nơi tự nhiên dừng cho khách du lịch biển. Sicilia là gần gũi với Tunisia ở bờ biển phía Bắc Phi, và vùng lân cận này đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của đảo. Chinh phục bởi quân đội từ Tunisia ở 652, nó được cai quản bởi triều đại hồi giáo cho đến khi cuộc chinh phục Norman năm 1071. Giống như Tây Ban Nha, Sicilia là một khu vực rằng mặc dù một phần của châu Âu, là, đối với nhiều thế kỷ, một phần của thế giới Hồi giáo.Theo Norman, Hồi giáo ảnh hưởng văn hóa vẫn mạnh trên đảo. Những liên tục được tăng cường bởi các hàng hoá đến Sicilia và Nam ý thông qua thương mại và các quan hệ ngoại giao gần duy trì giữa các vị vua Norman và vua hồi Fatimid tại Cairo. Tiếng ả Rập được nói bởi một số các vị vua Norman của Sicily, và vẫn là một trong các ngôn ngữ nói ở tòa án tại Palermo. Các đối tượng và các tòa nhà tạo ra tại Sicily được trang trí bằng ký tự ả Rập, và các học giả ả Rập đã viết thơ và lịch sử tác phẩm dành riêng cho các vị vua Norman.Những ảnh hưởng đặc biệt là mạnh trong thế kỷ 12 trong thời gian cầm quyền của Roger II (1130-54) và cháu trai của ông William II (1166-89). Ở 1143 Roger đăng quang tại nhà thờ Palatine ông dựng lên ở Palermo, mặc một đối phó với một dòng chữ ả Rập dài, bên dưới một trong những ví dụ khu của trần nhà được trang trí Hồi giáo thời Trung cổ.Các trang web ven biển trên đất liền ý cũng là dễ bị ảnh hưởng của Hồi giáo. Món ăn gốm ở Fatimid Ai Cập (969 – 1171) đã được phổ biến cho trang trí mặt của tòa nhà, đặc biệt là nhà thờ, theo cách của gạch, vì tinh vi bằng gốm sứ đã không được thực hiện tại ý.

Kết quả (Việt) 2:

Ảnh hưởng của Hồi giáo ở Sicily và miền Nam nước Ý
Dish với thiết kế chim, Orvieto, Ý, 1270-1330. Bảo tàng không có. C.202-1928
Dish với thiết kế chim, Orvieto, Ý, 1270-1330. Bảo tàng không có. C.202-1928
Các đảo Sicily, tại trung tâm của vùng Địa Trung Hải, là một nơi dừng chân tự nhiên cho du khách đường biển. Sicily gần Tunisia trên bờ biển Bắc Phi, và gần đây đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của hòn đảo. Chinh phục bởi đội quân từ Tunisia vào năm 652, nó được cai trị bởi các triều đại Hồi giáo cho đến cuộc chinh phục Norman trong 1071. Giống như Tây Ban Nha, Sicily là một khu vực mà dù nay là một phần của châu Âu, là, trong nhiều thế kỷ, một phần của thế giới Hồi giáo. Dưới Normans , ảnh hưởng văn hóa Hồi giáo vẫn mạnh trên đảo. Những cũng liên tục được tăng cường bởi các hàng hóa mà đến Sicily và miền nam Italy thông qua thương mại và tiếp xúc ngoại giao gần duy trì giữa các vị vua Norman và khalip Fatimid ở Cairo. Arabic được nói bởi một số các vị vua Norman của Sicily, và vẫn là một trong những ngôn ngữ được nói ở tòa án ở Palermo. Đối tượng và các tòa nhà tạo ra trong Sicily được trang trí bằng chữ viết tiếng Ả Rập, và các học giả Ả Rập đã viết tác phẩm thi ca và lịch sử dành riêng cho các vị vua Norman. Những ảnh hưởng này là đặc biệt mạnh mẽ trong thế kỷ 12, trong thời gian trị vì của Roger II (1130-1154) và cháu trai của mình William II (1166-1189). Trong năm 1143 Roger đã đăng quang ở Palatine Chapel mà ông đã dựng lên ở Palermo, mặc một Cope ghi một dòng chữ Ả rập dài, bên dưới một trong những ví dụ tốt nhất được bảo quản trong một thời trung cổ Hồi giáo trần trang trí. Địa ven biển trên đất liền của Ý cũng là nhạy cảm với ảnh hưởng Hồi giáo. Món gốm làm trong Fatimid Ai Cập (969-1171) đã được phổ biến để trang trí mặt tiền tòa nhà, đặc biệt là các nhà thờ, theo cách của gạch, kể từ gốm sứ tráng men tinh vi chưa được làm tại Ý.