The Franciscans in NazarethBoniface

The Franciscans in Nazareth
Boniface of Ragusa, who was twice Custos of the Holy Land, wrote in 1567 that about twenty years earlier the friars were in Nazareth, where they guarded the Church of the Annunciation. At one point, due to unrest in the country, they had to take refuge in Jerusalem leaving the keys to a local Christian who, "until now guards the house, opens and closes the church and holds two lamps lit with oil, which the father Custos gives him."

With a firman – a Sultan’s decree – obtained from the father superior of the Holy Land on 15th June 1546 the Franciscans were granted permission to restore their church in Nazareth. Evidently, it was the church of the Annunciation built by the Crusaders and destroyed, among whose ruins the worship in the Grotto continued. The church, however, was not restored because of the continuous attacks against Christians that caused the friars to leave.

The Franciscan presence in Nazareth was made official starting in 1620. In that year, the Custos Thomas Obicini da Novara obtained donation of the venerated Grotto by Druze Emir of Sidon, Fakhr ad-Din II. With the cave now in the hands of the Franciscans, father Jacques de Vendôme, a brave and energetic friar of French nationality, remained to guard the Grotto along with two other brothers who joined him from Jerusalem. He built some temporary cells on top of the Crusader ruins and a small room adjacent to the Grotto, used to celebrate functions.

Starting with the killing of the emir in 1635, the friars lost their protection and the Christians of Nazareth were targeted by the Turks in the two following centuries: the Grotto was repeatedly sacked, stripped of furniture and damaged while the friars were beaten, jailed and even killed.

In the 17th and 18th centuries, both the abandonment of the convent of Nazareth and the forced retreat to the Franciscan hospice of Acco or to Jerusalem were repeatedly required. In the 17th century in particular, extortion and looting by the governor of Safed brought the friars to seek justice repeatedly in front of the Imperial court in Istanbul, both to have their goods back and also to have the extortion of money cease along with the restoration of the rule of law in the country. Despite this, their tenacity brought them to open the first parish school in 1645 and to give hospitality to pilgrims in the hospice they set up between the simple cells of their small convent. Even pilgrimages - processions related to religious holidays - despite being hampered, departed from Nazareth to the nearby places of the gospel memories such as Cana and Tiberias.

In 1697, given the continuing difficulties, the Franciscans thought of a solution to better cope with the continuous instability. For this reason they "rented" the village of Nazareth and, over time, three other villages not very far from it (Yaffia, Mugeidel and Kneifes). To keep the rent, the friars had to pay a hefty fee. This practice kept constant until 1770, when they gave up because of the unsustainable taxation. In practice, the father Custos of Nazareth took on the task of judicial and civil servant, collecting fees for the Pasha of Saida and the governor of Acco. It was an office comparable to that of Emir, in other words, Lord of the place.

During the 19th century, the Ottoman Empire began to suffer from internal nationalist movements that were agitating the Arab world. Out of that came a more liberal and reformist Sultan Abdülmecid I, who granted greater openness also towards the right of religious expression. For example, in 1867 the friars were able to open a novitiate for the training of young Franciscans in Nazareth, which was closed in 1940. It was a century of growth for everyone: the Latins, which in 1848 counted 600 faithful, had become double that by the end of the century. Social and parish-linked activities grew as well: the opening of the first school for girls dates back to 1842, joining the two others that the Custody was inaugurating in Jerusalem and Bethlehem. A hospice for pilgrims was built in 1837, which was destroyed by an earthquake and a flood. The current Casa Nova, built in front of the basilica, dates back to 1896. In addition to hosting famous guests such as Napoleon Bonaparte, the Casa Nova also welcomed many Palestinian refugees from the 1948 Arab-Israeli war.

Today the Franciscans in Nazareth have a parish community of 5,000 faithful gathered around the Sanctuary of the Annunciation. The Franciscan Terra Sancta College occupies a large building connected to the convent and has about 800 Christian and Muslim students, thus fostering religious integration. Other social activities are turned to the elderly in the nursing home and the disabled who benefit from having their own centre. Additionally, the Custody built some homes to support the persons in need.

Kết quả (Việt) 1:

Tu sĩ dòng Phanxicô tại NazarethBoniface Ragusa, người hai lần Custos đất thánh, đã viết năm 1567 rằng khoảng hai mươi năm trước the friars là ở Nazareth, nơi họ bảo vệ giáo hội của Annunciation. Tại một thời điểm, do tình trạng bất ổn trong nước, họ đã có để có nơi ẩn náu ở Jerusalem để lại các phím đến một địa phương Kitô người, "cho đến bây giờ bảo vệ ngôi nhà, mở ra và đóng cửa các nhà thờ và nắm giữ hai đèn thắp bằng dầu, cha Custos cho anh ta."Với một dinh-Sultan một nghị định-thu được từ cấp trên cha của đất thánh ngày 15 tháng 6 năm 1546 các tu sĩ dòng Phanxicô đã được phép để khôi phục lại nhà thờ của họ ở Nazareth. Rõ ràng, đó là giáo hội của Annunciation được xây dựng bởi quân thập tự chinh và bị phá hủy, trong số các đống đổ nát mà tôn thờ ở hang động tiếp tục. Nhà thờ, Tuy nhiên, đã không được phục hồi do các cuộc tấn công liên tục chống lại gây ra friars để lại các Kitô hữu.Sự hiện diện của dòng Phanxicô ở Nazareth đã chính thức bắt đầu từ năm 1620. Trong năm đó, Thomas Custos Obicini da Novara thu được khoản quyên góp của hang kính bởi Druze Emir Sidon, Fakhr ad-Din II. Các hang động bây giờ trong tay của các tu sĩ dòng Phanxicô, cha Jacques de Vendôme, một tu sĩ dũng cảm và tràn đầy năng lượng của quốc tịch Pháp, ở lại để bảo vệ hang cùng với hai anh em khác, những người tham gia nó từ Jerusalem. Ông đã xây dựng một số tế bào tạm thời ngày đầu những tàn tích Crusader và một phòng nhỏ kề bên trong hang động, được sử dụng để ăn mừng chức năng.Bắt đầu với việc giết hại emir năm 1635, friars các mất bảo vệ của họ và các Kitô hữu Nazareth được nhắm mục tiêu của người Thổ Nhĩ Kỳ trong hai thế kỷ sau: hang được liên tục bị sa thải, lột đồ nội thất và hư hại các friars và bị đánh đập, bị tống giam và thậm chí bị giết.Trong thế kỷ 17 và 18, cả hai bị bỏ rơi của tu viện của Nazareth và buộc phải rút lui hospice Acco, Franciscan hoặc Jerusalem đã nhiều lần yêu cầu. Trong thế kỷ 17 đặc biệt, tống tiền và cướp bóc của thống đốc Safed mang friars để tìm kiếm công lý liên tục ở phía trước của triều đình Istanbul, cả hàng hóa của họ trở lại và cũng đã tống tiền tiền ngừng cùng với sự phục hồi của các quy định của pháp luật trong nước. Mặc dù vậy, sự kiên trì của họ mang lại cho họ để mở trường học giáo xứ đầu tiên năm 1645 và khách sạn cho khách hành hương trong hospice họ thiết lập giữa các tế bào đơn giản của tu viện nhỏ của họ. Thậm chí hành hương - rước liên quan tới ngày lễ tôn giáo - mặc dù bị cản trở, khởi hành từ Nazareth tới các địa điểm gần kề của những kỷ niệm mừng như Cana và Tiberias.Năm 1697, đưa ra những khó khăn liên tục, các tu sĩ dòng Phanxicô nghĩ đến một giải pháp tốt hơn đối phó với sự bất ổn định liên tục. Vì lý do này họ "thuê" các làng Nazareth và, qua thời gian, ba làng khác không rất xa nó (Yaffia, Mugeidel và Kneifes). Cho thuê nhà, friars các đã phải trả một khoản phí nhượng. Thực hành này giữ liên tục cho đến năm 1770, khi họ đã từ bỏ vì các chính sách thuế không bền vững. Trong thực tế, cha Custos Nazareth đã vào nhiệm vụ của công chức dân sự và tư pháp, thu thập các khoản phí cho Pasha Saida và thống đốc của Acco. Đó là một văn phòng tương đương với Emir, nói cách khác, Chúa tể của vị trí. Trong thế kỷ 19, đế chế Ottoman đã bắt đầu bị từ bên trong các phong trào quốc gia đã agitating thế giới ả Rập. Trong số đó đến tự do hơn và cải cách Sultan Abdül Mecid I, người đã cấp cởi mở hơn cũng hướng về phía bên phải của biểu hiện tôn giáo. Ví dụ, năm 1867 friars là đã có thể mở một dòng cho việc đào tạo các tu sĩ dòng Phanxicô trẻ ở Nazareth, trong đó đã được đóng cửa vào năm 1940. Đó là một thế kỷ của sự tăng trưởng cho tất cả mọi người: Lwów, trong đó 1848 tri 600 tín hữu trở nên gấp đôi vào cuối thế kỷ. Các hoạt động xã hội và giáo xứ liên kết phát triển cũng như: mở trường học đầu tiên cho các cô gái ngày trở lại vào năm 1842, tham gia những hai người khác mà các quyền nuôi con hộ ở Jerusalem và Bethlehem. Một hospice cho người hành hương được xây dựng vào năm 1837, mà đã bị phá hủy bởi một trận động đất và lũ lụt. Hiện tại Casa Nova, được xây dựng ở phía trước của nhà thờ, có từ năm 1896. Ngoài việc lưu trữ các khách hàng nổi tiếng như Napoleon Bonaparte, Casa Nova cũng tiếp đón nhiều người tị nạn Palestine từ cuộc chiến tranh ả Rập-Israel 1948. Hôm nay các tu sĩ dòng Phanxicô tại Nazareth có một cộng đồng giáo xứ 5.000 trung thành tập hợp xung quanh các khu bảo tồn của Annunciation. Franciscan Terra Sancta College chiếm một kỳ xây dựng lớn nào có kết nối với tu viện và có khoảng 800 sinh viên Kitô giáo và hồi giáo, do đó bồi dưỡng tôn giáo hội nhập. Các hoạt động xã hội khác được bật để người cao tuổi tại nhà dưỡng lão và người tàn tật người hưởng lợi từ việc Trung tâm riêng của họ. Ngoài ra, tạm giữ xây dựng một số nhà để hỗ trợ những người cần.

Kết quả (Việt) 2:

Các tu sĩ dòng Phanxicô tại Nazareth
Boniface Ragusa, người hai lần Custos của Đất Thánh, đã viết năm 1567 có khoảng hai mươi năm trước đó các tu sĩ đang ở Nazareth, nơi mà họ được bảo vệ Giáo Hội Truyền Tin. Tại một thời điểm, do tình trạng bất ổn trong nước, họ đã phải nương náu ở Jerusalem để lại chìa khóa cho một Kitô hữu địa phương, "cho đến bây giờ bảo vệ ngôi nhà, mở và đóng cửa các nhà thờ và giữ hai đèn thắp bằng dầu, mà người cha Custos cho anh ta ".

với một Firman - một của Sultan Nghị định - thu được từ người cha bề trên đất Thánh vào ngày 15 Tháng 6 năm 1546 các tu sĩ Phanxicô đã được cấp phép để khôi phục lại nhà thờ họ tại Nazareth. Rõ ràng, đó là nhà thờ Truyền tin được xây dựng bởi các Crusaders và bị phá hủy, trong số có di tích tôn thờ trong hang tiếp tục. Các nhà thờ, tuy nhiên, không phục hồi do các cuộc tấn công liên tục chống lại các Kitô hữu đã gây ra các tu sĩ rời đi.

Sự hiện diện Phanxicô tại Nazareth đã được thực hiện bắt đầu chính thức vào 1620. Trong năm đó, Custos Thomas Obicini da Novara được tặng cho Grotto tôn kính bởi Druze Emir Si-đôn, Fakhr ad-Din II. Với các hang động hiện nay trong tay của các tu sĩ Phanxicô, cha Jacques de Vendôme, một tu sĩ dũng cảm và tràn đầy năng lượng quốc tịch Pháp, ở lại để bảo vệ các hang cùng với hai anh em khác, những người tham gia cùng anh từ Jerusalem. Ông xây dựng một số tế bào tạm thời trên đầu trang của những tàn tích Crusader và một căn phòng nhỏ liền kề với Grotto, được sử dụng để ăn mừng chức năng.

Bắt đầu với việc giết hại các tiểu vương năm 1635, các tu sĩ bị mất bảo vệ của họ và các Kitô hữu Nazareth được mục tiêu của người Thổ Nhĩ Kỳ trong hai thế kỷ sau: Grotto đã nhiều lần bị sa thải, lột đồ nội thất và hư hại trong khi các tu sĩ bị đánh đập, bỏ tù và thậm chí bị giết.

trong thế kỷ 17 và 18, cả việc từ bỏ tu viện Nazareth và rút lui buộc phải Franciscan nhà tế bần của Acco hoặc Jerusalem đã nhiều lần yêu cầu. Trong thế kỷ 17 nói riêng, tống tiền và cướp bóc của các thống đốc của Safed đưa các tu sĩ để tìm kiếm công lý lặp đi lặp lại ở phía trước của tòa án Hoàng gia ở Istanbul, cả hai để có hàng hoá của họ trở lại và cũng để có tống tiền tiền ngừng cùng với sự phục hồi các quy định pháp luật trong nước. Mặc dù vậy, sự kiên trì của họ mang lại cho họ để mở các trường học giáo xứ đầu tiên trong năm 1645 và để cung cấp cho khách sạn để khách hành hương trong nhà tế bần họ thiết lập giữa các tế bào đơn giản của tu viện nhỏ của họ. Ngay cả những cuộc hành hương - rước liên quan đến ngày lễ tôn giáo -. Mặc dù bị cản trở, khởi hành từ Nazareth đến những nơi lân cận của những kỷ niệm Tin Mừng như Cana và Tiberias

Năm 1697, do những khó khăn tiếp tục, các tu sĩ Phanxicô nghĩ ra một giải pháp để đối phó tốt hơn với sự liên tục bất ổn. Vì lý do này mà họ "thuê" làng Nazareth, và theo thời gian, ba làng khác không phải là rất xa nó (Yaffia, Mugeidel và Kneifes). Để giữ mức giá thuê, các tu sĩ đã phải trả một khoản phí quá đắt. Điều này thực tế giữ không đổi cho đến năm 1770, khi họ đã từ bỏ vì của việc đánh thuế không bền vững. Trong thực tế, người cha Custos Nazareth mất vào nhiệm vụ của tôi tớ tư pháp và dân dụng, thu phí cho Pasha của Saida và thống đốc của Acco. Đó là một văn phòng tương đương với Emir, nói cách khác, Chúa của nơi này.

Trong thế kỷ 19, Đế chế Ottoman bắt đầu bị phong trào dân tộc nội bộ đã được kích động thế giới Ả Rập. Trong số đó đến một người tự do và cải cách hơn Sultan Abdul Mejid I, người được cấp sự cởi mở hơn cũng về phía bên phải của biểu thức tôn giáo. Ví dụ, năm 1867 các tu sĩ đã có thể mở một tập viện đào tạo các tu sĩ dòng Phanxicô trẻ ở Nazareth, mà đã được đóng cửa vào năm 1940. Đó là một thế kỷ tăng trưởng cho mọi người: Latin, mà trong năm 1848 tính 600 tín hữu, đã trở thành đôi rằng vào cuối thế kỷ này. Hoạt động xã hội và giáo xứ liên kết lớn như: việc mở trường đầu tiên cho trẻ em gái ngày trở lại vào năm 1842, tham gia hai người khác rằng Lưu ký đã được khai trương tại Jerusalem và Bethlehem. Một nhà tế bần cho khách hành hương được xây dựng vào năm 1837, đã bị phá hủy bởi một trận động đất và lũ lụt. Các hiện Casa Nova, được xây dựng ở phía trước của nhà thờ, ngày trở lại vào năm 1896. Ngoài ra để lưu trữ khách nổi tiếng như Napoleon Bonaparte, Casa Nova cũng đón nhiều người tị nạn Palestine từ năm 1948 cuộc chiến tranh Ả Rập-Israel.

Hôm nay các tu sĩ Phanxicô ở Nazareth có một cộng đồng giáo xứ của 5.000 giáo dân tụ tập xung quanh Đền thờ Truyền Tin. Dòng Phanxicô Terra Sancta Cao đẳng chiếm một tòa nhà lớn kết nối với tu viện và có khoảng 800 sinh viên Kitô giáo và Hồi giáo, từ đó thúc đẩy hội nhập tôn giáo. Hoạt động xã hội khác được chuyển đến người già trong nhà dưỡng lão và người tàn tật được hưởng lợi từ việc có trung tâm riêng của họ. Ngoài ra, lưu ký được xây dựng một số căn nhà để hỗ trợ những người có nhu cầu.