1.2.1 Place and space, absolute and

1.2.1 Place and space, absolute and relative, in Western philosophy
I do not define time, space, place and motion, as being well known to all.
Isaac Newton (in the Scholium to the Principia, 1687)
Many commentators have pointed out how slowly and laboriously an abstract notion of space was evolved in Western thought. It is worth re¬viewing some of this history, because the developing ideas have been built on naive concepts, often enshrined in language. Early Greek thought was preoccupied with discussions about whether space should be thought of materially (as in the school of Parmenides and Melissus) or as a void (as argued by the Epicurean atomists) - the one school arguing that it was impossible for nothing to have extent, and the other that, however big the extent of space was, it was always possible to throw a javelin beyond it, requiring an empty infinity (Jammer 1954: Chapter I, Sorabji 1988: Chapter 8). Plato held a material view of space (viewing air as a substance with geometrical properties), so allowing a general identification of tridimensionality and matter that was to play a central role in medieval thought, and indeed in Descartes’ ideas (Sorabji 1988: 38, Casey 1997: Chapter 7). (This view has played some role in recent linguistic theorizing about the nature of naeive spatial thought, where it has been supposed that dimensional expressions in language might form the heart of spatial cognition — see Lang 1989, Bierwisch and Lang 1989).
A material view of place was easily ridiculed by Zeno — if everything is in a place, and place is something, place itself is in something, but what? Aristotle’s solution was to view place, not as the displacement volume of, e.g., air by a body, but as the adjacent or inner boundary of the matter containing the object. Aristotle therefore viewed space as a nested series of places, up to the outer sphere containing the universe. This reduction of space to place, and the denial of empty space or the possibility of a vacuum, sets Aristotle outside the slow but triumphant emancipation of a space concept in line with the development of physics. But the emphasis on place remains close to naeive reasoning — most languages probably have locutions for ‘place’ (i.e. the location where things are or belong), but few have expressions for ‘space’.4 Aristotle tried to stay close to the phenomenology, and he came to worry about what we today call ‘frames of reference’. First, if a boat is moored in a flowing river, is the

Kết quả (Việt) 1:

1.2.1 đặt và không gian, tuyệt đối và tương đối, trong triết học phương TâyTôi không xác định thời gian, không gian, địa điểm và chuyển động, như là cũng được biết là tất cả.Isaac Newton (trong Scholium to Principia, 1687)Nhiều nhà bình luận đã chỉ ra cách chậm và chăm một khái niệm trừu tượng của không gian đã được phát triển trong Tây nghĩ. Nó có giá trị re¬viewing một số lịch sử này, bởi vì những ý tưởng đang phát triển đã được xây dựng trên khái niệm ngây thơ, thường được ghi bằng ngôn ngữ. Đầu tư tưởng Hy Lạp còn bận tâm với các cuộc thảo luận về việc liệu space nên được dùng vật chất (như trong trường học của Parmenides và Melissus) hoặc như là một khoảng trống (là lập luận của Epicurean atomists) - một trường tranh cãi rằng nó đã không thể không có gì để có mức độ, và khác, Tuy nhiên lớn trong phạm vi của không gian, đó là luôn luôn có thể ném một phóng vượt nó , đòi hỏi phải có một vô cùng trống rỗng (Jammer 1954: Chương I, Sorabji năm 1988: chương 8). Plato đã tổ chức một lần xem tài liệu của không gian (xem máy như là một chất với tính chất hình học), do đó cho phép một nhận dạng tổng quát của tridimensionality và vấn đề đã đóng một vai trò trung tâm trong thời Trung cổ suy nghĩ, và thực sự trong ý tưởng Descartes' (Sorabji 1988:38, Casey 1997: Chương 7). (Quan điểm này đã đóng một số vai trò tại tại ngôn ngữ theorizing về bản chất của không gian naeive nghĩ, nơi nó đã được yêu cầu chiều biểu thức trong ngôn ngữ có thể hình thành trung tâm của nhận thức không gian — xem Lang năm 1989, Bierwisch và Lang 1989).Vật liệu tầm nhìn nơi dễ dàng chế diễu bởi Zeno — nếu tất cả mọi thứ ở một nơi và địa điểm là một cái gì đó, nơi chính nó là một cái gì đó, nhưng những gì? Aristotle giải pháp là để xem ra, không phải là di chuyển khối lượng, ví dụ, không khí của một cơ thể, nhưng là liền kề hoặc bên trong ranh giới của các vấn đề có chứa các đối tượng. Aristotle do đó xem space là một loạt lồng các nơi, đến cầu bên ngoài vũ trụ có chứa. Sự sụt giảm này không gian vị trí, và từ chối không gian trống rỗng hoặc khả năng chân không, bộ Aristotle bên ngoài sự giải phóng chậm nhưng chiến thắng của một khái niệm space phù hợp với sự phát triển của vật lý. Nhưng nhấn mạnh về nơi còn gần naeive lý luận-hầu hết các ngôn ngữ có thể có locutions 'nơi' (nghĩa là vị trí nơi mà những điều hay thuộc về), nhưng ít có các biểu hiện cho 'không gian'. 4 Aristotle đã cố gắng để ở gần với hiện tượng, và ông đã phải lo lắng về những gì chúng ta ngày nay gọi là 'khung tham khảo'. Đầu tiên, nếu một chiếc thuyền đang neo đậu ở một con sông chảy, là các

Kết quả (Việt) 2:

1.2.1 Địa điểm và không gian, tuyệt đối và tương đối, trong triết học phương Tây
tôi không xác định thời gian, không gian, địa điểm và chuyển động, như đang được nhiều người biết đến tất cả.
Isaac Newton (trong Scholium để Principia, 1687)
Nhiều nhà bình luận đã chỉ ra cách chậm chạp và khó nhọc một khái niệm trừu tượng của không gian đã được phát triển trong tư tưởng Tây phương. Đó là giá trị re¬viewing một số lịch sử này, bởi vì các ý tưởng phát triển đã được xây dựng trên khái niệm ngây thơ, thường được ghi nhận trong ngôn ngữ. Tư tưởng Hy Lạp sớm đã được bận rộn với các cuộc thảo luận về việc liệu không gian nên được nghĩ đến vật chất (như trong trường của Parmenides và Melissus) hoặc như một khoảng trống (như lập luận của các atomists Epicurean) - trường một lập luận rằng nó đã không thể cho không có gì để có mức độ, và các khác, tuy nhiên lớn như không gian được, nó là luôn luôn có thể ném một cái lao xa hơn nữa, đòi hỏi một vô cùng trống (Jammer 1954: Chương I, Sorabji 1988: Chương 8). Plato đã tổ chức một điểm vật chất của không gian (xem không khí như một chất có tính chất hình học), do đó cho phép nhận dạng chung của tridimensionality và vấn đề đó là để đóng một vai trò trung tâm trong tư tưởng thời trung cổ, và quả thực những ý tưởng của Descartes (Sorabji 1988: 38, Casey 1997: Chương 7). (Quan điểm này đã đóng một vai trò nào trong lý thuyết ngôn ngữ gần đây về bản chất của tư duy không gian naeive, nơi mà nó đã được coi là biểu hiện chiều trong ngôn ngữ có thể hình thành trung tâm của sự nhận thức không gian - xem Lang 1989, Bierwisch và Lang 1989).
Một quan điểm vật chất nơi đã dễ dàng bị nhạo báng bởi Zeno - nếu tất cả mọi thứ đang ở một nơi, và địa điểm là một cái gì đó, đặt chính nó là một cái gì đó, nhưng những gì? Giải pháp của Aristotle là để xem nơi, không phải là khối lượng rẽ nước, ví dụ như, không khí của một cơ thể, nhưng như là ranh giới liền kề hoặc bên trong của vật chất có chứa các đối tượng. Do đó Aristotle xem không gian như một loạt lồng nhau của các nơi, đến lớp vỏ ngoài chứa vũ trụ. Mức giảm này không gian đến nơi, và sự khước từ không gian trống rỗng, hoặc khả năng của một chân không, bộ Aristotle ngoài việc giải phóng chậm nhưng chiến thắng của một khái niệm không gian phù hợp với sự phát triển của vật lý. Nhưng sự nhấn mạnh vào nơi vẫn gần naeive lý - hầu hết các ngôn ngữ có thể có ngất cho 'nơi' (tức là vị trí nơi mà mọi thứ đang hoặc thuộc), nhưng ít có biểu hiện cho 'space'.4 Aristotle đã cố gắng để ở lại gần với hiện tượng, và ông đã phải lo lắng về những gì ngày nay chúng ta gọi là "hệ quy chiếu". Đầu tiên, nếu một chiếc thuyền đang neo đậu trong một dòng sông chảy, là