MENTAL MAPS/COGNITIVE MAPSare what

MENTAL MAPS/COGNITIVE MAPS
are what make the Hispanic community in this region of the USA cohere as a social and political force. The same could be argued for Palestinians or, in Canada, First Nations groups. In diasporic and post-colonial con- texts – in which memory is threatened by both nostalgia and coerced assimilation – ‘cultu- ral memory offers promise of epistemological grounding’, though not necessarily within a singular national identity (Sugg, 2003, p. 469: see also diaspora; post-colonialism; transna- tionalism). Counter-memories may be assembled and transmitted through oral tradition, but also in less bureaucratized time-places: the body, domestic spaces (Blunt, 2003), neighbourhoods or ‘temporal re-territorializations’ of formal spaces (such as carnivals, festivals or rallies; Legg, 2005).
The memory projects of marginalized groups may bear the traces of trauma, such that the possibilities of memory are altered. With traumatic recall, events remain in the vivid present, resisting integration through narrativization. Though the state often in- corporates violent or tragic events into a linear narrative of national redemption and over- coming, what Edkins (2003) calls ‘trauma time’ works differently, and its repetitive dis- ruptive quality can reveal the violent founda- tions of sovereign power. Trauma thus has a relation not just to time but also space and geography; for instance, to narrations and experiences of nation and persistent claims to homeland. Sugg (2003) draws on Hirsch’s concept of post-memory to understand the ‘suspended migration’ of second-generation Cuban Americans: children of exiled parents may inherit the collective cultural trauma of their parents and remember their parents’ stories of exile as their own within a dynamic of longing and return. Alternatively, memor- ializing trauma in the landscape may consti- tute a witnessing public, setting in motion an emerging narrative (and a potential release from traumatic recall; Burk, forthcoming).
The recent tendency has been to expand the scope of memory studies by considering the role of performance and bodily and non- bodily practices in the making of memorial landscapes (Hoelscher, 2003), by examining the wider production of social memory beyond demarcated sites of monuments and memor- ials, and by considering the landscape impli- cations of the memories of animals or other than human beings (Lorimer, 2006). nj/gp
Suggested reading
Johnson (2003b, 2005); Legg (2007a); Till (2003).
mental maps/cognitive maps Perhaps the best-known research outcome from behav- ioural geography was the retrieval of the imagined or mental maps widespread in the popular knowledge of places, mental con- structs that were seen as intervening between geographical settings and human action. An early study was the simple sketch mapping of urban areas from memory supervised by Kevin Lynch in the pursuit of good urban design, which permitted an image of the city to be con- structed, revealing districts of knowledge and ignorance, and the role of such remembered features as nodes, edges and landmarks in establishing urban legibility. Behavioural geo- graphers, including Roger Downs and David Stea (1973), in contrast referred to cognitive maps, which they associated with the spatial tasks of orientation and way-finding. More formal and widely replicated were the experi- ments with paper and pencil tests conducted by Peter Gould and his students (Gould and White, 1993 [1974]), which were intended not so much to identify place knowledge and place ignorance but, rather, to establish a sur- face of place preferences. From surveys in sev- eral countries, mental maps were constructed that revealed both a national preference surface and also a local surface of desirability for a home area. Subsequent work sought to estab- lish the developmental growth of maps among children of increasing age, and examined linkages between geographical preference surfaces and future residential choice and migration propensities (Gould and White, 1993 [1974]).
Mental maps were part of a broader move- ment in environmental perception, which in turn has elided into an interest in the repre- sentation and social construction of places in a variety of disciplines using less positivist methods and emphasizing social rather than psychological factors. Nonetheless, the older analytical methods continue to generate inter- esting results (Kitchin, 1994), even if with interdisciplinary dissemination the links with the original work are truncated or forgotten. So a current study of the role of the media in shaping the spatial surface of fear in Los Angeles (Matei and Ball-Rokeach, 2005), contains the key words mental maps, GIS and spatial effects, but omits any reference to Gould’s work, including his celebrated feature in Time magazine that included a map of the
perceived fear of urban areas.
dl
Suggested reading

Gould and White (1993).

Kết quả (Việt) 1:

BẢN ĐỒ TÂM THẦN/NHẬN THỨC BẢN ĐỒlà những gì làm cho cộng đồng Tây Ban Nha trong khu vực này của Hoa Kỳ cohere như là một lực lượng chính trị và xã hội. Như vậy có thể được lập luận cho người Palestine, hoặc ở Canada, các nhóm quốc gia đầu tiên. Trong diasporic và hậu thuộc địa côn-văn bản-trong bộ nhớ đó bị đe dọa bởi cả hai nỗi nhớ và ép đồng hóa-'cultu-ral bộ nhớ cung cấp các lời hứa của nhận thức luận nền tảng', mặc dù không nhất thiết phải trong vòng một bản sắc quốc gia từ (Sugg, 2003, p. 469: xem thêm diaspora; post-colonialism; transna – tionalism). Truy cập-những kỷ niệm có thể được lắp ráp và truyền thông qua truyền miệng, nhưng cũng tại ít bureaucratized thời gian-địa điểm: cơ thể, trong nước tại (Blunt, 2003), khu vực lân cận hay 'thời gian tái territorializations' không gian chính thức (chẳng hạn như carnivals, Lễ hội hay chung cư; Legg, 2005).Dự án bộ nhớ của lề nhóm có thể chịu các dấu vết của chấn thương, như vậy mà các khả năng của bộ nhớ được thay đổi. Với thu hồi sau chấn thương, sự kiện vẫn còn sống động hiện tại, chống hội nhập qua narrativization. Mặc dù nhà nước thường sự kiện bạo lực hoặc bi thảm trong doanh nghiệp vào một câu chuyện tuyến tính của quốc gia cứu chuộc và hơn-coming, Edkins (2003) các cuộc gọi 'chấn thương thời gian' hoạt động một cách khác nhau, và chất lượng dis-ruptive lặp đi lặp lại của nó có thể tiết lộ founda bạo lực-tions năng lượng có chủ quyền. Chấn thương do đó có một mối quan hệ không chỉ để thời gian nhưng cũng là không gian và địa lý; Ví dụ, để câu và kinh nghiệm của các quốc gia và các khiếu nại liên tục để quê hương. Sugg (2003) dựa trên Hirsch của khái niệm của Post-bộ nhớ để hiểu 'di chuyển bị đình chỉ' của người Mỹ gốc Cuba thế hệ thứ hai: trẻ em của cha mẹ lưu vong có thể kế thừa các chấn thương văn hóa tập thể của cha mẹ của họ và nhớ câu chuyện của cha mẹ của lưu vong như mình trong vòng một động lực của Khao và trở lại. Ngoài ra, memor - ializing chấn thương trong cảnh quan có thể consti-tute một chứng kiến công cộng, thiết lập trong chuyển động một câu chuyện mới nổi (và một bản phát hành tiềm năng từ chấn thương tâm lý thu hồi; Burk, sắp tới).Xu hướng tại đã là mở rộng phạm vi của nghiên cứu bộ nhớ bằng cách xem xét vai trò của hiệu suất và cơ thể và phòng không - cơ thể thực tiễn trong việc làm của đài tưởng niệm cảnh quan (Hoelscher, 2003), bằng cách kiểm tra sản xuất rộng lớn hơn của xã hội bộ nhớ ở xa các trang web nguy đài kỷ niệm và memor-ials, và bằng cách xem xét các phong cảnh impli-cation của những kỷ niệm của động vật hoặc khác hơn so với con người (Lorimer 2006). NJ/gpĐề nghị đọcJohnson (2003b, 2005); Legg (2007a); Đến (2003).bản đồ tâm thần/nhận thức bản đồ có lẽ kết quả nghiên cứu nổi tiếng nhất từ behav-ioural địa lý đã là thu hồi các bản đồ tưởng tượng hay tinh thần phổ biến rộng rãi trong kiến thức phổ biến của địa điểm, tâm thần lạnh-structs được xem như là thiệp giữa địa lý cài đặt và hành động của con người. Một nghiên cứu đầu tiên là ánh xạ đơn giản phác thảo của các khu vực đô thị từ bộ nhớ giám sát bởi Kevin Lynch trong việc theo đuổi của tốt thiết kế đô thị, cho phép một hình ảnh của thành phố côn-structed, tiết lộ: kiến thức và sự thiếu hiểu biết, và vai trò của các tính năng nhớ như nút, cạnh và điểm mốc trong việc xây dựng đô thị legibility. Hành vi geo-graphers, bao gồm cả Roger Downs và David Stea (1973), ngược lại gọi bản đồ nhận thức, họ liên kết với các nhiệm vụ không gian định hướng và tìm ra cách. Chính thức hơn và sao chép rộng rãi được experi-ments với giấy và bút chì của các bài kiểm tra thực hiện bởi Peter Gould và học sinh của mình (Gould và trắng, 1993 [1974]), nó được dự định không vì vậy nhiều để xác định nơi vô minh kiến thức và địa điểm nhưng, thay vào đó, để thiết lập một khuôn mặt sur của nơi sở thích. Từ cuộc điều tra quốc gia sev - eral, bản đồ tâm thần đã được xây dựng mà tiết lộ cả là một bề mặt ưu tiên quốc gia và cũng là một bề mặt địa phương của các mong muốn cho một khu vực nhà. Sau đó làm việc tìm cách để estab-lish sự phát triển phát triển bản đồ trong số trẻ em ngày càng tăng tuổi, và kiểm tra mối liên kết giữa bề mặt địa lý ưu tiên và propensities tương lai dân cư lựa chọn và di chuyển (Gould và trắng, 1993 [1974]).Bản đồ tâm thần là một phần của một di chuyển-ment rộng hơn trong nhận thức về môi trường, mà lần lượt có elided vào một quan tâm đến repre-sentation và xây dựng xã hội của các địa điểm trong một loạt các môn học bằng cách sử dụng ít hơn phương pháp theo và nhấn mạnh các yếu tố xã hội chứ không phải là tâm lý. Tuy nhiên, các phương pháp phân tích lớn tiếp tục tạo ra kết quả inter-esting (Kitchin, 1994), ngay cả với liên ngành phổ biến liên kết với các công việc ban đầu được cắt ngắn hoặc quên. Do đó, một nghiên cứu về vai trò của các phương tiện truyền thông trong việc định hình bề mặt không gian của sợ hãi trong Los Angeles (Matei và bóng-Rokeach, 2005), chứa từ khóa bản đồ tâm thần, GIS và các hiệu ứng không gian, nhưng bỏ qua bất kỳ tham chiếu đến công việc của Gould, bao gồm cả tính năng nổi tiếng của ông trong thời gian tạp chí bao gồm một bản đồ của cáccảm nhận nỗi sợ hãi của khu vực đô thị.DLĐề nghị đọc Gould và trắng (1993).

Kết quả (Việt) 2:

TÂM THẦN MAPS / nhận thức MAPS
là những gì làm cho các cộng đồng gốc Tây Ban Nha trong khu vực này của Mỹ dính liền nhau như một lực lượng xã hội và chính trị. Điều tương tự cũng có thể được lập luận cho người Palestine hay, ở Canada, nhóm First Nations. Trong các văn bản con- tán và hậu thuộc địa - trong đó bộ nhớ đang bị đe dọa bởi cả nỗi nhớ và ép đồng hóa -. 'Bộ nhớ ral cultu- cung cấp lời hứa của đất nhận thức luận', mặc dù không nhất thiết trong một bản sắc dân tộc ít (Sugg, 2003, trang 469 : xem thêm hải ngoại; hậu thực dân; transna- tionalism). Counter-ký ức có thể được lắp ráp và truyền thông qua truyền miệng, nhưng cũng trong ít bureaucratized thời gian nơi: cơ thể, không gian trong nước (Blunt, 2003), khu phố hoặc 'thời tái territorializations' của không gian trang trọng (như lễ hội, lễ hội hoặc cuộc biểu tình;. Legg, 2005)
Các dự án bộ nhớ của các nhóm thiệt thòi có thể chịu đựng các dấu vết của chấn thương, như vậy mà các khả năng của bộ nhớ được thay đổi. Với thu hồi sau chấn thương, sự kiện vẫn còn trong hiện tại sống động, chống lại hội nhập thông qua narrativization. Mặc dù nhà nước các doanh nghiệp thường trong- sự kiện bạo lực hoặc bi kịch thành một câu chuyện về sự cứu chuộc tuyến tính quốc gia và quá mức tới, những gì Edkins (2003) gọi là "thời gian chấn thương 'công trình khác nhau, và chất lượng ruptive dis- lặp đi lặp lại của nó có thể tiết lộ các tions nền móng bạo lực của quyền lực tối cao. Chấn thương do đó có một mối quan hệ không chỉ thời gian mà còn không gian và địa lý; Ví dụ, để thuyết minh và kinh nghiệm của các quốc gia và tuyên bố dai dẳng về quê hương. Sugg (2003) dựa trên khái niệm Hirsch của hậu bộ nhớ để hiểu được 'di cư bị đình chỉ' của thế hệ thứ hai người Mỹ Cuba: em có bố mẹ đang sống lưu vong có thể thừa hưởng những chấn thương văn hóa tập thể của cha mẹ và nhớ những câu chuyện của cha mẹ mình sống lưu vong như là của riêng của họ trong một động khao khát và trở lại. Ngoài ra, memor- ializing chấn thương trong cảnh quan có thể consti- tute một công chứng, thiết lập trong chuyển động một câu chuyện mới nổi (và một thông cáo tiềm năng từ thu hồi sau chấn thương; Burk, sắp xuất bản).
Các xu hướng gần đây đã được mở rộng phạm vi nghiên cứu bộ nhớ bằng cách xem xét vai trò của hiệu suất và cơ thể và thực tiễn của cơ thể không trong việc làm của cảnh quan đài tưởng niệm (Hoelscher, 2003), bằng cách kiểm tra việc sản xuất rộng lớn hơn của ký ức xã hội ngoài các trang web phân ranh giới của di tích và ials memor-, và bằng cách xem xét các cation impli- cảnh quan những kỷ niệm của động vật hoặc khác hơn con người (Lorimer, 2006). nj / gp
Đề nghị đọc
Johnson (2003b, 2005); Legg (2007a); Till (2003).
Bản đồ tâm thần / bản đồ nhận thức Có lẽ kết quả nghiên cứu nổi tiếng nhất từ behav- địa lý ioural là việc thu hồi các bản đồ tưởng tượng hay tâm thần phổ biến rộng rãi trong các kiến thức phổ biến của địa điểm, cấu trúc con- tâm thần được coi là can thiệp giữa địa lý thiết lập và hành động của con người. Một nghiên cứu trước là bản đồ phác thảo đơn giản của các khu vực đô thị từ bộ nhớ giám sát bởi Kevin Lynch trong việc theo đuổi của thiết kế đô thị tốt, trong đó cho phép một hình ảnh của thành phố để có con- structed, tiết lộ các huyện của kiến thức và sự thiếu hiểu biết, và vai trò của như vậy tính năng ghi nhớ như các nút, các cạnh và các điểm mốc trong việc thiết lập mức độ dễ đọc đô thị. Graphers địa lý hành vi, bao gồm Roger Downs và David STEA (1973), ngược lại gọi bản đồ nhận thức, mà họ liên kết với các nhiệm vụ không gian của định hướng và cách tìm hiểu. Chính thức hơn và nhân rộng là các thí nghiệm với các bài kiểm tra giấy và bút chì được tiến hành bởi Peter Gould và học sinh của mình (Gould và trắng, 1993 [1974]), mà có ý định không quá nhiều để xác định kiến thức diễn ra và đặt sự thiếu hiểu biết, nhưng đúng hơn, để thiết lập một bề mặt của các sở thích nơi. Từ khảo sát trong nước nên hơi, bản đồ tâm thần đã được xây dựng để lộ cả một bề mặt thích quốc gia và cũng là một mặt của địa phương mong muốn cho một khu nhà. Công việc tiếp theo đã tìm cách để phân loại tăng trưởng phát triển của bản đồ trong số trẻ em trong độ tuổi ngày càng tăng, và xem xét mối liên hệ giữa các bề mặt địa lý ưu tiên và lựa chọn nhà ở trong tương lai và những khuynh hướng di cư (Gould và trắng, 1993 [1974]).
Bản đồ tâm thần là một phần của một rộng hơn phong trào học trong nhận thức về môi trường, do đó đã elided vào một suất trong sentation diện và xây dựng xã hội của địa điểm trong một loạt các lĩnh vực sử dụng các phương pháp ít thực chứng và nhấn mạnh xã hội chứ không phải là yếu tố tâm lý. Tuy nhiên, các phương pháp phân tích cũ tiếp tục tạo ra các kết quả liên điều thú vị (Kitchin, 1994), thậm chí nếu có phổ biến liên ngành các liên kết với các công việc ban đầu được cắt ngắn hoặc quên. Vì vậy, một nghiên cứu gần đây về vai trò của báo chí trong việc hình thành các bề mặt không gian của sự sợ hãi ở Los Angeles (Matei và Ball-Rokeach, 2005), có chứa các từ khóa bản đồ tâm thần, GIS và các hiệu ứng không gian, nhưng bỏ qua các tài liệu tham khảo cho công việc của Gould, bao gồm cả tính năng tổ chức của mình trong tạp chí Time trong đó có một bản đồ của
sự sợ hãi nhận thức của khu vực đô thị.
dl
đề nghị đọc Gould và trắng (1993).