(33)ConclusionThe general message o

(33)
Conclusion
The general message of fairy tales which distinguishes them from most other narrative has been eloquently proclaimed by Jack Zipes (1991,2000) in two admirable introductions to substantial anthologies. They are about growing up, finding independence and success in society. They are important instruments in “the civilising process” because they are entertaining, variable, yet instructive. They give messages of hope, encouragement to effort, and express the ultimate goodness of life. The prevalence of the image of royalty imparts aglow, a sense of self-worth, respect for others, traditionally symbolised by royalty, whatever may be the shortcomings of actual regal persons. The fairy tale starts from the ordinariness, dullness and hardness of daily life and shows how it may be transformed. It is so far from being escapist that what is evil or hostile is represented in exaggerated or “supernatural” forms, as witches, giants, monsters, but the protagonists may receive help from equivalent supporters, talking animals, magic gifts, etc., and in the end bravely overcome difficulties. The general pattern may be summed up as showing how the protagonist, boy or girl, usually nu showing kindness, quick wittedness, endurance, grows to adulthood and achieves a mate. This, after all is what most people hope and expect from life and do to some extent achieve. It is easy to see the attraction of such lively poetic models of what is for most people an often dull workaday life. The fairy story plays a bright light on the real poestry of ordinary existence, too often dulled by use or suffering. It is also easy to se why some people despise fairy stories as being escapist or weak. “Ours is essentially a tragic age” as D.H. Lawrence writes in the rarely noticed first sentence of Lady Chatrerley’s Lover; though this novel is in essence a fairy story about a poor boy who against all the odds, and in circumstances of high improbability, wins a kind of princess.
What happens to the fairy story in the late twentieth century has been discussed in the last chapter of this book. As traditionally known, it is usually short, although many longer narratives and later novels are based on essentially fairy story structures (Brewer 1980). The traditional European fairy story is an amalgam of many elements, some of them going back thousands of years, part of the huge body of folktale, which is one of the markers of humanity. The fairy tales that we know as such seem mostly to have taken on their oresent form in the European Middle Ages, conditioned by an agrarian society in which men were dominant, married women’s mortality high, and stepmothers common, with the nuclear family the core of society. Resources were limited. The forest had been driven back but remained both a physical and psychological dimension of the evoke an anthropomorphic world where animals both tame and wild may devour or help, and natural objects, even inanimate artefacts may speak.

Kết quả (Việt) 2:

(33)
Kết luận
Các thông điệp chung của những câu chuyện cổ tích mà phân biệt chúng với hầu hết các câu chuyện khác đã hùng hồn tuyên bố của Jack Zipes (1991,2000) trong hai giới thiệu đáng ngưỡng mộ cho tuyển tập đáng kể. Họ đang ngày càng tăng lên, việc tìm kiếm độc lập và thành công trong xã hội. Họ là những công cụ quan trọng trong "quá trình khai hóa" bởi vì họ là giải trí, biến, nhưng bài học. Họ cho rằng thông điệp của hy vọng, sự khuyến khích để cố gắng và thể hiện sự thiện hảo tối hậu của cuộc sống. Sự phổ biến của hình ảnh của hoàng truyền đạt rực sáng, một cảm giác giá trị bản thân, tôn trọng người khác, theo truyền thống là biểu tượng của hoàng gia, bất cứ điều gì có thể là thiếu sót của người vương giả thực tế. Những câu chuyện cổ tích bắt đầu từ tầm thường, lu mờ và độ cứng của cuộc sống hàng ngày và cho thấy làm thế nào nó có thể được biến đổi. Nó là như vậy xa là phi thực rằng những gì là xấu xa hay thù địch được thể hiện trong phóng đại hay "siêu nhiên" hình thức, như phù thủy, người khổng lồ, quái vật, nhưng những nhân vật chính có thể nhận được sự giúp đỡ từ những người ủng hộ tương đương, động vật nói, quà tặng kỳ diệu, vv, và cuối cùng dũng cảm vượt qua khó khăn. Các mô hình chung có thể được tóm tắt như hiển thị như thế nào nhân vật chính, cậu bé hay cô gái, thường NU thấy lòng tốt, sự nhanh trí nhanh, sức bền, phát triển đến tuổi trưởng thành và đạt được một người bạn đời. Điều này, sau khi tất cả là những gì hầu hết mọi người hy vọng và mong đợi từ cuộc sống và làm cho một số mức độ đạt được. Nó rất dễ dàng để thấy sự hấp dẫn của mô hình như thơ sống động của những gì được cho hầu hết mọi người một cuộc sống hằng ngày thường ngu si đần độn. Câu chuyện cổ tích đóng vai một ánh sáng trên poestry thực sự của sự tồn tại bình thường, quá thường xuyên dulled bằng cách sử dụng hay khổ đau. Nó cũng dễ dàng để se lý do tại sao một số người coi thường những câu chuyện cổ tích như là thoát ly hay yếu. "Chúng ta về cơ bản là một tuổi bi thảm" như DH Lawrence viết trong câu đầu tiên hiếm khi nhận thấy của Lover Lady Chatrerley của; mặc dù cuốn tiểu thuyết này là ở bản chất là một câu chuyện cổ tích về một cậu bé nghèo, những người chống lại tất cả các tỷ lệ cược, và trong hoàn cảnh không thật cao, thắng một loại công chúa.
Những gì xảy ra với những câu chuyện cổ tích trong những năm cuối thế kỷ XX đã được thảo luận trong chương trước của cuốn sách này. Như truyền thống nổi tiếng, nó thường là ngắn, mặc dù nhiều câu chuyện dài và tiểu thuyết sau này đều dựa trên các cấu trúc câu chuyện cổ tích cơ bản (Brewer 1980). Câu chuyện cổ tích truyền thống châu Âu là một hỗn hợp của nhiều yếu tố, một số trong số họ sẽ trở lại hàng ngàn năm, một phần của cơ thể rất lớn của các câu chuyện dân gian, đó là một trong những dấu hiệu của nhân loại. Những câu chuyện cổ tích mà chúng ta biết như vậy dường như chủ yếu đã đưa vào mẫu oresent của họ trong thời Trung cổ châu Âu, điều kiện hóa bởi một xã hội nông nghiệp, trong đó người đàn ông đã tử vong chi phối, phụ nữ có chồng của cao, và mẹ kế phổ biến, với các gia đình hạt nhân cốt lõi của xã hội. Tài nguyên có giới hạn. Rừng đã bị đẩy lùi, nhưng vẫn là một chiều cả về thể chất và tâm lý của gợi lên một thế giới của thuyết nơi mà động vật thuần hóa và cả hoang dã có thể nuốt hoặc giúp đỡ, và các đối tượng tự nhiên, thậm chí tạo tác vô tri vô giác có thể nói chuyện.