Baudrillard’s basic premise in The

Baudrillard’s basic premise in The Consumer Society is that the logic of exchange value in consumption has rendered all activities equal – distinction through goods is impossible because they all essentially signify the same thing. He outlines a theory of consumption based on the acceptance of “formal rationality,” which assures an individual pursues his individual happiness through objects expected to provide the maximum satisfaction. This ideology is founded on the myth of "needs," which Baudrillard is anxious to refute. In a useful survey of consumer behavior theory, he explains that utility and conformity/emulation motives amount to the same thing; and that neither are accurate. Galbraith is closer when he suggests the “revised sequence” – consumers don’t initiate the production process, producers do – conditioning the needs of the consumers to what they produce. The implication is that man studies man’s psychology when it becomes more difficult to sell him something than it is to make it. In short, needs are not inherent in either the good or the consumer, needs are produced by the system of production. This makes the imposed “freedom of choice” the hallmark of industrial ideology, an idea Williamson corroborates in Decoding Advertisements when she claims that “We are trapped in the illusion of choice. Freedom of choice is in fact part of the most basic ideology, the very substructure of advertising.” Baudrillard pushes the critique further than most economic critics by refusing to see a basis for distinguish real from artifical needs. “The pleasure obtained from a television or a second home is experienced as ‘real’ freedom. No one experiences this as alienation.” Individual needs are nothing, there is only a system of needs, which represents “the most advanced form of the rational systemization of productive forces at the individual level, one in which ‘consumption’ takes up the logical and necessary relay from production.

Kết quả (Việt) 1:

Tiền đề cơ bản của Baudrillard trong The người tiêu dùng xã hội là logic của trao đổi giá trị trong tiêu thụ đã trả lại tất cả hoạt động bình đẳng-phân biệt thông qua hàng hoá là không thể vì họ tất cả về cơ bản biểu thị điều tương tự. Ông vạch ra một lý thuyết về tiêu thụ dựa trên sự chấp nhận của "chính thức hợp lý," đảm bảo một cá nhân theo đuổi hạnh phúc cá nhân của mình thông qua các đối tượng dự kiến sẽ cung cấp sự hài lòng tối đa. Tư tưởng này được thành lập vào huyền thoại của "nhu cầu," Baudrillard là lo âu để bác bỏ. Trong một cuộc khảo sát hữu ích của người tiêu dùng hành vi lý thuyết, ông giải thích rằng số lượng động cơ Tiện ích và sự phù hợp/thi đua để điều tương tự; và không phải là chính xác. Galbraith là gần gũi hơn khi ông cho thấy trình tự sửa đổi""-người tiêu dùng không bắt đầu quá trình sản xuất, nhà sản xuất làm-lạnh nhu cầu của người tiêu dùng để những gì họ sản xuất. Ngụ ý ở đây là rằng người đàn ông người đàn ông nghiên cứu của tâm lý học khi nó trở nên khó khăn hơn để bán anh ta một cái gì đó hơn là để làm cho nó. Trong ngắn hạn, nhu cầu là không cố hữu trong một trong hai tốt hoặc người tiêu dùng, nhu cầu được sản xuất bởi hệ thống sản xuất. Điều này làm cho áp đặt "tự do của sự lựa chọn" dấu hiệu của tư tưởng công nghiệp, một ý tưởng Williamson corroborates trong giải mã quảng cáo khi cô tuyên bố rằng "chúng tôi đang bị mắc kẹt trong những ảo ảnh của sự lựa chọn. Tự do lựa chọn là trong thực tế, một phần tư tưởng cơ bản nhất, hàng quảng cáo, rất." Baudrillard đẩy sự phê phán xa hơn hầu hết các nhà phê bình kinh tế bằng cách từ chối để xem một cơ sở để phân biệt bất từ nhu cầu nhân tạo. "Những niềm vui thu được từ truyền hình một hoặc một ngôi nhà thứ hai có kinh nghiệm như là 'thực tế' tự do. Không có một trong những kinh nghiệm này là nhượng." Nhu cầu cá nhân là không có gì, có chỉ một hệ thống nhu cầu, đại diện cho "các hình thức tiên tiến nhất của systemization hợp lý của các lực lượng sản xuất ở mức độ cá nhân, một trong đó 'tiêu thụ' chiếm chuyển tiếp hợp lý và cần thiết từ sản xuất.

Kết quả (Việt) 2:

Tiền đề cơ bản của Baudrillard trong Hội Consumer là logic của giá trị trao đổi trong tiêu thụ như hiện nay làm tất cả các hoạt động bình đẳng - phân biệt hàng hóa thông qua là không thể bởi vì tất cả họ về cơ bản có nghĩa là điều tương tự. Ông vạch ra một lý thuyết về tiêu thụ dựa trên việc chấp nhận "hợp lý chính thức," mà đảm bảo một cá nhân theo đuổi hạnh phúc riêng của mình thông qua các đối tượng dự kiến ​​sẽ cung cấp sự hài lòng tối đa. Hệ tư tưởng này được thành lập vào huyền thoại của "nhu cầu", mà Baudrillard là lo lắng để bác bỏ. Trong một cuộc khảo sát hữu ích của lý thuyết hành vi người tiêu dùng, ông giải thích rằng tiện ích và phù hợp / mô phỏng động cơ lên ​​tới điều tương tự; và đó không phải là chính xác. Galbraith là gần gũi hơn khi ông cho rằng "tự điều chỉnh" - người tiêu dùng không bắt đầu quá trình sản xuất, các nhà sản xuất làm - điều hòa các nhu cầu của người tiêu dùng với những gì họ sản xuất. Hàm ý là con người nghiên cứu tâm lý của con người khi nó trở nên khó khăn hơn để bán anh một cái gì đó hơn là để làm cho nó. Trong ngắn hạn, nhu cầu không phải là vốn có trong hoặc tốt hoặc người tiêu dùng, nhu cầu được sản xuất bởi các hệ thống sản xuất. Điều này làm cho áp đặt "quyền tự do lựa chọn" các dấu hiệu của ý thức hệ công nghiệp, một ý tưởng Williamson đã chứng thực trong Giải mã quảng cáo khi cô tuyên bố rằng: "Chúng tôi đang bị mắc kẹt trong ảo tưởng của sự lựa chọn. Tự do lựa chọn trong thực tế, một phần của hệ tư tưởng cơ bản nhất, phần kết cấu rất quảng cáo. "Baudrillard đẩy sự phê phán hơn so với hầu hết các nhà phê bình kinh tế bằng cách từ chối để nhìn thấy một cơ sở để phân biệt thực từ nhu cầu nhân tạo. "Những niềm vui có được từ một truyền hình hoặc một ngôi nhà thứ hai được kinh nghiệm như 'thực tế' tự do. Không ai có kinh nghiệm này là sự tha hóa. "Nhu cầu cá nhân là không có gì, chỉ có một hệ thống các nhu cầu, mà đại diện cho" hình thức tiên tiến nhất của các hệ thống hoá lý của lực lượng sản xuất ở cấp độ cá nhân, một trong đó 'tiêu thụ' chiếm logic và tiếp sức cần thiết từ khâu sản xuất.