between say ‘honey-bee navigation’

between say ‘honey-bee navigation’ and ‘human navigation’ to think in terms of a species-wide system of wayfinding. But given the findings in Chapter 5, where systematic cultural differences in spatial representation have been shown to exist, it no longer looks so implausible.
Speakers of languages where absolute coordinates are central turn out to be especially interesting in this regard. Imagine a language where you simply cannot say ‘The boy is in front of the tree’, or ‘Take the first turning to the left, then the second right’, because locutions like in front of, or to the left simply do not exist in the language. As we saw in Chapter 4, Guugu Yimithirr is such a language, and instead one must say in effect ‘The boy is north of the tree’, ‘Take the first eastern turn’ etc. Such a language requires instant access to such expressions and their current correct application. Clearly, to speak a language of this kind one must run constantly a dedicated background processor that will yield almost instantly and effortlessly an estimate of the relevant cardinal di¬rections. Such a processor presumably does in software what many birds and beasts apparently do in hardware, namely take a range of sensory inputs (visual solar azimuth, wind pressure on the skin or hair, inertial measurement by otoliths and semicircular canals, observation of natural features like lichen growth and the orientation oftermite mounds), com¬pare them against stored information (like a solar ephemeris, or look-up table for azimuths at different times of the day in different seasons) and crank out an estimation ofthe direction ofegocentric heading. How such a process works is at present mysterious: native exegesis probably only gives at best an imprecise glimpse - we saw a few such details in Chapter 4, such as conscious observation of the flight vectors of migratory birds, the directions of seasonal winds, alignment of sand dunes etc.1
Now one should note that to speak a language of this sort, knowing where, say, ‘north’ is at any given moment will not be sufficient for coding spatial arrangements or motions. It will also be essential to know the location of one’s present position with respect to all other locations one may wish to refer to. Suppose I am located at some distance from location A, and I want to say that Bill left recently for A. In many of these languages with absolute coordinate systems it will be effectively required that one specify ‘went north to A’ or whatever is appropriate (thus Tzeltal has in effect a verb ‘to north’ or ‘go downhill’). But clearly I can only give the requisite specification if I know where I am, and in particular the bearings from my current location to any other location I may want to refer to. In short I need to be constantly dead reckoning my current location on both a micro- and macro-scale, that is to say, calculating my

Kết quả (Việt) 1:

giữa nói 'ong mật-menu' và 'chuyển hướng con người' để suy nghĩ về một loài trên toàn hệ thống wayfinding. Nhưng cho kết quả trong chương 5, nơi có hệ thống văn hóa khác biệt trong không gian đại diện đã được chứng minh để tồn tại, không còn vẻ rất implausible.Loa của ngôn ngữ mà các tọa độ tuyệt đối là trung tâm bật ra thú vị đặc biệt là trong lĩnh vực này. Hãy tưởng tượng một ngôn ngữ mà bạn chỉ đơn giản là không thể nói ' cậu bé ở phía trước của cây ', hoặc 'Quay đầu tiên bên trái, sau đó mất quyền thứ hai', bởi vì locutions như trước, hoặc bên trái chỉ đơn giản là không tồn tại trong các ngôn ngữ. Như chúng ta đã thấy trong chương 4, Guugu Yimithirr là một ngôn ngữ, và thay vào đó một trong những phải nói có hiệu lực 'cậu bé là về phía bắc của cây', 'Hãy rẽ đông đầu tiên' vv. Một ngôn ngữ yêu cầu truy cập nhanh đến các biểu thức và ứng dụng đúng hiện tại của họ. Rõ ràng, để nói chuyện một ngôn ngữ thuộc loại này một phải chạy liên tục một bộ xử lý dành riêng cho nền sẽ mang lại gần như ngay lập tức và dễ dàng ước tính di¬rections hồng y có liên quan. Một bộ xử lý có lẽ là hiện tại phần mềm nhiều loài chim và con thú rõ ràng làm gì trong phần cứng, cụ thể là có một loạt các cảm giác đầu vào (hình mặt trời góc phương vị, áp lực gió trên da hoặc tóc, quán tính đo bằng otoliths và kênh hình bán nguyệt, các quan sát của các tính năng tự nhiên như địa y phát triển và định hướng oftermite gò), com¬pare họ chống lại các thông tin lưu trữ (như lịch thiên văn năng lượng mặt trời hoặc nhìn lên bảng cho azimuths tại các thời điểm khác nhau của các ngày trong mùa khác nhau) và quây ra một ước tính của nhóm ofegocentric hướng. Một quá trình hoạt động như thế nào là hiện nay bí ẩn: native exegesis có lẽ chỉ cho tại tốt nhất một cái nhìn không chính xác - chúng tôi đã thấy một vài như vậy chi tiết trong chương 4, chẳng hạn như các quan sát có ý thức của vectơ chuyến bay của loài chim di cư, hướng theo mùa gió, sự liên kết của những đụn cát etc.1Bây giờ một trong những nên lưu ý rằng để nói một ngôn ngữ của loại này, biết đâu, nói rằng, 'Nam' tại bất kỳ thời điểm nhất định sẽ không đủ để mã hóa không gian sắp xếp hoặc chuyển động. Nó cũng sẽ là cần thiết để biết vị trí của một hiện tại vị trí đối với tất cả các vị trí khác một có thể muốn tham khảo. Giả sử tôi là nằm ở một số khoảng cách từ vị trí A, và tôi muốn nói rằng dự luật còn mới cho A. Ở nhiều người trong số những ngôn ngữ này với hệ toạ độ tuyệt đối sẽ có hiệu quả cần thiết mà một trong những chỉ định 'đi Bắc a' hoặc bất cứ điều gì là thích hợp (như vậy Tzeltal có hiệu lực một động từ ' Nam' hoặc 'đi xuống dốc'). Nhưng rõ ràng tôi chỉ có thể cho đặc điểm kỹ thuật cần thiết nếu tôi biết nơi tôi, và đặc biệt các vòng bi từ vị trí hiện tại của tôi cho bất kỳ vị trí nào khác tôi có thể muốn tham khảo. Trong ngắn hạn, tôi cần phải liên tục dead reckoning vị trí hiện tại của tôi trên cả hai micro - và macro-quy, đó là để nói, tính toán của tôi