In his De corona militis, Tertullia

In his De corona militis, Tertullian (who, in another place' refers to
Hesiod) Pand,ora as a figure of speech denoting a perfect blend or fusion of all things and, therefore, applicable to the perfection and totality o{ christ)'n rather good-naturedly, not to say humorously, insists that Eve, and not Pan- dora, should be credited with the first and more reasonable use o{ feminine fashions and ornaments: o'If there ever was a certain Pandora, whom Hesiod cites as the frrst woman, hers was the frrst head to be crowned, by the Graces' with a diadem; for she received gifts from all and was hence called 'Pan' dora,; to us, however, Moses-a prophetic rather than a poetic shepherd- describes the first woman, Eve, as being more conveniently encircled with leaves about the middle than with flowers about the temples' Therefore, there was no Pandora."'u It was by the Greek Fathers that the pithos incident was
stressed. Gregory of Nazianzus, after having held her up as a warning exam- ple of vanity, {raudulence, immodesty, self-seeking adulation, and prurience, and after having called her, surpassing even Hesiod, a o'deadty delight"
(repro).i1 öIori), concludes by reminding the faith{ul of the FaIl of Man:'oBut let us pass over the fables and listen to my words, which I shall glean for you from sacred revelation; have you not heard how the bright color oÍ the death- dealing tree once led your first parent into fraud? He was beguiled and ex' pelled from verdant Paradise by the deceit of the Enemy and the counsel of his wife.,, 'u And origen explicitly compares the story of the forkridden pithos
with that of the {orbidden fruit. In the Fourth Book of contra celsum he at- tempts to refute his opponent, who had praised the myths of the 'odivine

Kết quả (Việt) 1:

Trong mình corona De militis, Tertullian (người, ở một nơi khác ' đề cập đếnHesiod) Pand, ora như là con số của bài phát biểu, biểu thị một sự pha trộn hoàn hảo hoặc phản ứng tổng hợp của tất cả mọi thứ và, do đó, áp dụng cho hoàn thiện và tổng thể o {Kitô)'n khá good-naturedly, không thể nói hài hước, khẳng định rằng Eve, và không Pan - dora, nên được ghi có sử dụng đầu tiên và hợp lý hơn o {nữ tính thời trang và đồ trang trí: o'If không bao giờ là một Pandora nhất định , người mà Hesiod trích dẫn như là người phụ nữ frrst, cô ấy là người đứng đầu frrst để được đăng quang, bởi ân sủng với một Vương miện; cô nhận được món quà từ tất cả và do đó được gọi là 'Pan' dora, cho chúng tôi, Tuy nhiên, môi-se-một tiên tri chứ không phải là một mục tử thơ - mô tả người phụ nữ đầu tiên, Eve, là thuận tiện hơn đang được bao quanh với lá khoảng giữa hơn với Hoa về đền vì vậy, đã có không có Pandora."' u đó là do các ông bố Hy Lạp, sự cố pithos lànhấn mạnh. Gregory Nazianzus, sau khi có tổ chức của mình lên như là một cảnh báo thi-ple của vanity, {raudulence, immodesty, tự tìm kiếm adulation, và prurience, và sau khi có gọi là của mình, vượt qua ngay cả Hesiod, một thỏa thích o'deadty "(repro) .i1 öIori), kết thúc bằng cách nhắc nhở Đức tin {ul của thất bại của con người:'oBut cho chúng tôi vượt qua những truyện ngụ ngôn và lắng nghe những lời nói của tôi, tôi sẽ soi sáng cho bạn từ thiêng liêng Khải huyền; bạn không có nghe nói như thế nào màu sắc tươi sáng oÍ chết đối phó cây một lần dẫn cha mẹ đầu tiên của bạn vào gian lận? Ông là beguiled và ex' pelled từ các thiên đường xanh tươi của sự lừa dối của kẻ thù và tư vấn của mình vợ.,, ' u và origen một cách rõ ràng so sánh những câu chuyện của forkridden pithosvới {orbidden trái cây. Trong cuốn sách thứ tư của contra celsum ông tại-tempts để bác bỏ các đối thủ của mình, người đã ca ngợi những huyền thoại của các ' odivine

Kết quả (Việt) 2:

Trong corona militis De mình, Tertullian (ai, ở một nơi khác 'là
Hesiod) Pand, ora như một cách nói biểu thị một sự pha trộn hoàn hảo hay sự hợp nhất của tất cả mọi thứ và, do đó, áp dụng đối với việc hoàn thiện và toàn o {christ) n khá tốt naturedly, không nói một cách hài hước, khẳng định rằng Eve, và không Pan dora, nên được ghi với các o sử dụng đầu tiên và hợp lý hơn {thời trang nữ tính và các đồ trang trí: o'If có bao giờ là một Pandora nhất định, mà Hesiod trích dẫn như là người phụ nữ frrst, cô là người đứng đầu frrst được trao vương miện, bởi Graces 'với một vương miện; cho cô nhận được quà tặng từ tất cả và đã vì thế được gọi là 'Pan' dora ,; để chúng ta, tuy nhiên, Moses-một tiên tri chứ không phải là một shepherd- thơ mô tả người phụ nữ đầu tiên, đêm giao thừa, như đang bị bao vây thuận tiện hơn với lá khoảng giữa so với hoa về ngôi đền 'Vì vậy, không có Pandora. "' u Nó là các Giáo Phụ Hy Lạp có sự cố pithos được
nhấn mạnh. Gregory Nazianzus, sau khi ôm cô ấy lên như một ví dụ cảnh báo của vanity, {raudulence, khiếm nhã, tự tìm cách nịnh hót, và sự thèm muốn xác thịt, và sau khi đã gọi cô, vượt qua thậm chí Hesiod, một niềm vui o'deadty "
(repro) .i1 öIori), kết luận bằng cách nhắc nhở các đức tin {ul của thất bại của Man: 'oBut để chúng tôi vượt qua các truyện ngụ ngôn và lắng nghe những lời của tôi, mà tôi sẽ thu thập cho bạn từ mặc khải thiêng liêng; Bạn đã không nghe thế nào màu sắc tươi sáng oi cây giao dịch death- một lần dẫn cha mẹ đầu tiên của bạn vào gian lận? Ông đã gạt và cũ 'bó buộc từ Paradise xanh tươi của sự lừa gạt của kẻ thù và những lời khuyên của vợ. ,,' U Và Origen một cách rõ ràng so sánh câu chuyện của pithos forkridden
với các {quả orbidden. Trong sách thứ tư của celsum contra ông tại- TEMPTS để bác bỏ đối thủ của mình, người đã ca ngợi những huyền thoại của 'odivine