At the very heart of the Christian

At the very heart of the Christian system lies the all-important doctrine of the Atonement. The Apostle Paul, himself an advocate of “sound doctrine,” in a condensed statement of what the Christian Church believes, said,

For I delivered unto you first of all that which I also received, how that Christ died for our sins according to the Scriptures; And that He was buried, and that He rose again the third day according to the Scriptures (I Corinthians 15:3, 4).

Though the Gospel according to Paul included a sinless and a bodily-resurrected Christ, he gives first place to the fundamental fact that “Christ died for our sins.” In spite of the fact that some religious leaders object vigorously to the Doctrine of the Atonement, that the Death of Jesus Christ was sacrificial and necessary for man’s redemption, we proceed on a sound biblical basis to pursue this great subject.

The word “atonement” in the Authorized Version of the Bible is an Old Testament term. It appears only once in the New Testament (Romans 5:11) where it is translated “reconciliation” in the Revised Version. It is not entirely fanciful to suggest the idea of at-one-ment because the word atonement is used to refer to the atoning death of Christ through which the sinner is reconciled to God, restored to His favor.

To atone for means to make amends. In the Bible atonement is associated with man’s sin. God commanded Israel to set aside one day each year, the tenth day of the seventh month, which He called “the day of atonement” (Leviticus 16:29-30; 23:27-28). The people were to bring a sin offering, an innocent animal sacrifice “whose blood was brought in to make atonement” (Leviticus 16:27). God had said, “For the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls: for it is the blood that maketh an atonement for the soul” (Leviticus 17:11) “. . . and without shedding of blood is no remission” (Hebrews 9:22).

Kết quả (Việt) 1:

Tại Trung tâm của hệ thống Thiên Chúa giáo nằm học thuyết quan trọng của sự can thiệp. Paul sứ đồ, tự mình một người biện hộ của "học thuyết âm thanh," trong một tuyên bố ngưng tụ của các nhà thờ Christian tin rằng, cho biết:Cho tôi gửi unto bạn đầu tiên của tất cả điều đó tôi cũng đã nhận được, như thế nào mà Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi chúng ta theo Kinh Thánh; Và rằng ông được chôn cất, và rằng ông tăng lên một lần nữa trong ngày thứ ba theo kinh thánh (I Corinthians 15:3, 4).Mặc dù tin mừng theo Paul có một sinless và một cơ thể phục sinh Chúa Kitô, ông cho vị trí đầu tiên để một thực tế cơ bản là "Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi của chúng tôi." Mặc dù thực tế rằng một số lãnh đạo tôn giáo đối tượng mạnh mẽ với các học thuyết của sự can thiệp, cái chết của Chúa Giêsu Kitô đã được hiến tế và cần thiết để cứu chuộc con người, chúng tôi tiến hành trên cơ sở kinh thánh âm thanh để theo đuổi chủ đề tuyệt vời này.Từ "can thiệp" trong phiên bản ủy quyền của Kinh Thánh là một thuật ngữ cựu ước. Nó xuất hiện chỉ một lần trong tân ước (người La Mã 5:11) nơi nó là dịch "hòa giải" trong bản. Nó không phải là hoàn toàn huyền ảo để đề xuất ý tưởng tại-một-ment vì sự can thiệp từ được sử dụng để đề cập đến cái chết atoning của Chúa Kitô thông qua đó, những kẻ có tội hòa Thiên Chúa, khôi phục lợi của mình.Để giải hòa hai người cho phương tiện để sửa chữa mà. Trong kinh thánh can thiệp là liên kết với tội lỗi của con người. Thiên Chúa chỉ huy Israel để dành một ngày mỗi năm, ngày thứ mười của tháng thứ bảy, mà ông gọi là "sự can thiệp của ngày" (Lêvi 16:29-30; 23:27-28). Những người đã mang lại một cung cấp tội lỗi, một con vật vô tội hy sinh "máu ai được đưa vào để làm cho sự can thiệp" (Lêvi 16:27). Thiên Chúa đã nói, "cho cuộc sống của xác thịt là trong máu: và tôi đã trao nó cho bạn khi bàn thờ để làm cho một sự can thiệp cho linh hồn của bạn: đối với nó là máu maketh một sự can thiệp cho các linh hồn" (Lêvi 17:11) "... và mà không có shedding của máu là không thuyên giảm" (Do Thái 9:22).