Nội quy, hải quan, thần học và niềm tin [sửa]
Các tài khoản của Josephus và Philo cho thấy Essenes đã dẫn đầu một cuộc sống đúng xã - thường được so sánh bởi các học giả sau Christian sống tu viện. Nhiều người trong số các nhóm Essene dường như là độc thân, nhưng Josephus cũng nói về một "trật tự của Essenes" mà quan sát việc thực hành được tham gia trong ba năm và sau đó trở thành kết hôn. [40] Theo Josephus, họ đã có hải quan và tuân giữ như vậy như sở hữu tập thể, [41] [42] bầu một nhà lãnh đạo tham dự đến lợi ích của nhóm, và vâng phục lệnh từ lãnh đạo của họ. [43] Ngoài ra, họ bị cấm từ thề thốt [44] và từ động vật hy sinh. [45] Họ kiểm soát bức xúc của họ và phục vụ như là các kênh của hòa bình, [44] chở vũ khí chỉ để bảo vệ chống lại bọn cướp. [46] Các Essenes đã chọn không sở hữu nô lệ nhưng phục vụ lẫn nhau [47], và như một kết quả của quyền sở hữu xã , đã không tham gia vào các giao dịch. [48] Josephus và Philo cung cấp tài khoản dài các cuộc họp xã của họ, các bữa ăn và lễ tôn giáo.
Sau khi tổng cộng ba năm quản chế, [49] mới được tham gia thành viên sẽ tuyên thệ rằng bao gồm các cam kết thực hành lòng đạo đức đối với "các vị thần" (το θειον) và sự công bình đối với nhân loại, để duy trì một lối sống trong sạch, tránh các hoạt động tội phạm và vô đạo đức, để truyền tải các quy tắc của họ uncorrupted và giữ gìn những cuốn sách của Essenes và tên của các Thiên Thần. [50] thần học của họ có niềm tin vào sự bất tử của linh hồn và rằng họ sẽ nhận được linh hồn của họ trở lại sau khi chết. [18] [51] Một phần của các hoạt động của họ bao gồm các nghi lễ thanh tẩy bằng nước, được hỗ trợ bởi nước mưa lưu vực và lưu trữ.
Ritual lọc là một thực tế phổ biến giữa các dân tộc Palestine trong thời gian này và do đó đã không cụ thể cho các Essenes. Phòng tắm Ritual được tìm thấy gần Giáo đường Do Thái thời đó. [52] Purity và sạch sẽ được coi là rất quan trọng để các Essenes rằng họ sẽ kiềm chế không đại tiện vào ngày Sa-bát. [53]
Giáo Hội Cha Epiphanius (viết vào thế kỷ thứ 4) có vẻ để làm cho một sự khác biệt giữa hai nhóm chính trong Essenes: [31] "Trong số những người đi trước [Elxai, một vị tiên tri Ossaean] thời gian của mình và trong thời gian đó, các Ossaeans và Nazarean." [54] Epiphanius mô tả từng nhóm như sau :
Các Nazarean - họ là người Do Thái theo quốc tịch - ban đầu từ Gileaditis, Bashanitis và Transjordan ... Họ thừa nhận Moses và tin rằng ông đã nhận được pháp luật - không phải luật này, tuy nhiên, nhưng một số khác. Và như vậy, họ là người Do Thái, những người giữ tất cả những người Do Thái tuân giữ, nhưng họ sẽ không cung cấp hy sinh hay ăn thịt. Họ coi đó là trái pháp luật để ăn thịt hoặc hy sinh với nó. Họ cho rằng các sách này là hư cấu, và rằng không ai trong số những phong tục đã được thiết lập bởi những người cha. Đây là sự khác biệt giữa các Nazarean và những người khác ... [55]
Sau khi phái Nazarean này lần lượt đến một kết nối chặt chẽ với họ, được gọi là Ossaeans. Đây là những người Do Thái như cũ ... ban đầu đến từ Nabataea, Ituraea, Moabitis và Arielis, các vùng đất ngoài lưu vực của những gì thánh thiêng liêng gọi là muối biển ... Mặc dù nó là khác nhau từ sáu khác của bảy phái, nó gây ra sự phân ly chỉ bởi cấm các sách của Moses như Nazarean. [54]
Nếu nó là chính xác để xác định cộng đồng tại Qumran với Essenes (và cho rằng cộng đồng tại Qumran là tác giả của Dead Sea Scrolls), sau đó theo các Dead Sea Scrolls trường cộng đồng 'Essenes được gọi là "Yahad" (có nghĩa là "cộng đồng") để phân biệt mình khỏi phần còn lại của những người Do Thái đang liên tục dán nhãn "The Breakers của Giao Ước".
đang được dịch, vui lòng đợi..