Eating a plant or an animal is a wa

Eating a plant or an animal is a way of claiming its power, a way of assimilating its magic to
one's self. In the minds of preliterate people, the lines between drugs, foods, and spices are
rarely clearly drawn. The shaman who gorges himself on chili peppers to raise inner heat is
hardly in a less altered state than the nitrous oxide enthusiast after a long inhalation. In our
perception of flavor and our pursuit of variety in the sensation of eating, we are markedly
different from even our primate cousins. Somewhere along the line, our new omnivorous eating
habits and our evolving brain with its capacity to process sensory data. were united in the
happy notion that food can be experience. Gastronomy was born-born to join pharmacology,
which must surely have preceded it, since maintenance of health through regulation of diet is
seen among many animals.
The strategy of the early hominid omnivores was to eat everything that seemed foodlike and to
vomit whatever was unpalatable. Plants, insects, and small animals found edible by this method
were then inculcated into their diet. A changing diet or an omnivorous diet means exposure to
an ever-shifting chemical equilibrium. An organism may regulate this chemical input through
internal processes but, ultimately, mutagenic influences will increase and a greater than usual
number of genetically variant individuals will be offered up to the process of natural selection.
The results of this natural selection are accelerated changes in neural organization, states of
consciousness, and behavior. No change is permanent, each gives way to yet another. All
flows.
SYMBIOSIS
As plants influenced the development of humans and other animals, so were the plants
themselves affected in turn. This coevolution invokes the idea of symbiosis. "Symbiosis" has
several meanings; I use it to mean a relationship between two species that confers mutual
benefit upon their members. The biological and evolutionary success of each species is linked
to and enhanced by that of the other. This situation is the opposite of parasitism, though happy
is the parasite that can evolve into a symbiont. Symbiotic relationships, in which each member
requires the other, can be very tightly bound genetically or the linkage can be somewhat more
open. While human-plant interactions were symbiotic in their pattern of mutual gain and
advantage, these relationships were not genetically programmed. They are clearly seen instead
as deep habits when contrasted with examples of true symbiosis from the world of nature.
One example of a genetically bound and hence truly symbiotic relationship involves the small
clown anemone fish, Amphiprion ocellaris, which spends its life in the proximity of certain
species of sea anemones. These clown fish are protected from larger predators by the
anemones, and the anemones' food supply is expanded by the clown fish, which attract larger
fish into the area where the anemone is feeding. When such a mutually agreeable arrangement
is in place for a long time, it will eventually "institutionalize" itself by progressively blurring
the clear genetic distinction between the symbionts. Ultimately one organism may actually
become a part of the other, much in the way that mitochondria, the powerhouses of the animal
cell, joined with other structures to form the cell. Mitochondria have a separate genetic

Kết quả (Việt) 1:

Ăn một cây hoặc một con vật là một cách để tuyên bố quyền lực của mình, một cách để đồng hóa kỳ diệu của nó đểmột trong những của tự. Trong tâm trí của người dân preliterate, các đường dây giữa các loại thuốc, thực phẩm và gia vịrõ ràng hiếm khi rút ra. Pháp sư người gorges chính trên ớt để nâng cao nhiệt độ bên trong làhầu như không trong trạng thái thay đổi ít hơn so với những người đam mê nitơ oxit sau một hít thở dài. Trong của chúng tôinhận thức về mùi vị, chúng tôi theo đuổi của nhiều cảm giác ăn và chúng tôi rất rõ rệtthậm chí chúng tôi người Anh em họ linh trưởng khác. Một nơi nào đó dọc theo dòng, chúng tôi mới ăn ăn tạpthói quen và não của chúng tôi phát triển với khả năng xử lý dữ liệu cảm giác. được thống nhất trong cáckhái niệm hạnh phúc là thực phẩm có thể là kinh nghiệm. Ẩm thực được sinh sinh dược học, tham giamà phải chắc chắn có trước đó, vì duy trì sức khỏe thông qua các quy định của chế độ ăn uốngnhìn thấy trong nhiều loài động vật.Chiến lược của các động vật ăn tạp đầu người là ăn tất cả mọi thứ dường như foodlike và đếnnôn mửa bất cứ điều gì là không ngon miệng. Cây, côn trùng và động vật nhỏ ăn được tìm thấy bởi phương pháp nàysau đó inculcated vào chế độ ăn uống của họ. Một chế độ ăn thay đổi hoặc một chế độ ăn uống ăn tạp có nghĩa là tiếp xúc vớimột bao giờ chuyển dịch cân bằng hóa học. Một sinh vật có thể điều chỉnh các hóa chất này nhập vào thông quaquy trình nội bộ nhưng cuối cùng, ảnh hưởng của mutagenic sẽ tăng và một lớn hơn bình thườngsố các biến thể gen cá nhân sẽ được cung cấp cho quá trình chọn lọc tự nhiên.Các kết quả của chọn lọc tự nhiên này đang thay đổi nhanh về tổ chức thần kinh, trạng thái củaý thức và hành vi. Không có thay đổi là vĩnh viễn, mỗi cung cấp cho cách để nhưng khác. Tất cảdòng chảy.CỘNG SINHNhư cây ảnh hưởng đến sự phát triển của con người và động vật khác, vì vậy đã là các nhà máymình bị ảnh hưởng đến lượt. Này coevolution invokes các ý tưởng về cộng sinh. "Cộng sinh" đãmột số ý nghĩa; Tôi sử dụng nó để có nghĩa là một mối quan hệ giữa hai loài confers lẫn nhauhưởng lợi khi thành viên của họ. Sinh học và tiến hóa thành công của mỗi loài được liên kếtđến và tăng cường bởi các khác. Tình trạng này là đối diện của trùng, mặc dù hạnh phúclà ký sinh trùng có thể phát triển thành một symbiont. Mối quan hệ cộng sinh, trong đó mỗi thành viênyêu cầu khác, rất chặt chẽ có thể bị ràng buộc về mặt di truyền hoặc mối liên kết có thể nhiều hơn một chútmở. Trong khi tương tác của con người thực vật cộng sinh của mô hình của lợi ích lẫn nhau vàlợi thế, các mối quan hệ đã được không phải di truyền lập trình. Họ được thấy rõ để thay thếnhư thói quen sâu khi tương phản với các ví dụ thực sự cộng sinh từ thế giới của thiên nhiên.Một ví dụ về một mối quan hệ ràng buộc về mặt di truyền và do đó thực sự cộng sinh liên quan đến việc nhỏClown anemone cá, Amphiprion ocellaris, dành cuộc sống của mình ở gần nhau của một sốCác loài của biển hải quỳ. Cá hề này được bảo vệ khỏi các kẻ thù lớn hơn bởi cácHải quỳ, và cung cấp thực phẩm các hải quỳ được mở rộng bởi cá hề, thu hút lớn hơncá vào khu vực nơi anemone là ăn. Khi một sự sắp xếp dễ chịu cùnglà tại chỗ cho một thời gian dài, nó sẽ cuối cùng "thể chế hoá" chính nó bằng cách làm mờ dầnsự khác biệt rõ ràng di truyền giữa các symbionts. Cuối cùng một trong những sinh vật có thể thực sựtrở thành một phần của các khác, nhiều trong cách mà ti thể, đầy quyền lực của động vậttế bào, tham gia với các cấu trúc khác để hình thành các tế bào. Ti thể có một gen riêng

Kết quả (Việt) 2:

Ăn một cây hay một con vật là một cách để khẳng định quyền lực của mình, một cách đồng hóa kỳ diệu của nó để
một người tự. Trong tâm trí của người preliterate, ranh giới giữa các loại thuốc, thực phẩm, gia vị và được
rút ra hiếm khi rõ ràng. Pháp sư hẻm mình trên ớt để tăng nhiệt bên trong là
hầu như không ở trạng thái ít biến đổi hơn so với những người đam mê nitơ oxit sau một hít dài. Trong chúng ta
nhận thức về hương vị và theo đuổi của chúng tôi đa dạng trong cảm giác ăn uống, chúng tôi là rõ rệt
khác nhau từ ngay cả họ hàng linh trưởng của chúng tôi. Một nơi nào đó dọc theo đường, ăn uống ăn tạp mới của chúng tôi
thói quen và não đang phát triển của chúng tôi với khả năng của mình để xử lý dữ liệu giác quan. đã được thống nhất trong
quan niệm hạnh phúc mà thực phẩm có thể được kinh nghiệm. Ẩm thực sinh-sinh ra để tham gia dược học,
mà phải chắc chắn đã tiến hành trước đây, kể từ khi duy trì sức khỏe thông qua quy định của chế độ ăn uống được
nhìn thấy trong số nhiều loài động vật.
Các chiến lược của các động vật ăn tạp vượn sớm là để ăn tất cả mọi thứ dường như foodlike và
nôn ra bất cứ điều gì là khó chịu . Cây cảnh, côn trùng và động vật nhỏ có ăn được bằng phương pháp này
sau đó đã được khắc sâu vào chế độ ăn uống của họ. Một chế độ ăn uống thay đổi hoặc một chế độ ăn uống ăn tạp có nghĩa là tiếp xúc với
một trạng thái cân bằng hóa học thay đổi không ngừng. Một cơ thể có thể điều chỉnh đầu vào hóa chất này thông qua
các quy trình nội bộ nhưng cuối cùng ảnh hưởng gây đột biến sẽ tăng và lớn hơn bình thường
số lượng cá thể biến thể gen sẽ được cung cấp lên đến quá trình chọn lọc tự nhiên.
Thay đổi kết quả của chọn lọc tự nhiên này được gia tốc trong thần kinh tổ chức, quốc gia của
ý thức và hành vi. Không có thay đổi là vĩnh viễn, mỗi nhường chỗ cho thêm một. Tất cả các
dòng chảy.
Symbiosis
Khi thực vật ảnh hưởng đến sự phát triển của con người và các động vật khác, do đó là những cây
thân bị ảnh hưởng lần lượt. Coevolution này bạn sẽ thấy ý tưởng về sự cộng sinh. "Cộng sinh" có
nhiều nghĩa; Tôi sử dụng nó để có nghĩa là mối quan hệ giữa hai loài trao lẫn nhau
lợi ích khi các thành viên của họ. Sự thành công sinh học và tiến hóa của mỗi loài được liên kết
tới và tăng cường bởi đó của người kia. Tình trạng này là đối diện của ký sinh, mặc dù hạnh phúc
là những ký sinh trùng có thể phát triển thành một sinh vật cộng sinh. Mối quan hệ cộng sinh, trong đó mỗi thành viên
yêu cầu khác, có thể bị ràng buộc rất chặt chẽ về mặt di truyền hoặc các liên kết có thể có thêm một chút
mở. Trong khi tương tác người-máy là cộng sinh trong kiểu cách lợi lẫn nhau và
lợi thế, những mối quan hệ không được lập trình di truyền. Họ được nhìn thấy rõ ràng thay vì
như thói quen sâu khi đối chiếu với các ví dụ của sự cộng sinh thật từ thế giới tự nhiên.
Một ví dụ về một ràng buộc về mặt di truyền và mối quan hệ vì thế thực sự cộng sinh liên quan đến việc nhỏ
cá hề, ocellaris Amphiprion, mà dành cuộc sống của mình ở gần nhau của một số
loài hải quỳ. Những cá hề được bảo vệ khỏi các kẻ thù lớn của
hải quỳ, và cung cấp thức ăn của hải quỳ được mở rộng bởi các cá hề, mà thu hút lớn hơn
cá vào khu vực nơi hải quỳ được cho ăn. Khi một thỏa thuận chung tốt như vậy
được đặt ra trong một thời gian dài, nó sẽ cuối cùng "thể chế hóa" bản thân bằng cách dần dần làm mờ
sự khác biệt di truyền rõ ràng giữa các cộng sinh. Cuối cùng một sinh vật có thể thực sự
trở thành một phần của cái kia, nhiều trong cách mà các ty lạp thể, các cường quốc của động vật
di động, tham gia với các cấu trúc khác để tạo thành các tế bào. Ti thể có một di truyền riêng biệt