There is another principle which ha

There is another principle which has escaped Hobbes; which, having been bestowed on mankind, to moderate, on certain occasions, the impetuosity of egoism, or, before its birth, the desire of self−preservation, tempers the ardour with which he pursues his own welfare, by an innate repugnance at seeing a fellow−creature suffer.[3] I think I need not fear contradiction in holding man to be possessed of the only natural virtue, which could not be denied him by the most violent detractor of human virtue. I am speaking of compassion, which is a disposition suitable to creatures so weak and subject to so many evils as we certainly are: by so much the more universal and useful to mankind, as it comes before any kind of reflection; and at the same time so natural, that the very brutes themselves sometimes give evident proofs of it.

Kết quả (Việt) 1:

Đó là một nguyên tắc mà đã thoát khỏi Hobbes; đó, đã được ban cho nhân loại, vừa phải, một số trường hợp, impetuosity vị, hay, trước khi khai sinh của mình, mong muốn của self−preservation, tempers ardour mà ông theo đuổi các phúc lợi của mình, bởi một nâng bẩm sinh lúc nhìn thấy một fellow−creature bị. [3] tôi nghĩ rằng tôi không cần sợ hãi mâu thuẫn trong cách giữ người đàn ông để được sở hữu của Đức hạnh thiên nhiên duy nhất, có thể không bị từ chối anh ta bởi detractor bạo lực nhất của Đức hạnh của con người. Tôi đang nói về lòng từ bi là một bố trí phù hợp để sinh vật rất yếu và chủ đề để nhiều tệ nạn như chúng tôi chắc chắn là: rất nhiều hơn phổ quát và hữu ích cho nhân loại, khi nó đến trước khi bất kỳ loại của sự phản ánh; và tại cùng một thời gian rất tự nhiên, brutes rất mình đôi khi đưa ra các bằng chứng rõ ràng của nó.

Kết quả (Việt) 2:

Còn có một nguyên tắc đó đã trốn thoát Hobbes; trong đó, đã được ban cho nhân loại, đến trung bình, vào những dịp nhất định, dử dội của tính ích kỷ, hay, trước khi sinh, những mong muốn của tự bảo quản, nóng nảy lòng nhiệt thành mà ông theo đuổi hạnh phúc của riêng mình, bởi một ác cảm bẩm sinh khi nhìn thấy một đồng bào sinh vật đau khổ. [3] tôi nghĩ rằng tôi không cần phải lo sợ mâu thuẫn trong việc giữ người đàn ông bị ám của các nhân đức tự nhiên duy nhất, mà không thể bị từ chối ông bởi phỉ báng bạo lực nhất của đạo đức con người. Tôi đang nói về lòng từ bi, mà là cấu phù hợp với sinh vật quá yếu và phụ thuộc vào rất nhiều tệ nạn như chúng tôi chắc chắn là: bởi rất nhiều các phổ quát hơn và hữu ích cho nhân loại, vì nó đi kèm trước khi bất kỳ loại phản ánh; và tại cùng một thời điểm rất tự nhiên, mà rất Brutes mình đôi khi đưa ra bằng chứng hiển nhiên của nó.