If we do pass over "elegiac epithal

If we do pass over "elegiac epithalamiums," we do something that happens all the time in our reading and viewing of narrative. But Kermode was also thinking of major underreadings that have had the power to shape cultures and even to shape the course of history.
The history of interpretation may be thought of as the history of exclusions, which enable us to seize upon this issue rather than on some other as central, and choose from the remaining mass only what seems most compliant. (Genesis of Secrecy, 20)
In these instances, we seek by exclusion to close the narrative at the level of questions, and in doing so we achieve an interpretation. Of course, even at a high degree of richness or sophistication, interpretation is a form of closure in that it is an assertion of meaning within which the text can be accommodated. Even if the interpretation is an assertion of the text's multiple ambiguities, that itself is an embracing formulation.
When interpretation requires the rough and ready exclusions that Kermode refers to, it is easy to see how vested cultural or personal inter¬ests might be consciously or unconsciously at work in them. Much of the motive in this, of course, is the desire to restore normality, to settle a texts disturbing quality and bring it into line. Gabriel Garcia Marquez catches the need to interpret by exclusion in his story "A Very Old Man with Enormous Wings." Finding an ancient man with huge wings floundering in their back yard, Pelayo and Elisenda key their reading of the creature to his "incomprehensible dialect" and "strong sailor's voice": "That was how they skipped over the inconvenience of the wings and quite intelligently concluded that he was a lonely castaway from some foreign ship wrecked by the storm."4 This is absurd, of course, but the demand for interpretive closure exhibited by Pelayo and Elisenda, with its attendant underreading, probably to some degree reflects a necessity of ordinary life.
Robert Musil, in The Man Without Qualities, went so far as to argue that narrative itself can be a kind of underreading insofar as it is rooted in the desire (and necessity) to underread the complexity of life.
[WJhen one is overburdened and dreams of simplifying one's life, the basic law of this life, the law one yearns for, is nothing other than that of narrative order, the simple order that allows one to say: "First this happened and then that happened...." It is the simple sequence of events in which the overwhelmingly manifold nature of things is represented, in a unidimensional order, as a mathematician would say, stringing all that has occurred in space and time on a single thread, which calms us; that celebrated "thread of the story," which is, it seems, the thread of life itself. Lucky the man who can say "when," "before," and "after"! Terrible things may have happened to him, he may have writhed in pain, but as soon as he can tell what happened in chronological order, he feels as contented as if the sun were warming his belly. This is the trick the novel artificially turns to account: Whether the wanderer is riding on the highway in the pouring rain or crunching through snow and ice at ten below zero, the reader feels a cozy glow, and this would be hard to understand if this eternally dependable narrative device, which even nursemaids can rely on to keep their little charges quiet, this tried-and-true "foreshortening of the mind's perspective," were not already part and parcel of life itself.5
Put more sympathetically, underreading, like the desire to find (and if nec¬essary create) interpretive closure in the narratives we encounter daily, is probably rooted in the fact that in life we have to act. In order to act, we need to know (or at least think we know) what the story is. Our survival as a species has probably depended on our doing this with sufficient speed and efficiency to get done what we need to get done in order simply to stay alive.

Kết quả (Việt) 1:

Nếu chúng ta vượt qua "elegiac epithalamiums", chúng ta làm một cái gì đó sẽ xảy ra tất cả thời gian đọc và xem câu chuyện của chúng tôi. Nhưng Kermode cũng đã suy nghĩ của underreadings lớn mà đã có sức mạnh để hình dạng văn hóa và thậm chí để hình thành các khóa học của lịch sử.Lịch sử của giải thích có thể được coi là lịch sử của loại trừ, mà cho phép chúng tôi để nắm bắt khi vấn đề này chứ không phải trên một số khác như Trung tâm và lựa chọn khối lượng còn lại chỉ những gì có vẻ như phù hợp nhất. (Genesis bí mật, 20)Trong trường hợp này, chúng tôi tìm kiếm bằng cách loại trừ để đóng các câu chuyện ở cấp độ câu hỏi, và làm như vậy, chúng tôi đạt được một giải thích. Tất nhiên, ngay cả ở một mức độ cao của sự phong phú, tinh tế, giải thích là một hình thức đóng cửa ở chỗ nó là một khẳng định ý nghĩa trong đó các văn bản có thể được bố trí. Ngay cả việc giải thích là một khẳng định của các văn bản nhiều ambiguities, mà tự nó là một công thức embracing.Khi giải thích đòi hỏi các loại trừ thô và sẵn sàng Kermode đề cập đến, đó là dễ dàng để xem làm thế nào giao cho văn hóa hoặc cá nhân inter¬ests có thể có ý thức hay vô thức tại nơi làm việc ở đó. Phần lớn các động cơ này, tất nhiên, là mong để khôi phục lại bình thường, để giải quyết một nội dung lo ngại chất lượng và mang lại cho nó vào dòng. Gabriel Garcia Marquez bắt cần phải giải thích bằng cách loại trừ trong câu chuyện của mình "Một rất cũ người đàn ông với đôi cánh lớn." Việc tìm kiếm một người đàn ông cổ cánh lớn floundering ở sân sau của họ, Pelayo và Elisenda chính của họ đọc các sinh vật của ông "không thể hiểu ngữ" và "thủy thủ mạnh giọng nói": "Đó là cách họ đã bỏ qua trong sự bất tiện của cánh và khá thông minh kết luận rằng ông cô đơn castaway từ một số tàu nước ngoài đắm bởi cơn bão." 4 điều này là ngớ ngẩn, tất nhiên, nhưng nhu cầu về nghệ thuật trình diễn đóng cửa triển lãm Pelayo và Elisenda, với underreading attendant của nó, có thể đến một mức độ phản ánh một sự cần thiết của cuộc sống bình thường.Robert Musil, The Man không có chất lượng tốt, đã đi xa như để tranh luận rằng câu chuyện chính nó có thể là một loại của underreading phạm vi như nó được bắt nguồn từ mong muốn (và cần thiết) để underread sự phức tạp của cuộc sống.[WJhen một overburdened và ước mơ của đơn giản hóa cuộc sống của một, luật cơ bản của cuộc sống này, Pháp luật một yearns cho, không có gì khác hơn là của câu chuyện, đơn đặt hàng đơn giản, và cho phép một để nói: "lần đầu tiên điều này xảy ra và sau đó đã xảy ra..." Đó là chuỗi sự kiện trong đó bản chất yếu đa dạng của những điều được đại diện, tự unidimensional, đơn giản như một nhà toán học nói, stringing tất cả những gì đã xảy ra trong không gian và thời gian trên một chủ đề duy nhất, calms chúng tôi; mà tổ chức kỷ niệm "chủ đề của câu chuyện," đó là, có vẻ như, chủ đề của cuộc sống riêng của mình. May mắn người đàn ông đã có thể nói "khi", "trước" và "sau"! Những điều khủng khiếp có thể xảy ra với anh ta, ông có thể có writhed đau đớn, nhưng ngay sau khi ông có thể cho biết những gì đã xảy ra trong thứ tự thời gian, anh cảm thấy mãn nếu như mặt trời đã sự nóng lên bụng của mình. Đây là thủ đoạn cuốn tiểu thuyết giả tạo hóa tài khoản: cho dù các wanderer là cưỡi trên đường cao tốc trong mưa đổ hoặc crunching qua tuyết và băng lúc mười dưới 0, người đọc cảm thấy một ánh sáng ấm cúng, và điều này sẽ khó hiểu nếu thiết bị luôn luôn đáng tin cậy tường thuật này, mà ngay cả nursemaids có thể dựa vào để giữ chi phí của họ nhỏ yên tĩnh , này đã cố gắng và true "phối của quan điểm của cái trí," đã không đã một phần và bưu kiện của cuộc sống itself.5Đặt cảm, underreading, giống như mong muốn tìm thấy (và nếu nec¬essary tạo) đóng cửa nghệ thuật trình diễn trong câu chuyện mà chúng tôi gặp phải hàng ngày, có lẽ bắt nguồn từ một thực tế rằng trong cuộc sống chúng ta phải hành động. Để hành động, chúng ta cần phải biết (hoặc ít nhất nghĩ rằng chúng ta biết) câu chuyện là gì. Sự sống còn của chúng tôi như là một loài có thể phụ thuộc vào chúng tôi làm điều này với tốc độ đầy đủ và hiệu quả để thực hiện những gì chúng ta cần phải có được thực hiện chỉ đơn giản là để ở còn sống.

Kết quả (Việt) 2:

Nếu chúng ta vượt qua "epithalamiums bi thương," chúng ta làm điều gì đó sẽ xảy ra tất cả các thời gian trong việc đọc và xem các câu chuyện của chúng tôi. Nhưng Kermode cũng đã nghĩ đến việc underreadings lớn đã có sức mạnh để hình thành nền văn hóa và thậm chí để định hình tiến trình lịch sử.
Lịch sử của giải có thể được coi là lịch sử của loại trừ, trong đó cho phép chúng tôi để nắm bắt khi vấn đề này hơn là trên một số khác như trung tâm, và chọn từ các khối còn lại chỉ có những gì có vẻ phù hợp nhất. (Sáng thế ký của bí mật, 20)
Trong những trường hợp này, chúng ta tìm kiếm bằng cách loại trừ để đóng tường thuật ở cấp độ của câu hỏi, và khi làm như vậy, chúng tôi đạt được một giải thích. Tất nhiên, ngay cả ở một mức độ cao của sự phong phú hay sự tinh tế, giải thích là một hình thức đóng cửa ở chỗ nó là một khẳng định ý nghĩa trong đó văn bản có thể được cung cấp. Ngay cả khi việc giải thích là một sự khẳng định của nhiều sự mơ hồ của văn bản, mà bản thân nó là một công thức bao quát.
Khi giải thích yêu cầu loại trừ thô và sẵn sàng mà Kermode đề cập đến, nó rất dễ dàng để xem làm thế nào được giao inter¬ests văn hóa hoặc cá nhân có thể là ý thức hay vô thức tại nơi làm việc trong đó. Phần lớn các động cơ trong này, tất nhiên, là mong muốn để khôi phục lại trạng thái bình thường, nhằm giải quyết một văn bản hưởng đến chất lượng và đưa nó vào dòng. Gabriel Garcia Marquez bắt nhu cầu để giải thích bằng cách loại trừ trong câu chuyện của mình "A Very Old Man with Wings to lớn." Tìm một người đàn ông cổ đại với đôi cánh khổng lồ lúng túng trong sân sau của họ, Pelayo và Elisenda chìa khóa đọc sách của sinh vật để "phương ngữ khó hiểu" của mình và "tiếng nói mạnh mẽ thủy thủ của": "Đó là cách họ bỏ qua sự bất tiện của cánh và khá thông minh kết luận rằng ông là một người bị đắm tàu cô đơn của một số tàu nước ngoài đắm bởi cơn bão. "4 Điều này là vô lý, tất nhiên, nhưng nhu cầu về việc đóng cửa diễn giải trưng bày bởi Pelayo và Elisenda, với underreading giả của nó, có thể là ở một mức độ phản ánh một sự cần thiết của cuộc sống bình thường.
Robert Musil, trong The Man Without chất, đã đi xa như vậy để lập luận rằng bản thân câu chuyện có thể là một loại underreading chừng mực nó được bắt nguồn từ mong muốn (và cần thiết) để underread sự phức tạp của cuộc sống.
[WJhen một là quá tải và những ước mơ đơn giản hóa cuộc sống của một người, các luật cơ bản của cuộc sống này, pháp luật một khao khát, là không có gì khác hơn là để tường thuật, trình tự đơn giản mà cho phép một người nói: "Trước tiên điều này xảy ra và sau đó đã xảy ra ... . "đó là chuỗi sự đơn giản của các sự kiện trong đó bản chất áp đảo đa dạng của sự vật là đại diện, theo một thứ tự unidimensional, như một nhà toán học có thể nói, xâu chuỗi tất cả những gì đã xảy ra trong không gian và thời gian trên một chủ đề duy nhất, mà bình tĩnh chúng ta; kỉ niệm "chủ đề của câu chuyện," đó là, có vẻ như, các chủ đề của cuộc sống riêng của mình. Lucky người đàn ông có thể nói "khi", "trước" và "sau"! Những điều khủng khiếp có thể xảy ra với anh ta, anh ta có thể đã quằn quại trong đau đớn, nhưng ngay sau khi ông có thể cho biết những gì đã xảy ra trong thứ tự thời gian, anh cảm thấy như lòng như thể mặt trời đã ấm bụng. Đây là thủ thuật tiểu thuyết nhân tạo chuyển vào tài khoản: Cho dù kẻ lang thang đang đi trên đường cao tốc trong mưa đổ hoặc crunching qua tuyết và băng mười dưới số không, người đọc cảm thấy một ánh sáng ấm cúng, và điều này sẽ là khó hiểu nếu điều này mãi mãi thiết bị tường thuật đáng tin cậy, mà thậm chí nursemaids có thể dựa vào để giữ cho chi phí của họ ít yên tĩnh, điều này đã cố gắng-và-đúng "rút gọn của quan điểm của tâm trí," không được đã là một phần thiết yếu của cuộc sống itself.5
Đặt thông cảm hơn, underreading, như mong muốn tìm thấy (và nếu nec¬essary tạo) đóng cửa diễn giải trong các câu chuyện chúng ta gặp phải hàng ngày, có lẽ bắt nguồn từ thực tế là trong cuộc sống chúng ta phải hành động. Để hành động, chúng ta cần phải biết (hoặc ít nhất là nghĩ chúng ta biết) những gì các câu chuyện. Sự tồn tại của chúng tôi như một loài có lẽ phụ thuộc vào chúng tôi làm điều này với đủ tốc độ và hiệu quả để thực hiện những gì chúng ta cần phải được thực hiện theo thứ tự đơn giản là để ở còn sống.