There are manytheories about the be

There are many
theories about the beginning
of drama in ancient Greece.
The one
most widely accepted
today is based on the
assumption that drama
evolved from ritual.
The argument for this
view goes as follows. In the
beginning, human beings
viewed
Line the natural forces of
the world, even the seasonal
changes, as unpredictable,
and they
(5) sought, through
various means, to control
these unknown and feared
powers. Those
measures which
appeared to bring the desired
results were then retained
and repeated
until they hardened
into fixed rituals. Eventually
stories arose which explained
or
veiled the mysteries of
the rites. As time passed
some rituals were
abandoned, but
the stories, later called
myths, persisted and
provided material for art and
drama.
(10) Those who believe
that drama evolved out of
ritual also argue that those
rites
contained the seed of
theater because music,
dance, masks, and costumes
were almost
always used.
Furthermore, a suitable site
had to be provided for
performances, and
when the entire
community did not
participate, a clear division
was usually made
between the "acting
area" and the "auditorium."
In addition, there were
performers,
(15) and, since
considerable importance was
attached to avoiding
mistakes in the enactment
of rites, religious
leaders usually assumed that
task. Wearing mask and
costumes, they
often impersonated
other people, animals, or
supernatural beings, and
mimed the desired
effect ― success in
hunt or battle, the coming
rain, the revival of the Sun ―
as an actor
might. Eventually such
dramatic representations
were separated from religious
(20) activities.
Another theory
traces the theater's origin
from the human interest in
storytelling.
According to this view,
tales (about the hunt, war, or
other feats) are gradually
elaborated, at first
through the use of
impersonations, action, and
dialogue by a narrator
and then through the
assumption of each of the
roles by a different person. A
closely
(25) related theory traces
theater to those dances that
are primarily rhythmical and
gymnastic or that are
imitations of animal
movements and sounds.
32. What does the
passage mainly discuss?
(A) The origins of
theater
(B) The role of ritual
in modern dance
(C) The importance of
storytelling
(D) The variety of
early religious activities
33. The word "they" in
line 4 refers to
(A) seasonal changes
(B) natural forces
(C) theories
(D) human beings
34. What aspect of
drama does the author
discuss in the first paragraph?
(A) The reason drama
is often unpredictable
(B) The seasons in
which dramas were
performed
(C) The connection
between myths and dramatic
plots
(D) The importance
of costumes in early drama
35. Which of the
following is NOT mentioned
as a common element of
theater
and ritual?
(A) Dance
(B) Costumes
(C) Music
(D) Magic
36. The word
"considerable" in line 15 is
closest in meaning to
(A) thoughtful
(B) substantial
(C) relational
(D) ceremonial
37. The word
"enactment" in line 15 is
closest in meaning to
(A) establishment
(B) performance
(C) authorization
(D) season
38. The word "they" in
line 16 refers to
(A) mistakes
(B) costumes
(C) animals
(D) performers
39. According to the
passage, what is the manin
difference between ritual
and drama?
(A) Ritual uses music
whereas drama does not.
(B) Ritual is shorter
than drama.
(C) Ritual requires
fewer performers than
drama.
(D) Ritual has a
religious purpose and drama
does not.
40. The passage
supports which of the
following statements?
(A) No one really
knows how the theater
began.
(B) Myths are no
longer represented
dramatically.
(C) Storytelling is an
important part of dance.
(D) Dramatic
activities require the use of
costumes.
41. Where in the
passage does the author
discuss the separation of the
stage and the
audience?
(A) Lines 8-9
(B) Lines 12-14
(C) Lines 19-20
(D) Lines 22-24

Kết quả (Việt) 1:

Có rất nhiềulý thuyết về sự khởi đầucủa phim truyền hình Hy Lạp cổ đại.Một trong nhữngchấp nhận rộng rãi nhấthôm nay dựa trên cácgiả định rằng bộ phim truyền hìnhphát triển từ nghi lễ.Các đối số cho điều nàyXem đi như sau. Trong cácBan đầu, con ngườiXem Dòng các lực lượng tự nhiên củatrên thế giới, thậm chí theo mùathay đổi, như là không thể đoán trước,và họ (5) tìm kiếm, thông quaphương tiện khác nhau, để kiểm soátnhững không rõ và đáng sợquyền hạn. NhữngCác biện pháp màxuất hiện để mang lại những mong muốnkết quả sau đó được giữ lạivà lặp đi lặp lạicho đến khi họ cứngthành nghi thức cố định. Cuối cùngcâu chuyện đã phát sinh mà giải thíchhoặcveiled những bí ẩn củanhững nghi thức. Khi thời gian trôi quamột số nghi thức đãbị bỏ rơi, nhưngnhững câu chuyện, sau này gọi làhuyền thoại, tiếp tục tồn tại vàcung cấp nguyên liệu cho nghệ thuật vàphim truyền hình. (10) những người tinphim truyền hình đã tiến hóa trong sốnghi lễ cũng cho rằng nhữngnghi thứcchứa các hạt giống củaNhà hát bởi vì âm nhạc,khiêu vũ, mặt nạ và trang phụcđã gần nhưluôn luôn được sử dụng.Hơn nữa, một trang web thích hợpphải được cung cấp chobuổi biểu diễn, vàkhi toàn bộcộng đồng đã khôngtham gia, một bộ phận rõ ràngthường được thực hiệngiữa "diễn xuấtkhu vực"và"auditorium."Ngoài ra, đã cóbiểu diễn, (15), và từtầm quan trọng đáng kể làgắn liền với tránhsai lầm trong việc ban hànhcủa nghi lễ tôn giáoCác nhà lãnh đạo thường giả định rằngnhiệm vụ. Đeo mặt nạ vàTrang phục, họthường bị mạo danh nhấtkhác người, động vật, hoặcsiêu nhiên chúng sanh, vàmimed các mong muốncó hiệu lực ― thành công trongsăn hay trận, sắp tớiTrời Ðẹp, sự hồi sinh của Sun ―như là một diễn viêncó thể. Cuối cùng, như vậyẤn tượng đại diệnđã được tách ra từ tôn giáo (20) hoạt động.Một giả thuyết khácdấu vết nguồn gốc của nhà háttừ sự quan tâm của con người trongkể chuyện.Theo quan điểm này,câu chuyện (về việc săn, chiến tranh, hoặcnhững kỳ công khác) đang dần dầnxây dựng, ban đầuthông qua use củaimpersonations, hành động, vàđối thoại của một người kể chuyệnvà sau đó thông qua cácgiả định của mỗi người trong số cácvai trò của một người khác nhau. Achặt chẽ (25) liên quan đến lý thuyết dấu vếtNhà hát với điệu múa màchủ yếu rhythmical vàthể dục hoặc cóCác mô phỏng của động vậtphong trào và âm thanh.32. những gì hiện cácthông qua chủ yếu là thảo luận về?(A) các nguồn gốc củaNhà hát(B) vai trò của nghi lễtrong hiện đại dance (C) tầm quan trọng củakể chuyện(D) sự đa dạng củaCác hoạt động tôn giáo đầu33. từ "họ" trongdòng 4 đề cập đến (A) thay đổi theo mùa (B) tự nhiên lực lượng (C) lý thuyết (D) con người34. khía cạnh củaphim truyền hình có tác giảthảo luận trong đoạn đầu tiên? (A) các phim truyền hình lý dothường là không thể đoán trước(B) các mùa trongnhững bộ phim truyền hìnhthực hiện(C) kết nốigiữa huyền thoại và kịch tínhlô(D) tầm quan trọngcủa trang phục trong bộ phim truyền hình đầu35. mà trong số cácsau đây không được đề cậpnhư là một yếu tố phổ biến củaNhà hát và nghi lễ?(A) dance(B) trang phục(C) âm nhạc(D) magic36. từlà "đáng kể" trong dòng 15gần nhất trong ý nghĩa để (A) chu đáo (B) đáng kể (C) quan hệ (D) nghi lễ37. từ"ban hành" trong dòng 15 làgần nhất trong ý nghĩa để (A) thành lập (B) hiệu suất (C) ủy quyền (D) mùa38. từ "họ" trongdòng 16 đề cập đến (A) những sai lầm (B) trang phục (C) động vật (D) biểu diễn39. theo để cácđoạn văn, những gì là maninsự khác biệt giữa nghi lễ và bộ phim?(A) nghi lễ sử dụng âm nhạctrong khi bộ phim thì không.(B) nghi lễ là ngắn hơnhơn phim truyền hình.(C) nghi lễ yêu cầuCác diễn viên ít hơnphim truyền hình.(D) nghi lễ có mộtmục đích tôn giáo và kịchkhông.40. các đoạn vănhỗ trợ của cácđiều khoản sau đây?(A) không có ai thực sựbiết làm thế nào các rạp chiếu phimbắt đầu.(B) huyền thoại khôngcòn đại diệnđáng kể.(C) kể chuyện là mộtphần quan trọng của khiêu vũ.(D) Ấn tượnghoạt động yêu cầu việc sử dụngTrang phục.41. nơi ở cácđoạn văn có tác giảthảo luận về sự chia tách của cácgiai đoạn và cáckhán giả? (A) dòng 8-9 (B) dòng 12-14 (C) đường 19-20 (D) dòng 22-24

Kết quả (Việt) 2:

Có rất nhiều
giả thuyết về sự khởi đầu
của bộ phim truyền hình ở Hy Lạp cổ đại.
Người
được chấp nhận rộng rãi nhất
hiện nay được dựa trên
giả định rằng bộ phim
đã tiến hóa từ nghi lễ.
Lập luận này
xem ra như sau. Trong
đầu, con người
xem
dòng lực tự nhiên của
thế giới, ngay cả các mùa
thay đổi, như là không thể đoán trước,
và họ
(5) tìm kiếm, thông qua
các phương tiện khác nhau, để kiểm soát
những không rõ và sợ
quyền hạn. Những
biện pháp mà
xuất hiện để mang lại những mong muốn
kết quả sau đó được giữ lại
và lặp đi lặp lại
cho đến khi chúng cứng lại
thành nghi thức cố định. Cuối cùng
câu chuyện phát sinh mà giải thích
hoặc
che đậy những bí ẩn của
các nghi thức. Khi thời gian trôi qua
một số nghi lễ được
bỏ rơi, nhưng
những câu chuyện, sau này được gọi là
huyền thoại, vẫn kiên trì và
cung cấp nguyên liệu cho nghệ thuật và
phim truyền hình.
(10) Những người tin rằng
bộ phim đó phát triển ra các
nghi lễ cũng cho rằng những
nghi thức
chứa các hạt giống của
sân khấu bởi vì âm nhạc,
khiêu vũ, mặt nạ và trang phục
được hầu như
luôn được sử dụng.
Hơn nữa, một địa điểm thích hợp
phải được cung cấp cho
các buổi biểu diễn, và
khi toàn bộ
cộng đồng không
tham gia, một phân chia rõ ràng
thường được thực hiện
giữa các "diễn xuất
khu vực" và "thính".
Ngoài ra, đã có
người biểu diễn,
(15), và từ
tầm quan trọng đáng kể đã được
đính kèm để tránh
những sai lầm trong việc ban hành
các nghi lễ, tôn giáo
lãnh đạo thường được giả định rằng
nhiệm vụ. Đeo mặt nạ và
trang phục, họ
thường đóng giả
người khác, động vật, hay
sinh vật siêu nhiên, và
mimed sự mong muốn
có hiệu lực - thành công trong
cuộc săn hoặc chiến đấu, sự đến
mưa, sự hồi sinh của Sun -
là một diễn viên
có thể. Cuối cùng như
đại diện kịch tính
đã được tách ra từ tôn giáo
(20) hoạt động.
Một giả thuyết khác
dấu vết nguồn gốc của nhà hát
từ sự quan tâm của con người trong
cách kể chuyện.
Theo quan điểm này,
câu chuyện (về săn bắn, chiến tranh, hay
những kỳ công khác) đang từng bước
xây dựng, ban đầu
thông qua việc sử dụng các
impersonations, hành động và
đối thoại của một người kể chuyện
và sau đó thông qua các
giả định của từng
vai trò của một người khác. Một
sát
(25) lý thuyết liên quan đến dấu vết
nhà hát với những điệu nhảy mà
chủ yếu là nhịp điệu và
thể dục hoặc là
bắt chước các động vật
chuyển động và âm thanh.
32. Gì
đoạn chủ yếu thảo luận?
(A) Nguồn gốc của
nhà hát
(B) Vai trò của nghi lễ
trong điệu nhảy hiện đại
(C) Tầm quan trọng của
việc kể chuyện
(D) Sự đa dạng của
các hoạt động tôn giáo đầu
33. Chữ "họ" trong
dòng 4 đề cập đến
(A) thay đổi theo mùa
(B) các lực lượng tự nhiên
(C) lý thuyết
(D) con người
34. Điểm nào của
bộ phim không tác giả
thảo luận trong đoạn đầu tiên?
(A) Bộ phim truyền hình Lý do
thường là không thể đoán trước
(B) Các mùa trong
đó bộ phim đã được
thực hiện
(C) Sự kết nối
giữa thần thoại và kịch tính
lô
(D) Tầm quan trọng
của trang phục trong bộ phim truyền hình đầu
35. Mà các
sau đây là không được đề cập
như là một yếu tố chung của
nhà hát
và nghi thức?
(A) Khiêu vũ
(B) Trang phục
(C) Âm nhạc
(D) Magic
36. Từ
"đáng kể" trong dòng 15 là
gần nhất trong ý nghĩa
(A) chu đáo
(B) đáng kể
(C) quan hệ
(D) nghi lễ
37. Từ
"ban hành" trong dòng 15 là
gần nhất trong ý nghĩa
(A) thành lập
(B) thực hiện
(C) ủy quyền
(D) mùa
38. Chữ "họ" trong
dòng 16 đề cập đến
(A) sai lầm
(B) Trang phục
(C) động vật
(D) biểu diễn
39. Theo các
đoạn, các manin là những gì
khác biệt giữa các nghi lễ
và phim truyền hình?
(A) Ritual sử dụng âm nhạc
trong khi bộ phim truyền hình thì không.
(B) Ritual là ngắn hơn
so với bộ phim truyền hình.
(C) Ritual đòi hỏi
người biểu diễn ít hơn
bộ phim truyền hình.
(D) Ritual có một
mục đích tôn giáo và bộ phim truyền hình
thì không.
40. Việc thông qua
hỗ trợ mà các
báo cáo sau đây?
(A) Không ai thực sự
biết làm thế nào các nhà hát
bắt đầu.
(B) thần thoại được không
còn đại diện
đáng kể.
(C) Kể chuyện là một
phần quan trọng của khiêu vũ.
(D) Dramatic
hoạt động đòi hỏi việc sử dụng của
trang phục.
41. Trường hợp trong các
đoạn văn không tác giả
thảo luận về việc tách các
sân khấu và
khán giả?
(A) Dây chuyền 8-9
(B) Dây chuyền 12-14
(C) Dây chuyền 19-20
(D) Dây chuyền 22-24