The author has already adduced the

The author has already adduced the testimony of Ps 110:4 to show that Christ is a pries after the order of Melchizedek [5:6], and now he apppeals to Gen 14:18ff to explain why this priesthood is superior to that of the Levititcal order. Firstly, the names of Melchizedek, the Priest-King of Salem, who blessed Abraham after the slaughter of the kings, are suggestive of the righteousness and peace of Christ’s priestly reign. Secondly, it is significant that nothing is said of his birth and death, for it means that Melchizedek always appears in the narrative as a ministering priest, and this fittingly illustrates the eternal priesthood of the Son of God [vv 1-3]. Moreover, Albraham confessed the superiority of Melchizedek when he gave him the best of the spoils, so that it could even be said that Levi paid tithes to Melchizedek in the person of his father Abraham [vv 4-10]. Now if perfection could have been attained through the Levitical priesthood, the Psalmist would not have spoken of the rise of a priesthood pertaining to another tribe, for it is evident that our Lord was not of Levi but of Judah [vv 11-14]. And as the permanence of this priesthood is guaranteed by Christ’s endless life and God’s immutable oath, it has replaced that imperfect order which required many priests, because they were removed from their office by death [vv 15-24]. Wherefore Christ is able to save all who draw near to God through him, seeing he ever lives to intercede for them [v 25]. For it was fitting that we should have such a spotless High Priest, who had no need to offer daily sacrifices, first for his own sins, and then for the sins of the people: for he made the one perfect sacrifice for sin when he offered up himself. For the law appoints weak men as high priests, but the oath which came after the law, appoints a Son who has been made perfect for ever [vv 26-28].

Kết quả (Việt) 1:

Tác giả đã adduced lời khai của Ps 110:4 cho thấy rằng Chúa Kitô là một pries sau khi lệnh của Melchizedek [5:6], và bây giờ ông apppeals Gen 14:18ff để giải thích tại sao linh mục này là cao đó của bộ Levititcal. Trước hết, tên của Melchizedek, linh mục-vua của Salem, người may mắn Abraham sau khi giết mổ của các vị vua, không gợi của sự công bình và hòa bình của triều đại linh mục của Chúa Kitô. Thứ hai, nó là quan trọng rằng không có gì nói về đời và cái chết, cho nó có nghĩa là Melchizedek luôn luôn xuất hiện trong các câu chuyện như là một linh mục ministering, và điều này fittingly minh họa chức linh mục vĩnh cửu của con Thiên Chúa [vv 1-3]. Hơn nữa, Albraham thú nhận các ưu thế của Melchizedek khi ông đã cho anh ta tốt nhất của chiến lợi phẩm, do đó nó có thể thậm chí nói rằng Levi trả tithes cho Melchizedek trong con người của cha Abraham [vv 4-10]. Bây giờ nếu hoàn hảo có thể được đạt được thông qua các linh mục Levitical, Psalmist nào không có nói của sự nổi lên của một linh mục liên quan đến một bộ lạc, cho nó là điều hiển nhiên rằng Chúa của chúng tôi là không phải của Levi nhưng của Giu-đa [vv 11-14]. Và như thường còn linh mục này được đảm bảo bởi cuộc sống vô tận của Chúa Kitô và lời tuyên thệ không thay đổi của Thiên Chúa, nó đã thay thế hoàn hảo để mà đòi hỏi nhiều linh mục, bởi vì họ đã được gỡ bỏ từ văn phòng của họ bằng cách chết [vv 15-24]. Tại sao Chúa Kitô có thể lưu tất cả những người vẽ gần Thiên Chúa thông qua anh ta, nhìn thấy ông bao giờ sống cầu bầu cho họ [v 25]. Đối với nó là phù hợp mà chúng tôi cần phải có như vậy một spotless giáo sĩ tối cao, những người không có nhu cầu để cung cấp hy sinh hàng ngày, lần đầu tiên cho tội lỗi của mình, và sau đó cho tội lỗi của người dân: cho ông thực hiện một sự hy sinh hoàn hảo cho tội lỗi khi ông cung cấp lên mình. Đối với pháp luật bổ nhiệm người đàn ông yếu là linh mục cao, nhưng những lời tuyên thệ mà đến sau khi pháp luật, bổ nhiệm một con người đã được thực hiện hoàn hảo cho bao giờ hết [vv 26-28].

Kết quả (Việt) 2:

Các tác giả đã viện dẫn lời khai của Ps 110: 4 để cho thấy rằng Chúa Kitô là một linh sau khi lệnh của Melchizedek [5: 6], và bây giờ ông apppeals tới Gen 14: 18ff để giải thích lý do tại sao linh mục này là cấp trên cho rằng các Để Levititcal. Thứ nhất, tên của Melchizedek, các Priest-King của Salem, người đã ban phước Abraham sau khi giết mổ của các vị vua, những gợi ý về sự công bình và hòa bình của triều đại của linh mục của Chúa Kitô. Thứ hai, nó có ý nghĩa là không có gì là nói về sinh tử của mình, cho nó có nghĩa là Melchizedek luôn xuất hiện trong câu chuyện như một linh mục thi hành chức vụ, và điều này một cách thích hợp minh họa các linh mục đời đời của Con Thiên Chúa [câu 1-3]. Hơn nữa, Albraham thú nhận sự vượt trội của Melchizedek khi ông đã cho ông tốt nhất của các chiến lợi phẩm, vì vậy mà nó thậm chí có thể nói rằng Levi trả thuế một phần mười để Melchizedek trong con người của cha ông Abraham [các câu 4-10]. Bây giờ nếu hoàn thiện có thể đã được đạt được thông qua các linh mục Lê-vi, tác giả Thánh Vịnh đã không nói về sự nổi lên của một linh mục có liên quan đến bộ lạc khác, cho nó rõ ràng là Chúa chúng ta là không phải của Levi nhưng Giu-đa [các câu 11-14]. Và như thường hằng chức tư tế này được đảm bảo bởi cuộc sống vô tận của Chúa Kitô và lời tuyên thệ bất biến của Thiên Chúa, nó đã thay thế thứ tự không hoàn hảo mà cần nhiều linh mục, bởi vì họ đã được gỡ bỏ từ văn phòng của họ bằng cái chết [các câu 15-24]. Vậy Chúa Kitô có thể lưu tất cả những ai đến gần Thiên Chúa qua anh ta, vì Ngài sống để cầu thay cho họ [v 25]. Đối với nó được lắp rằng chúng ta nên có một vị Thượng Tế không tì vết như vậy, những người không có nhu cầu để cung cấp hy sinh hàng ngày, đầu tiên cho những tội lỗi của mình, và sau đó cho những tội lỗi của con người: cho anh thực hiện một sự hy sinh hoàn hảo cho tội lỗi khi anh đề nghị lên mình. Vì luật pháp chỉ định người đàn ông yếu đuối như các linh mục cao, nhưng những lời thề có sau luật, bổ nhiệm một người Sơn đã được thực hiện hoàn hảo cho từng [các câu 26-28].