Confucian’s environmental ethicsHum

Confucian’s environmental ethics
Humankind is to co-exist with the planet earth, and therefore
more holistic relationship with the earth is utmost essential, as
Kibert et al. (2012) reinforced the necessity to realize the fundamental
ethical value is to take into account natural capital
and manage natural resources in a sustainable way. As the
industrial civilization develops quickly in the modern times,
more and more ecological and social problems are emerging.
While lots of the scholars pay more and more attention to
Confucianism again, Zhou (2008) claimed that human can find
much resourceful and valuable wisdom in Confucianism
thoughts in the hope that Confucianism can benefit to the ecological
civilization, with the theory of Bthe unity of nature and
man^ stressing on harmonious development of man and
nature, which is not merely a humanist thinking principle but
also the actualization of such principle in the activities of
treating nature kindly and preserving natural environment.
In fact, this ecological approach has rooted with historical
heterogeneity and the pertaining key is the natural ecosystem
with concepts of taking care of the natural world; otherwise, it

Kết quả (Việt) 1:

Nho giáo của môi trường đạo ĐứcNhân loại là để cùng tồn tại với hành tinh trái đất, và do đóThêm mối quan hệ toàn diện với trái đất là hết sức cần thiết, nhưKibert et al. (2012) tăng cường sự cần thiết để nhận ra cơ bảngiá trị đạo Đức là để đưa vào tài khoản vốn tự nhiênvà quản lý tài nguyên thiên nhiên trong một cách bền vững. Như cácnền văn minh công nghiệp phát triển nhanh chóng trong thời hiện đại,vấn đề càng sinh thái và xã hội đang nổi lên.Trong khi rất nhiều các học giả phải quan tâm nhiều hơn và nhiều hơn nữa đếnKhổng giáo một lần nữa, chu (2008) tuyên bố rằng con người có thể tìm thấynhiều trí tuệ tháo vát và có giá trị trong Khổng giáosuy nghĩ với hy vọng rằng Khổng giáo có thể hưởng lợi để các sinh tháinền văn minh, với lý thuyết của Bthe sự thống nhất của thiên nhiên vàngười đàn ông ^ nhấn mạnh trên sự phát triển hài hòa của người đàn ông vàThiên nhiên, mà không phải là chỉ đơn thuần là một nguyên tắc chủ suy nghĩ nhưngcũng chỉ như vậy nguyên tắc trong hoạt động củađiều trị tự nhiên vui lòng và bảo quản các môi trường tự nhiên.Trong thực tế, cách tiếp cận sinh thái này đã bắt nguồn từ với lịch sửheterogeneity và phím pertaining là các hệ sinh thái tự nhiênvới khái niệm của chăm sóc thế giới tự nhiên; Nếu không, nó

Kết quả (Việt) 2:

Đạo đức môi trường Nho giáo của
nhân loại là để cùng tồn tại với các hành tinh trái đất, và do đó
mối quan hệ toàn diện hơn với trái đất là hết sức cần thiết, như
Kibert et al. (2012) tăng cường sự cần thiết để thực hiện cơ bản
giá trị đạo đức là phải đưa vào vốn tự nhiên tài khoản
và quản lý tài nguyên thiên nhiên một cách bền vững. Khi
nền văn minh công nghiệp phát triển nhanh chóng trong thời hiện đại,
vấn đề sinh thái và xã hội nhiều hơn và nhiều hơn nữa đang nổi lên.
Trong khi rất nhiều các học giả phải trả nhiều hơn và quan tâm nhiều hơn đến
Nho giáo một lần nữa, Zhou (2008) cho rằng con người có thể tìm thấy
sự khôn ngoan nhiều tháo vát và có giá trị trong Nho giáo
suy nghĩ với hy vọng rằng Khổng học có thể đem lại lợi ích cho các sinh thái
văn minh, với các lý thuyết của Bthe sự thống nhất của thiên nhiên và
con người ^ nhấn mạnh đến việc phát triển hài hòa của con người và
thiên nhiên, đó không chỉ đơn thuần là một nguyên tắc tư duy nhân văn nhưng
cũng là hiện thực của nguyên tắc này trong các hoạt động
của. xử lý chất hiền lành và gìn giữ môi trường tự nhiên
Trong thực tế, phương pháp tiếp cận sinh thái này đã bắt nguồn từ với lịch sử
không đồng nhất và quan trọng liên quan đến hệ sinh thái tự nhiên là
với khái niệm về chăm sóc của thế giới tự nhiên; nếu không, nó