In early civilization, citizens wer

In early civilization, citizens were educated informally, usually within the family unit. Education meant simply learning to live. As civilization became more complex, however, education became more formal, structured, and comprehensive. Initial efforts of the ancient Chinese and Greek societies concentrated solely on the education of males. The post-Babylonian Jews and Plato were exceptions to this pattern. Plato was apparently the first significant advocate of the equality of the sexes. Women, in his ideal state, would have the same rights and duties and the same educational opportunities as men. This aspect of Platonic philosophy, however, had little or no effect on education for many centuries, and the concept of a liberal education for men only, which had been espoused by Aristotle, prevailed.
In ancient Rome, the availability of an education was gradually extended to women, but they were taught separately from men. The early Christians and medieval Europeans continued this trend, and single-sex schools for the privileged through classes prevailed through the Reformation period. Gradually, however, education for women, in a separate but equal basis to that provided for men, was becoming a clear responsibility of society. Martin Luther appealed for civil support of schools for all children. Al the Council of Trent in the 16th century, the Roman Catholic Church encouraged the establishment of free primary schools for children of all classes. The concept of universal primary education, regardless of sex, had been born, but it was still in the realm of the single-sex school.
In the late 19th and early 20th centuries, co-education became a more widely applied principle of educational philosophy. In Britain, Germany, and the Soviet Union the education of boys and girls in the same classes became an accepted practice. Since World War II, Japan and the Scandinavian countries have also adopted relatively universal co-educational systems. The greatest negative reaction to co-education has been felt in the teaching systems of the Latin countries, where the sexes have usually been separated at both primary and secondary levels, according to local conditions.
A number of studies have indicated that girls seem to perform better overall and in science in particular. In single-sex classes, during the adolescent years, pressure to conform to stereotypical female gender roles may disadvantage girls in traditionally male subjects, making them reluctant to volunteer for experimental work while taking part in lessons. In Britain, academic league tables point to high standards achieved in girls’ schools. Some educationalists, therefore, suggest segregation of the sexes as a good thing, particularly in certain areas, and a number of schools are experimenting with the idea.

Kết quả (Việt) 1:

Trong nền văn minh sớm, công dân đã được giáo dục không chính thức, thường trong các đơn vị gia đình. Giáo dục có nghĩa là chỉ đơn giản là học để sống. Khi nền văn minh trở nên phức tạp hơn, Tuy nhiên, giáo dục đã trở thành chính thức hơn, cấu trúc, và toàn diện. Các nỗ lực ban đầu của xã hội Trung Quốc và Hy Lạp cổ đại tập trung hoàn toàn vào giáo dục của nam giới. Người Do Thái hậu Babylon và Plato là ngoại lệ đối với mô hình này. Plato dường như là người ủng hộ quan trọng đầu tiên của sự bình đẳng giới tính. Phụ nữ, trong trạng thái lý tưởng của mình, sẽ có các quyền tương tự và nhiệm vụ và các cơ hội giáo dục tương tự như nam giới. Khía cạnh này của triết lý Platonic, Tuy nhiên, đã có ít hoặc không có ảnh hưởng giáo dục trong nhiều thế kỷ, và khái niệm về một nền giáo dục tự do cho nam giới chỉ, mà đã được espoused bởi Aristotle, chiếm ưu thế.Trong cổ Rome, sự sẵn có của một nền giáo dục được mở rộng dần dần cho phụ nữ, nhưng họ đã được dạy một cách riêng biệt từ người đàn ông. Đầu Kitô hữu và thời Trung cổ Châu Âu tiếp tục xu hướng này, và các trường đơn giới tính cho các đặc quyền thông qua các lớp học chiếm ưu thế qua thời kỳ cải cách. Dần dần, Tuy nhiên, giáo dục cho phụ nữ, trong một cơ sở riêng biệt nhưng bằng nhau để cung cấp cho người đàn ông, đã trở thành một trách nhiệm rõ ràng của xã hội. Martin Luther kêu gọi dân sự hỗ trợ của trường học cho trẻ em tất cả. Al hội đồng Trent vào thế kỷ 16, giáo hội công giáo La Mã khuyến khích việc thành lập trường tiểu học miễn phí cho trẻ em của tất cả các lớp. Khái niệm về universal giáo dục tiểu học, bất kể giới tính, đã được sinh ra, nhưng nó đã vẫn còn trong lĩnh vực nhà trường đơn giới tính.Năm cuối 19 và đầu thế kỷ 20, đồng giáo dục trở thành một nguyên tắc áp dụng rộng rãi hơn của triết lý giáo dục. Tại Anh, Đức và Liên Xô giáo dục của Nam và nữ trong các lớp học cùng trở thành một thực tế được chấp nhận. Kể từ thế chiến II, Nhật bản và các nước Scandinavian đã cũng thông qua hệ thống giáo tương đối phổ quát. Phản ứng tiêu cực lớn nhất đồng giáo dục đã được cảm thấy trong các hệ thống giảng dạy tiếng Latin nước, con của thị nữ nơi giới tính thường đã được tách ra ở cấp tiểu học và trung học, theo điều kiện địa phương.Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng cô gái dường như thực hiện tốt hơn tổng thể và trong khoa học đặc biệt. Trong các lớp học tình dục duy nhất, trong những năm thiếu niên, áp lực để phù hợp với vai trò giới tính nữ khuôn có thể bất lợi các cô gái trong các môn học truyền thống Nam, làm cho chúng không muốn tình nguyện viên cho các hoạt động thử nghiệm trong khi tham gia vào bài học. Tại Anh, học giải đấu bảng điểm với tiêu chuẩn cao đạt được trong các trường học cô gái. Một số educationalists, do đó, đề nghị phân biệt giới tính là một điều tốt, đặc biệt là trong một số lĩnh vực, và một số trường học đang thử nghiệm với ý tưởng.

Kết quả (Việt) 2:

Trong nền văn minh sớm, người dân đã được đào tạo chính thức, thường là trong các đơn vị gia đình. Giáo dục có nghĩa là chỉ đơn giản là học cách sống. Khi nền văn minh trở nên phức tạp hơn, tuy nhiên, giáo dục đã trở thành chính thức hơn, cấu trúc, và toàn diện. Những nỗ lực ban đầu của xã hội Trung Quốc và Hy Lạp cổ đại tập trung hoàn toàn vào việc giáo dục của con đực. Các hậu Babylon Do Thái và Plato là ngoại lệ đối với mô hình này. Plato hình như là người ủng hộ quan trọng đầu tiên của sự bình đẳng của hai giới. Phụ nữ, ở trạng thái lý tưởng của mình, sẽ có các quyền và nhiệm vụ và các cơ hội giáo dục như nam giới. Khía cạnh này của triết học Platon, tuy nhiên, có rất ít hoặc không có tác dụng giáo dục trong nhiều thế kỷ, và các khái niệm về một nền giáo dục tự do cho những người đàn ông duy nhất, mà đã được tán thành bởi Aristotle, đã thắng thế.
Tại Rome cổ đại, sự sẵn có của một nền giáo dục đã dần mở rộng đối với phụ nữ, nhưng họ đã được dạy một cách riêng biệt từ những người đàn ông. Các Kitô hữu đầu và người châu Âu thời Trung cổ vẫn tiếp tục xu hướng này, và các trường học duy nhất tính cho các đặc quyền thông qua các lớp học chiếm ưu thế qua thời kỳ Cải Cách. Dần dần, tuy nhiên, giáo dục cho phụ nữ, trong một cơ sở riêng biệt nhưng ngang với mức quy dành cho nam giới, đã trở thành một trách nhiệm rõ ràng của xã hội. Martin Luther kêu gọi hỗ trợ dân sự của các trường học cho con em. Al Hội đồng Trent vào thế kỷ 16, Giáo hội Công giáo La Mã khuyến khích thành lập các trường tiểu học miễn phí cho trẻ em của tất cả các lớp học. Khái niệm về giáo dục tiểu học, bất kể giới tính, đã được sinh ra, nhưng nó vẫn còn trong các lĩnh vực của trường đơn tính.
Trong những năm cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, đồng giáo dục đã trở thành một nguyên tắc được áp dụng rộng rãi hơn của triết lý giáo dục . Tại Anh, Đức và Liên Xô giáo dục của nam và nữ trong các lớp học tương tự đã trở thành một thực tế chấp nhận. Kể từ khi Chiến tranh Thế giới II, Nhật Bản và các nước Bắc Âu cũng đã thông qua hệ thống đồng giáo dục tương đối phổ quát. Các phản ứng tiêu cực lớn nhất đối với đồng giáo dục đã được cảm nhận trong hệ thống giảng dạy của các nước Latin, nơi các giới đã thường được tách ra ở cả cấp tiểu học và trung học, theo điều kiện địa phương.
Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng các cô gái dường như để thực hiện tổng thể tốt hơn và trong khoa học nói riêng. Trong lớp học đơn tính, trong những năm niên thiếu, áp lực để phù hợp với vai trò của giới nữ khuôn sáo cô gái bất lợi trong đối tượng nam giới truyền thống, có thể làm cho họ miễn cưỡng để làm tình nguyện cho việc thử nghiệm trong khi tham gia vào các lớp học. Tại Anh, các bảng xếp hạng học thuật trỏ đến các tiêu chuẩn cao đạt được trong các trường học của trẻ em gái. Một số nhà giáo dục, do đó, đề nghị phân biệt về giới tính như là một điều tốt, đặc biệt là ở các khu vực nhất định, và một số trường học đang thử nghiệm các ý tưởng.