Critical Feminist Theory and Critic

Critical Feminist Theory and Critical
Race Theory
The minority response to the critique of rights
was only the beginning of a proliferation of critical
legal theories, including critical race theory
and critical feminist theory. These theories developed
in ways that led to some significant divergences
from early critical legal studies, and here I
emphasize only themes in later analyses that resonate
with ones articulated in early critical legal
theory.
Critical feminist theory and critical race theory
generally accepted the indeterminacy thesis, but
offered different social-theory accounts for the
way in which legal outcomes were structured.
Focusing on the subordinate position of women
and racial minorities in society, they found it easier
to accept accounts of domination cast in terms of
the immediate self-interest of dominant groups,
that is, men and whites. See FOUR THEMES IN
FEMINIST LEGAL THEORY. Ideological domination
was less important (relative to coercion) in
accounting for the maintenance of the dominant
position of whites and men over racial minorities
and women than it was in accounting for
class-based domination. Still, some notion of
ideological domination or hegemony remained
helpful to these theories, to deal with the ways in
which apparent legal reforms nonetheless preserved
existing relations of power (Siegel 1997).
Critical race theory and critical feminist theory
also developed a better method than early critical
legal theory had for conveying the role that phenomenology
played in their theory’s social
theory. That method was the narrative of personal
experience. Narrative and a phenomenologically
focused social theory fit comfortably with the
identity politics to which critical race theory in
particular was connected. Mainstream critics of
these theories derided the narrative method for
failing to show that individual experiences were in
some statistical sense typical of the experiences of
members of the social groups from which the
narratives emerged (Farber and Sherry 1997).
That criticism, however, failed to appreciate
the role that narrative played in critical theory.
Early critical legal theory had presented its

Kết quả (Việt) 2:

Lý thuyết nữ quyền phê bình và phê bình
thuyết chủng tộc
Phản ứng thiểu số trong sự phê phán của quyền
mới chỉ là khởi đầu của một sự gia tăng của trọng
lý thuyết pháp lý, bao gồm cả lý thuyết chủng tộc quan trọng
và lý thuyết nữ quyền quan trọng. Những lý thuyết phát triển
theo những cách mà dẫn đến một số bất đồng đáng kể
từ các nghiên cứu pháp lý đầu quan trọng, và ở đây tôi
chỉ nhấn mạnh chủ đề trong phân tích sau đó cộng hưởng
với những người rõ ràng trong đầu pháp lý quan trọng
lý thuyết.
Lý thuyết nữ quyền phê bình và lý thuyết chủng tộc quan trọng
thường được chấp nhận luận án bất định, nhưng
được cung cấp tài khoản xã hội lý thuyết khác nhau cho các
cách ở đó kết quả pháp lý được cấu trúc.
Tập trung vào các vị trí phụ thuộc của phụ nữ
và dân tộc thiểu số trong xã hội, họ đã tìm thấy nó dễ dàng hơn
để chấp nhận tài khoản của sự thống trị dàn diễn viên trong điều khoản của
các lợi ích trước mắt của chi phối nhóm,
có nghĩa là, những người đàn ông và người da trắng. Xem BỐN ĐỀ TRÊN
LÝ THUYẾT PHÁP nữ quyền. Thống trị tư tưởng
là ít quan trọng (liên quan đến cưỡng chế) trong
kế toán cho việc duy trì sự thống trị
vị trí của người da trắng và nam giới trên thiểu số về chủng tộc
và phụ nữ hơn là sự tính toán cho
sự thống trị dựa trên lớp. Tuy nhiên, một số ý niệm về
sự thống trị của hệ tư tưởng hay bá quyền vẫn
hữu ích cho những giả thuyết này, để đối phó với những cách thức
mà những cải cách pháp lý rõ ràng vẫn giữ
mối quan hệ hiện tại của quyền lực (Siegel 1997).
Lý thuyết chủng tộc phê bình và lý thuyết nữ quyền quan trọng
cũng đã phát triển một phương pháp tốt hơn so với đầu năm quan trọng
lý thuyết pháp lý đã có để truyền đạt vai trò của hiện tượng
chơi trong xã hội lý thuyết của họ của
lý thuyết. Phương pháp đã được tường thuật của cá nhân
kinh nghiệm. Tự truyện và một hiện tượng học
lý thuyết xã hội tập trung phù hợp thoải mái với các
chính trị sắc mà lý thuyết chủng tộc quan trọng trong việc
cụ thể đã được kết nối. Nhà phê bình chính thống của
những lý thuyết chế nhạo các phương pháp tường thuật cho
không để cho thấy rằng những kinh nghiệm cá nhân là trong
một số ý nghĩa thống kê đặc trưng của các kinh nghiệm của các
thành viên của các nhóm xã hội mà từ đó các
câu chuyện nổi lên (Farber và Sherry 1997).
Chỉ trích đó, tuy nhiên, thất bại trong việc đánh giá cao
vai trò của tường thuật chơi trong lý thuyết quan trọng.
lý thuyết pháp lý quan trọng sớm đã trình bày của mình