Models of culture are operationaliz

Models of culture are operationalized as individualism and collectivism and have not given sufficient attention to other organizing axes—especially how a society handles power, dependence, and equality. Shavitt, Lalwani, Zhang, and Torelli (2006) make a significant contribution by first reminding the field of power distance (Hofstede, 1980) and then moving beyond a single factor to highlight benefits of Triandis’ (1995) horizontal (valuing equality) individualism–collectivism and vertical (emphasizing hierarchy)individualism–collectivism model. But this approach makes it difficult to disentangle the effects of power and individualism or collectivism; priming procedures and experimental variations of power can counter this limitation. Moreover, current horizontal/vertical approaches do not distinguish between having and not having power, although social cognition research documented differential effects of high and low power on content of self-concept, relationality, and cognition, which suggest previously neglected cultural differences.

Kết quả (Việt) 1:

Mô hình của văn hóa được operationalized như chủ nghĩa cá nhân và collectivism và đã không đưa ra đầy đủ quan tâm đến các trục tổ chức — đặc biệt là làm thế nào một xã hội xử lý năng lượng, phụ thuộc, và bình đẳng. Shavitt, Lalwani, Zhang và Torelli (2006) làm cho một đóng góp đáng kể bởi đầu tiên nhắc nhở lĩnh vực khoảng cách điện (Hofstede, 1980) và sau đó di chuyển vượt ra ngoài một yếu tố duy nhất để làm nổi bật các lợi ích Triandis' (1995) ngang (xếp bình đẳng) chủ nghĩa cá nhân-collectivism và dọc (nhấn mạnh hệ thống phân cấp) chủ nghĩa cá nhân-collectivism mô hình. Nhưng cách tiếp cận này làm cho nó khó khăn để disentangle những ảnh hưởng của quyền lực và chủ nghĩa cá nhân hoặc collectivism; lớp sơn lót thủ tục và các biến thể thực nghiệm của sức mạnh có thể truy cập hạn chế này. Hơn nữa, ngang/dọc hiện tại phương pháp tiếp cận không phân biệt giữa có và không có sức mạnh, mặc dù nhận thức xã hội nghiên cứu tài liệu các tác động vi sai của cao và thấp sức mạnh vào các nội dung của tự khái niệm, relationality, và nhận thức, đó đề nghị trước đó bỏ rơi khác biệt văn hóa.

Kết quả (Việt) 2:

Mô hình của văn hóa được vận hành như cá nhân và tập thể, đã không đưa ra đủ sự quan tâm để tổ chức khác trục-đặc biệt là cách xử lý một xã hội năng lượng, sự phụ thuộc, và bình đẳng. Shavitt, Lalwani, Zhang, và Torelli (2006) làm cho một đóng góp đáng kể bằng cách đầu tiên nhắc nhở các lĩnh vực khoảng cách quyền lực (Hofstede, 1980) và sau đó di chuyển xa hơn một yếu tố duy nhất để làm nổi bật lợi ích của Triandis '(1995) ngang (trị giá bình đẳng) cá nhân -collectivism và dọc (nhấn mạnh phân cấp) mô hình chủ nghĩa cá nhân, tập thể. Nhưng phương pháp này làm cho nó khó khăn để phân biệt được những tác động của quyền lực và chủ nghĩa cá nhân hoặc tập thể; mồi thủ tục và các biến thể nghiệm của sức mạnh có thể chống được hạn chế này. Hơn nữa, phương pháp tiếp cận ngang / dọc hiện nay không phân biệt giữa có và không có quyền lực, mặc dù nghiên cứu nhận thức xã hội ghi nhận tác động khác nhau của năng lượng cao và thấp trên nội dung của khái niệm tự, relationality, và nhận thức, mà trước đó đề nghị bỏ quên sự khác biệt văn hóa.