Eastern thoughts (e.g. Tao) offer t

Eastern thoughts (e.g. Tao) offer the belief systems that accept contradictions
and fuzziness, systems that work withA and not-A, with yin and yang. (The
Tao symbol actually shows the black within the white and the white within
the black – in constant motion.) In the fuzziest case, the glass of water is as
half empty as half full, where yin equals yang (in the ancient Tao philosophy).
According to Kosko (1994), ‘the yin-yang symbol is the emblem of fuzziness’
which depicts a world of opposites and ‘fuzzy logic begins where western
logic ends’ (Kosko 1994, pp. 14–17). The fuzzy approach offers an alternative
to positivism (Kosko 1994; Zadeh 1965; Zimmermann 2001).

Kết quả (Việt) 1:

Đông suy nghĩ (ví dụ như Tao) cung cấp các hệ thống niềm tin chấp nhận mâu thuẫnvà hơi say, Hệ thống làm việc withA và không-A, với âm và dương. (TheTao biểu tượng thực sự cho thấy màu đen trong màu trắng và trắng trong vòngđen-trong chuyển động liên tục.) Trong trường hợp fuzziest, ly nước là nhưmột nửa sản phẩm nào như là một nửa đầy đủ, nơi âm bằng yang (trong triết lý Tao cổ đại).Theo Kosko (1994), 'biểu tượng âm-dương là biểu tượng của hơi say'đó mô tả một thế giới của được cặp và ' lôgic mờ bắt đầu nơi phía tâylogic kết thúc (Kosko năm 1994, trang 14-17). Cách tiếp cận mờ cung cấp một cách thay thếđể positivism (Kosko năm 1994; Zadeh 1965; Zimmermann năm 2001).

Kết quả (Việt) 2:

Tư tưởng Đông (ví dụ: Tao) cung cấp các hệ thống niềm tin mà chấp nhận mâu thuẫn
và hơi quăn, hệ thống làm việc WITHA và không-A, với âm và dương. (Các
biểu tượng Tao thực sự cho thấy các màu đen bên trong màu trắng và màu trắng trong
các màu đen -. di động luôn) Trong trường hợp fuzziest, ly nước là như
nửa trống rỗng như một nửa đầy đủ, nơi âm bằng dương (trong triết học cổ đại Tao ).
Theo Kosko (1994), "biểu tượng âm dương là biểu tượng của mờ"
trong đó mô tả một thế giới các mặt đối lập và 'logic mờ bắt đầu nơi tây
luận kết thúc '(Kosko 1994, pp. 14-17). Cách tiếp cận mờ cung cấp một thay thế
để thực chứng (Kosko 1994; Zadeh 1965; Zimmermann 2001).