Globalization is complex process wh

Globalization is complex process which is not necessarily teleological in character that is to say, it is not necessarily an inexorable historical process with an end in sight. Rather, it is characterized by a set of mutually opposing tendancies. (Giddens 1990)
McGrew (1992) has tried to identify a number of these opposing tendencies.
• Universalisation versus particularisation. While globalization may tend to make many aspects of modern social life universal (e.g. assembly-line production, fast food restaurants, consumer fashions), it can also help to point out the differences between what happens in particular places and what happens elsewhere. This focus on differences can foster the resurgence of regional and national identities.
• Homogenisation versus differentiation. While globalization may result in an essential homogeneity (‘sameness’) in product, process and institution (e.g. city life, organizational offices and bureaucracies), it may also mean that the general must be assimilated within the local. For example, human rights are interpreted n different ways across the globe, the practice of specific religions such as Christianity or Buddhism may take on different forms in different places, and so on.
• Integration versus fragmentation. Globalization creates new forms of global, regional and transnational communities that unions (integrate) people across territorial boundaries (e.g. the MNE, international trade unions, etc.). However, it also has the potential to divided and fragment communities (e.g. labour becoming divided along sectoral, local, national and ethnic lines.
Some argue that globalization s a long-standing phenomenon and not really anything new, pointing out that world trade and investment, as a proportion of world GDP, is little different today from what it was a century ago and that international borders were as open at that time as they are today with just as many people migrating aboard.

Kết quả (Việt) 1:

Toàn cầu hóa là quá trình phức tạp mà không nhất thiết phải teleological trong nhân vật đó là để nói, nó là không nhất thiết phải là một quá trình lịch sử không cảm động với một kết thúc trong cảnh. Thay vào đó, nó được đặc trưng bởi một tập hợp của cả hai bên đối diện tendancies. (Giddens 1990)McGrew (1992) đã cố gắng để xác định một số các phản đối khuynh hướng.• Universalisation so với particularisation. Trong khi toàn cầu hóa có thể có xu hướng để làm cho nhiều khía cạnh của cuộc sống xã hội hiện đại phổ quát (ví dụ như sản xuất dây chuyền lắp ráp, nhà hàng thức ăn nhanh, thời trang người tiêu dùng), nó cũng có thể giúp đỡ để chỉ ra sự khác biệt giữa những gì sẽ xảy ra đặc biệt là những nơi và những gì sẽ xảy ra ở những nơi khác. Này tập trung vào sự khác biệt có thể nuôi dưỡng sự trỗi dậy của bản sắc khu vực và quốc gia.• Lu so với sự khác biệt. Trong khi toàn cầu hóa có thể dẫn đến một tính đồng nhất thiết yếu ('bắng') trong sản phẩm, quy trình và cơ sở giáo dục (ví dụ như cuộc sống thành phố, tổ chức văn phòng và bureaucracies), nó có thể cũng có nghĩa là đại tướng phải được đồng hóa trong vòng các địa phương. Ví dụ, quyền con người là diễn giải cách n khác nhau trên toàn cầu, các thực hành của các tôn giáo cụ thể chẳng hạn như Thiên Chúa giáo hay Phật giáo có thể đưa vào các hình thức khác nhau ở những nơi khác nhau, và như vậy.• Tích hợp so với phân mảnh. Toàn cầu hóa tạo ra các hình thức mới của cộng đồng toàn cầu, khu vực và xuyên quốc gia mà công đoàn (tích hợp) người trên ranh giới lãnh thổ (ví dụ như MNE, Liên đoàn thương mại quốc tế, vv.). Tuy nhiên, nó cũng có khả năng chia và đoạn cộng đồng (ví dụ: lao động ngày càng trở nên chia dọc theo đường ngành, địa phương, quốc gia và dân tộc.Một số người cho rằng toàn cầu hóa s một hiện tượng lâu dài và không thực sự bất cứ điều gì mới, chỉ ra rằng thế giới thương mại và đầu tư, như một phần của thế giới GDP, là hơi khác nhau, vào ngày hôm nay từ những gì nó đã một thế kỷ trước và biên giới quốc tế đã như mở tại thời điểm đó khi chúng ngày hôm nay với chỉ cần càng nhiều người di chuyển trên tàu.

Kết quả (Việt) 2:

Toàn cầu hóa là quá trình phức tạp mà không nhất thiết phải là mục đích luận trong nhân vật mà là để nói, nó không nhất thiết phải là một quá trình lịch sử không mủi lòng với một kết thúc trong cảnh. Thay vào đó, nó được đặc trưng bởi một tập hợp các tendancies lẫn nhau đối lập. (Giddens 1990)
McGrew (1992) đã cố gắng xác định một số các khuynh hướng đối lập.
• Phổ so particularisation. Trong khi toàn cầu hóa có thể có xu hướng làm cho nhiều khía cạnh của đời sống xã hội hiện đại phổ quát (ví dụ như sản xuất theo dây chuyền, nhà hàng thức ăn nhanh, thời trang của người tiêu dùng), nó cũng có thể giúp chỉ ra những khác biệt giữa những gì xảy ra ở những nơi đặc biệt và những gì xảy ra ở những nơi khác. Điều này tập trung vào sự khác biệt có thể thúc đẩy sự hồi sinh của bản sắc khu vực và quốc gia.
• đồng nhất so với sự khác biệt. Trong khi toàn cầu hóa có thể dẫn đến một sự đồng nhất cần thiết ('giống nhau') trong sản phẩm, quy trình và tổ chức (ví dụ như cuộc sống thành phố, cơ quan tổ chức và bộ máy quan liêu), nó cũng có thể có nghĩa là nói chung phải được đồng hóa trong địa phương. Ví dụ, nhân quyền được giải thích cách n khác nhau trên toàn cầu, việc thực hành tôn giáo cụ thể như Thiên Chúa giáo hay Phật giáo có thể đưa vào các hình thức khác nhau ở những nơi khác nhau, và như vậy.
• Tích hợp so với sự phân mảnh. Toàn cầu hóa tạo ra các hình thức mới của cộng đồng toàn cầu, khu vực và xuyên quốc gia mà công đoàn (tích hợp) người qua các biên giới lãnh thổ (ví dụ như các doanh nghiệp đa quốc, tổ chức công đoàn quốc tế, vv). Tuy nhiên, nó cũng có khả năng để cộng đồng chia mảnh và (ví dụ như lao động trở nên chia thành hai ngành, địa phương, quốc gia và dân tộc.
Một số người cho rằng toàn cầu sa bất cứ điều gì từ lâu và hiện tượng không thực sự mới, chỉ ra rằng thương mại và đầu tư trên thế giới, theo tỷ lệ GDP thế giới, rất ít khác nhau ngày hôm nay từ những gì nó là một thế kỷ trước đây và biên giới quốc tế là như mở tại thời điểm đó như ngày nay chỉ với càng nhiều người di cư trên tàu.