The Principles of Catholic SocialTe

The Principles of Catholic Social
Teaching
So far, we have made the case for a vision of
human flourishing rooted in the common good,
and argued that such a vision has dimmed since
the Enlightenment. But if the current economic
and social model is so flawed, what should
replace it? Here, many of the critics are on thin
ground. MacIntyre, for example, argues that we
are living in the new dark ages, and the only
response is to effectively drop out—by creating
self-sustaining small communities and awaiting
the arrival of a new St. Benedict.79 This is no
answer at all, especially in the era of globalization
and sustainable development. And many of
these critics tend to dismiss the market altogether,
although they do not offer any realistic
alternative.80 This clearly won’t do.
This kind of critique can also be overly tinged
with nostalgia for an idealized past. This won’t
do either. We must be honest about the failures
of the pre-Enlightenment world to put noble
principles into practice. And we must be honest
about the achievements of the Enlightenment—
both the scientific and technological advances
that have brought enormous improvements in
human health and well-being, and the slow but
steady advance of universal human rights.
Our main argument is that there is no need to
upend the economic system, as that would prove
impossible to achieve and disastrous to attempt.
Rather, we wish to present Catholic social teaching
as a way to break the impasse.81 It is not our
intention to defend the confessional claims of
the Catholic faith, even if Catholic social teaching
is certainly founded on these claims. Our aim is
more modest—to present Catholic social teaching
as a way to put humpty dumpty together
again in the context of the modern global econo-

Kết quả (Việt) 1:

Các nguyên tắc của xã hội công giáoGiảng dạyCho đến nay, chúng tôi đã thực hiện các trường hợp cho một tầm nhìn củacon người hưng thịnh bắt nguồn từ phổ biến tốt,và lập luận rằng một tầm nhìn đã mờ đi kể từgiác ngộ. Nhưng nếu kinh tế hiện nayvà mô hình xã hội như vậy là thiếu sót, những gì nênthay thế nó? Ở đây, nhiều người trong số các nhà phê bình đang mỏngmặt đất. MacIntyre, ví dụ, lập luận rằng chúng tôiđang sống trong thời kỳ đen tối mới và duy nhấtphản ứng là để có hiệu quả thả — bằng cách tạo ranhỏ tự duy trì cộng đồng và đang chờsự xuất hiện của một mới St. Benedict.79 này là không cócâu trả lời ở tất cả, đặc biệt là trong thời đại toàn cầu hóavà phát triển bền vững. Và nhiều người trong sốCác nhà phê bình có xu hướng bỏ qua các thị trường hoàn toàn,mặc dù chúng tôi không cung cấp bất kỳ thực tếAlternative.80 điều này rõ ràng sẽ không làm.Loại phê phán có thể cũng được nhuốm màu quávới nỗi nhớ cho một lý tưởng quá khứ. Điều này sẽ khônglàm một trong hai. Chúng tôi phải trung thực về sự thất bạithế giới Pre-giác ngộ để đặt cao quýnguyên tắc thành hiện thực. Và chúng tôi phải trung thựcvề những thành tựu của sự giác ngộ-Các tiến bộ khoa học và công nghệmà đã mang lại những cải tiến lớn trongsức khỏe con người và hạnh phúc, và nhưng chậmổn định trước của universal nhân quyền.Đối số chính của chúng tôi là rằng không có cần phảiupend hệ thống kinh tế, khi đó sẽ chứng minhkhông thể đạt được và thảm họa để cố gắng.Thay vào đó, chúng tôi muốn trình bày công giáo dạy học xã hộinhư một cách để phá vỡ impasse.81 nó không phải là chúng tôiý định để bảo vệ những tuyên bố giáo củaĐức tin công giáo, ngay cả khi công giáo dạy học xã hộichắc chắn được thành lập vào những tuyên bố này. Mục đích của chúng tôi làkhiêm tốn hơn-để dạy học xã hội công giáonhư một cách để đặt humpty dumpty lại với nhaumột lần nữa trong bối cảnh econo modern toàn cầu-

Kết quả (Việt) 2:

Các nguyên tắc của xã hội Công giáo
dạy
Cho đến nay, chúng tôi đã thực hiện các trường hợp cho một tầm nhìn của
con người hưng thịnh bắt nguồn từ lợi ích chung,
và cho rằng một thị kiến như đã mờ đi vì
sự giác ngộ. Nhưng nếu kinh tế hiện nay
mô hình xã hội và như vậy là sai lầm, những gì cần
thay thế nó? Ở đây, nhiều nhà phê bình trên mỏng
mặt đất. MacIntyre, ví dụ, cho rằng chúng ta
đang sống trong thời đại đen tối mới, và chỉ
phản ứng là giảm hiệu quả ngoài bằng cách tạo ra
các cộng đồng nhỏ tự duy trì và chờ đợi
sự xuất hiện của một Thánh Benedict.79 mới này là không có
câu trả lời tại tất cả, đặc biệt là trong thời đại toàn cầu hóa
và phát triển bền vững. Và nhiều người trong số
những nhà phê bình có xu hướng bỏ qua thị trường hoàn toàn,
mặc dù chúng tôi không cung cấp bất kỳ thực tế
alternative.80 này rõ ràng sẽ không làm.
Đây là loại phê bình cũng có thể được quá nhuốm
với nỗi nhớ cho một quá khứ lí tưởng. Điều này sẽ không
làm một trong hai. Chúng ta phải thành thật về những thất bại
của thế giới trước khi Giác Ngộ để đưa quý tộc
nguyên tắc vào thực tế. Và chúng ta phải trung thực
về những thành tựu của Enlightenment-
cả các tiến bộ khoa học và công nghệ
đã mang lại những cải tiến rất lớn trong
sức khỏe con người và hạnh phúc, và chậm nhưng
trước ổn định về quyền con người phổ quát.
Lập luận chính của chúng tôi là không có cần
upend hệ thống kinh tế, vì đó sẽ chứng minh
không thể đạt được và tai hại để cố gắng.
Thay vào đó, chúng tôi muốn trình bày giáo huấn xã hội Công giáo
như là một cách để phá vỡ các impasse.81 Nó không phải là chúng tôi
có ý định để bảo vệ yêu thú tội của
người Công giáo đức tin, ngay cả khi giáo huấn xã hội Công giáo
chắc chắn là thành lập trên những tuyên bố này. Mục đích của chúng tôi là
khiêm tốn đến hơn trình bày giáo huấn xã hội Công giáo
như là một cách để đưa Dumpty Humpty với nhau
một lần nữa trong bối cảnh các nhà kinh tế toàn cầu hiện đại