A seminal article by Hugh Trevor-Ro

A seminal article by Hugh Trevor-Roper entitled "The European Witch-craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries," Encounter (May/June
1967), later republished in The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries, and Other Essays (Harper Torchbooke, 1969), got the historical ball rolling. Still, it was not until recent times that the idea of witchcraft as misogyny or hatred of women reached center stage. Since that time, it has been nearly impossible to remove the gender factor from any witchcraft studies.
The two selections represent the best in recent witchcraft scholarship.
Barstow makes a persuasive case for gender as the key factor in determining witch-hunt outcomes. She sees this as part of a long struggle to "keep women down.” Robin Briggs admits that the large preponderance of the witch-hunts’ victims were women and that gender certainly was a factor in the genesis of the craze. But he favors the presence of socioeconomic, political, religious and legal factors as better means to understanding the witch craze; after all misogyny has been present since the beginning of time.
Anne Llewellyn Barstow
WHY WOMEN?
GENDER, NUMBERS, CLASS
Joan Peterson, a healer, "was searched again in a most unnatural and barbarous manner by four women” supplied by her accusers, who found "a teat of flesh in her secret parts more than other women usually had." After bribed witnesses testified against her, she was executed
Searching an accused woman’s body for the devil‘s teat was one of the chief proofs of witchcraft. Though the investigation was normally done by women (and not done gently, as loan Peterson’s case demonstrates), the sessions were often witnessed by male court officials When the constable of Salisbury, New Hampshire, undressed Eunice Cole to be whipped for witchcraft, he saw “under one of her brests,…. A blew thing like unto a teate hanging downward about three quarters of an inche longe not very thick" Men standing by saw him “rip her shift down”; moving in closer. They affirmed that Eunice "violently scratched it away,” implying that she tried to remove the evidence from her body. When women were appointed to examine her further, they found instead "a place in her leg which was proveable wher she had bin sucktt by lmps."
This lewd scene can set the tone for much of what will be investigated in this [selection]. An analysis of violence such as this exposes the sexual tenor and brutality at the heart of the witch hunts, a topic too little discussed. The
American historian Lois Banner has observed that two of the cultural norms specific to patriarchal society—war and rape—have been little studied by feminist scholars, and a third, pornography, studied only by feminists and not enough by them. In matters pertaining to the abuse of bodies, especially women's bodies, we have been strangely silent. To her comment I would add that writers on witchcraft also, feminist or otherwise, have tended to avoid the specifics of what happened to the bodies of the victims and have not asked aloud what difference it made that most of them were female. That historians to date, following traditional interests in legal and intellectual history, have concentrated more on the judges and theoreticians of the witchcraft trials than on the witches may explain this omission. But one must ask if revulsion at the public exploration as well as the torture of female bodies may also have caused them to make that choice. Having a female body was the factor most likely to render one vulnerable to being called a witch. The sexual connotations and the explicit sexual violence utilized in many of the trials make this fact clear. Just which women were targeted and under what circumstances reveals much about the status of women in early modern Europe . . ,
NUMBERS...

Kết quả (Việt) 1:

Một bài viết hội thảo bởi Hugh Trevor-Roper mang tên "châu Âu cơn sốt phù thủy thứ 16 và 17 thế kỷ," gặp (có thể / thángnăm 1967), sau đó tái trong châu Âu cơn sốt phù thủy thứ 16 và 17 thế kỷ, và tiểu luận khác (Harper Torchbooke, 1969), có lịch sử bóng lăn. Tuy nhiên, nó là không phải cho đến khi thời gian gần đây mà ý tưởng phù thuỷ như misogyny hoặc hận thù của phụ nữ đạt đến Trung tâm sân khấu. Kể từ đó, nó đã gần như không thể để loại bỏ các yếu tố giới từ bất kỳ nghiên cứu phù thuỷ.Hai lựa chọn đại diện cho tốt nhất tại các học bổng phù thuỷ.Barstow làm cho một trường hợp thuyết phục cho giới tính như là yếu tố quan trọng trong việc xác định kết quả witch-hunt. Cô thấy điều này như là một phần của một cuộc đấu tranh dài để "giữ cho phụ nữ." Robin Briggs thừa nhận rằng ưu thế lớn của witch-hunts' nạn nhân là phụ nữ và giới tính chắc chắn là một yếu tố trong nguồn gốc của các cơn sốt. Nhưng ông ủng hộ sự hiện diện của yếu tố kinh tế xã hội, chính trị, tôn giáo và pháp lý như các phương tiện tốt hơn để tìm hiểu về những cơn sốt phù thủy; sau khi tất cả misogyny đã được trình bày từ đầu thời gian.Anne Llewellyn BarstowTẠI SAO PHỤ NỮ?GIỚI TÍNH, SỐ, LỚPJoan Peterson, một healer, "được tìm kiếm một lần nữa theo cách đặt không tự nhiên và barbarous bởi bốn phụ nữ" được cung cấp bởi buộc tội của cô, người đã tìm thấy "một núm vú của xác thịt trong các bộ phận bí mật của mình nhiều hơn phụ nữ khác thường đã có." Sau khi hối lộ nhân chứng testified đối với cô ấy, cô ấy đã được thực hiệnTìm kiếm cơ thể của một người phụ nữ bị cáo cho quỷ núm vú là một trong các chứng minh trưởng phù thuỷ. Mặc dù việc điều tra thường được thực hiện bởi phụ nữ (và không thực hiện nhẹ nhàng, như cho vay Peterson của trường hợp chứng tỏ), các phiên họp thường được chứng kiến bởi các quan chức tòa án tỷ khi constable của Salisbury, New Hampshire, undressed Eunice Cole để được whipped cho phù thuỷ, ông đã thấy "theo một trong brests của mình... A thổi điều như unto một teate treo xuống khoảng ba phần tư của một longe inche không rất dày"người đàn ông đứng bởi nhìn thấy anh ta"sao sự thay đổi của mình xuống"; di chuyển tại địa điểm gần nhất. Họ affirmed đó Eunice "dữ dội trầy xước nó đi," ngụ ý rằng cô đã cố gắng để loại bỏ các bằng chứng từ cơ thể của mình. Khi phụ nữ đã được bổ nhiệm để kiểm tra cô ấy tiếp tục, họ tìm thấy thay vì "một nơi ở chân của mình được proveable wher cô có bin sucktt lmps."Cảnh dâm ô này có thể đặt chuông cho hầu hết những gì sẽ được điều tra trong này [lựa chọn]. Một phân tích của bạo lực như điều này cho thấy nhiều tình dục kỳ hạn và tàn bạo tại Trung tâm của mụ phù thuỷ săn, một chủ đề quá ít thảo luận. CácSử gia người Mỹ Lois Banner đã quan sát thấy rằng hai chỉ tiêu văn hóa specific cho thuộc về gia trưởng xã hội-chiến tranh và hiếp dâm-có được chút nghiên cứu bởi nữ học giả, và một phần ba, nội dung khiêu dâm, nghiên cứu chỉ bởi bênh vực phụ nữ và không có đủ của họ. Trong các vấn đề liên quan đến lạm dụng của các cơ quan, đặc biệt là các cơ quan của phụ nữ, chúng tôi đã im lặng lạ. Bình luận của cô, tôi sẽ thêm rằng nhà văn về phù thuỷ cũng, nữ quyền hoặc bằng cách khác, có xu hướng để tránh chi tiết cụ thể về những gì đã xảy ra với các cơ quan của các nạn nhân và đã không yêu cầu to những gì sự khác biệt nó làm cho rằng đa số là nữ. Nhà sử học đến nay, sau các lợi ích truyền thống trong lịch sử pháp lý và sở hữu trí tuệ, đã tập trung hơn vào các thẩm phán và theoreticians của các thử nghiệm phù thuỷ hơn các phù thủy có thể giải thích thiếu sót này. Nhưng một trong những phải yêu cầu nếu revulsion thăm dò công cộng cũng như tra tấn các nữ cơ thể có thể cũng đã gây ra cho họ để làm cho rằng sự lựa chọn. Có một cơ thể phụ nữ là yếu tố rất có thể để render một trong những dễ bị tổn thương để được gọi là một phù thuỷ. Ý nghĩa tình dục và bạo lực tình dục rõ ràng được sử dụng trong nhiều người trong số các thử nghiệm thực hiện điều này thực tế rõ ràng. Chỉ là những phụ nữ đã được nhắm mục tiêu và theo những gì hoàn cảnh tiết lộ nhiều về tình trạng của phụ nữ ở đầu châu Âu hiện đại. . ,SỐ ĐIỆN THOẠI...

Kết quả (Việt) 2:

Một bài báo chuyên đề của Hugh Trevor-Roper tựa đề "Châu Âu Witch-cơn sốt của các XVI và thế kỷ thứ mười bảy," Encounter (May / June
1967), sau đó được tái bản tại Châu Âu Witch-Craze của XVI và thế kỷ thứ mười bảy, và bài ​​luận khác ( Harper Torchbooke, 1969), có cán bóng lịch sử. Tuy nhiên, nó đã không được cho đến thời gian gần đây rằng ý tưởng của phù thủy như ghét phụ nữ hay hận thù của phụ nữ đạt đến giai đoạn trung tâm. Kể từ thời điểm đó, nó đã được gần như không thể loại bỏ yếu tố giới tính từ bất kỳ nghiên cứu phù thủy.
Hai lựa chọn đại diện tốt nhất trong học thuật phù thủy gần đây.
Barstow làm cho một trường hợp thuyết phục cho giới như là yếu tố quan trọng trong việc xác định kết quả phù thủy săn. Cô coi đây là một phần của một cuộc đấu tranh lâu dài để "giữ phụ nữ xuống." Robin Briggs thừa nhận rằng những ưu thế lớn của nạn nhân các phù thủy săn 'là phụ nữ và giới tính mà chắc chắn là một yếu tố trong sự hình thành các cơn sốt. Nhưng ông ủng hộ các sự hiện diện của các yếu tố kinh tế xã hội, chính trị, tôn giáo và pháp lý như là phương tiện tốt hơn để hiểu những cơn sốt phù thủy;. sau khi tất cả ghét phụ nữ đã có mặt kể từ khi bắt đầu thời gian
Anne Llewellyn
Barstow? TẠI SAO PHỤ NỮ
GIỚI, SỐ, CLASS
Joan Peterson, một người chữa bệnh, "là tìm kiếm lại một cách tự nhiên nhất và man rợ của bốn người phụ nữ "cung cấp bởi người tố cáo cô, người đã tìm thấy" một núm vú của xác thịt ở các bộ phận bí mật của mình hơn những phụ nữ khác thường có. " Sau khi chứng kiến hối lộ testi fi ed đối với cô, cô đã thực hiện
tìm kiếm cơ thể một phụ nữ bị cáo cho núm vú của ma quỷ đã được một trong những minh chứng giám của phù thủy. Mặc dù cuộc điều tra đã được thường được thực hiện bởi phụ nữ (và không được thực hiện nhẹ nhàng, như trường hợp vay của Peterson chứng minh), các phiên họp thường chứng kiến của các quan chức tòa án nam Khi các công lực của Salisbury, New Hampshire, cởi quần áo Eunice Cole được đánh cho phù thủy, ông đã nhìn thấy "theo một trong brests cô, .... Một thổi điều giống như con teate treo xuống dưới khoảng ba phần tư của một longe inche không phải là rất dày "Đàn ông đứng bởi thấy anh ta" rip cô chuyển xuống ";. Di chuyển gần hơn Họ af fi rmed rằng Eunice" dữ dội trầy xước nó đi ", ngụ ý rằng cô cố gắng để loại bỏ các bằng chứng từ cơ thể của mình. Khi phụ nữ đã được bổ nhiệm để kiểm tra cô hơn nữa, họ tìm thấy chỉ là "một nơi ở chân mà là proveable wher cô bin sucktt bởi lmps."
Cảnh dâm dục này có thể thiết lập các giai điệu cho phần lớn những gì sẽ được điều tra này [lựa chọn]. Một phân tích của bạo lực như thế này cho thấy nhiều tenor tình dục và sự tàn bạo ở trung tâm của các cuộc săn lùng phù thủy, một chủ đề được thảo luận quá ít. Các
sử gia người Mỹ Lois Banner đã quan sát thấy rằng hai trong số những chuẩn mực văn hóa Speci fi c để gia trưởng xã hội chiến tranh và hãm hiếp đã được nghiên cứu nhỏ của các học giả nữ quyền, và một phần ba, khiêu dâm, chỉ nghiên cứu bởi các nhà nữ quyền và không đủ bởi chúng. Trong các vấn đề liên quan đến sự lạm dụng của cơ quan, đặc biệt là cơ thể phụ nữ, chúng tôi đã im lặng kỳ lạ. Để bình luận của mình tôi muốn nói thêm rằng các nhà văn trên phù thủy cũng có, nam nữ bình quyền hay không, có xu hướng tránh các chi tiết cụ thể về những gì đã xảy ra với cơ thể của các nạn nhân và đã không hỏi to những điều khác biệt nó làm cho rằng hầu hết trong số họ là phụ nữ. Đó sử cho đến nay, sau lợi ích truyền thống trong lịch sử pháp lý và trí tuệ, đã tập trung nhiều hơn vào các thẩm phán và các lý thuyết gia của các thử nghiệm phù thủy hơn trên các phù thủy có thể giải thích sự thiếu sót này. Nhưng người ta phải hỏi nếu sự lây bệnh tại các thăm dò công chúng cũng như sự tra tấn của cơ thể nữ cũng có thể gây ra cho họ để làm cho sự lựa chọn đó. Có một cơ thể phụ nữ được các yếu tố có khả năng nhất để render một dễ bị tổn thương để được gọi là một phù thủy. Những ý nghĩa tình dục và bạo lực tình dục rõ ràng sử dụng trong nhiều thử nghiệm trong thực tế này rõ ràng. Chỉ có phụ nữ đã được nhắm mục tiêu và trong hoàn cảnh nào tiết lộ nhiều về tình trạng của phụ nữ ở châu Âu hiện đại sớm. . ,
SỐ ...