The philosophy of life of the vietn

The philosophy of life of the vietnamese bears the deep imprint of the variuos religion in the country .The buddhist influence can be discerned in the view of life on earth as something transient and unstable. "life is but an empty dream",and on worldly riches, honors, and position are temporary Fully concious of the tragic element in man's destiny, the vietnamese, nevertheless, bear an attitude of acceptance towards life which amounts almost to stoicism. He seems to be content which his fate, no matter how humble it may be. this attitude of self-contentment the Taoist view of life.
In the view of vietnamese common man, life on earth is but temporary stop on his journey to death and other riencarnation. Since death is view as inexorable and inherent in the human codition, the Vietnamese accepts it with composure. It was a common custom in vietnam, especially in rural area, for people to have a coffin ready in theirs house as a preparation for death that may come ten oe twenty years in the future. Well-to-do peopele approaching death. This composure shuold not be cinstrued as absence of sadness regret. The vietnamese bilieve that, in spite of its seamy side, life is still better than death which is shrouded in mysterry. Death, for Vietnamese, does not mean total disappearance. Only the corporeal frame is disintegrate, and the spirit survives and perpetuates itself in series of riencarnations. The belife of survival of the soul form the spiritual basis for ancestor worship while the feeling of gratitude and affection for one's ancestor form its moral foundation

Kết quả (Việt) 1:

Triết lý của cuộc sống của người Việt Nam mang dấu ấn sâu của tôn giáo tiêu trong nước.Ảnh hưởng của Phật giáo có thể được discerned trong quan điểm của cuộc sống trên trái đất như là một cái gì đó thoáng qua và không ổn định. "cuộc sống là nhưng một giấc mơ có sản phẩm nào", và trên thế gian giàu sang, danh dự, và vị trí được tạm thời hoàn toàn ý thức của yếu tố bi thảm trong số phận của con người, người Việt Nam, Tuy nhiên, chịu một thái độ của chấp nhận đối với đời sống mà số tiền gần như stoicism. Ông có vẻ là nội dung đó số phận của mình, không có vấn đề khiêm tốn như thế nào nó có thể. Thái độ này của self-contentment quan đạo giáo của cuộc sống.
trong chế độ xem của người đàn ông thường Việt Nam, cuộc sống trên trái đất là nhưng tạm dừng trên hành trình của mình đến chết và riencarnation khác. Kể từ khi cái chết là xem như không cảm động và vốn có trong con người codition, người Việt Nam chấp nhận nó với giư bình tỉnh. Đó là một phong tục phổ biến tại Việt Nam, đặc biệt là ở khu vực nông thôn, để mọi người có một quan tài đã sẵn sàng ở trong họ nhà như là một sự chuẩn bị cho cái chết có thể đến oe mười hai mươi năm trong tương lai. Gia peopele tiếp cận cái chết. Shuold giư bình tỉnh này không là cinstrued như là sự vắng mặt của nỗi buồn hối tiếc. Bilieve Việt Nam rằng, mặc dù phía seamy, cuộc sống là vẫn còn tốt hơn cái chết shrouded trong mysterry. Cái chết, tiếng Việt, có nghĩa là tất cả biến mất. Chỉ khung corporeal tan rã, và tinh thần sống sót và perpetuates chính nó trong loạt các riencarnations. Belife của sự sống còn của linh hồn tạo thành cơ sở tinh thần để thờ cúng tổ tiên trong khi cảm giác của lòng biết ơn và tình cảm cho tổ tiên của một tạo nền tảng đạo đức của nó

Kết quả (Việt) 2:

Triết lý sống của việt mang dấu ấn sâu sắc của tôn giáo kiễu trong nước .Các ảnh hưởng Phật giáo có thể được phân biệt theo quan điểm của sự sống trên trái đất như một cái gì đó thoáng qua và không ổn định. "Cuộc đời chỉ là một giấc mơ trống rỗng", và trên thế gian giàu có, danh dự, và vị trí là tạm thời hoàn toàn ý thức của các yếu tố bi kịch trong số phận của con người, các việt, tuy nhiên, phải chịu một thái độ chấp nhận đối với cuộc sống trong đó số tiền gần như cam chịu. Ông có vẻ là nội dung mà số phận của mình, cho dù nó có thể là khiêm tốn. thái độ này tự mãn quan điểm Đạo giáo của cuộc sống.
Theo quan điểm của việt người bình thường, cuộc sống trên trái đất là dừng lại nhưng tạm thời trên hành trình của mình đến chết và riencarnation khác. Kể từ cái chết là xem như không thể tránh khỏi và cố hữu trong codition nhân, người Việt Nam chấp nhận nó với sự điềm tĩnh. Đó là một phong tục phổ biến ở Việt Nam, đặc biệt là ở khu vực nông thôn, để mọi người có một quan tài trong căn nhà của họ đã sẵn sàng để chuẩn bị cho cái chết có thể đến mười oe hai mươi năm trong tương lai. Vâng, công việc phải làm peopele tiếp cận cái chết. Điềm tĩnh này shuold không được cinstrued là sự vắng mặt của nỗi buồn hối tiếc. Các bilieve việt đó, mặc dù bên lòi đường may của nó, cuộc sống vẫn tốt hơn là cái chết mà được bao phủ trong mysterry. Cái chết, cho người Việt Nam, không có nghĩa là tổng số biến mất. Chỉ có khung hữu hình là tan rã, và tinh thần tồn tại và kéo dài mãi chính nó trong loạt riencarnations. Các belife về sự tồn tại của linh hồn hình thành cơ sở cho tinh thần thờ cúng tổ tiên trong khi cảm giác của lòng biết ơn và tình cảm cho một người tổ tiên hình thành nền tảng đạo đức của nó