The nikayas themselves do not give

The nikayas themselves do not give a systematic explanation of the nidana series. As an expository device, the commentarial tradition presented the factors as a linear sequence spanning over three lives, thus shifting the theme from a single conception (and birth) to a sequence of "incarnations" (roughly speaking).
According to Schumann the Nidanas are a later synthesis of Buddhist teachings, meant to make them more comprehensible. Comparison with the five skhandhas shows that the chain contains logical inconsistencies, which can be explained when the chain is considered to be a later elaboration. This way it is explainable that nama-rupa en consciousness in the 9-fold are the beginning or start, while in the 12-fold chain they are preceded by ignorance and formations. Those can only exist when nama-rupa en consciousness are present. Schumann also proposes that the 12-fold is extended over three existences, and illustrate the succession of rebirths. while Buddhaghosa en Vasubandhu maintain a 2-8-2 schema, Schumann maintains a 3-6-3 scheme, putting the five skandhas aside the twelve nidanas.

Kết quả (Việt) 2:

Các cuốn kinh đó mình không đưa ra một lời giải thích có hệ thống của loạt nidana. Là một thiết bị có tính mô tả, truyền thống chú giải đã trình bày các yếu tố như là một chuỗi tuyến tính trải dài trên ba cuộc sống, do đó chuyển chủ đề từ một quan niệm duy nhất (và sinh) vào một chuỗi các "hóa thân" (khoảng nói).
Theo Schumann các nhân duyên là một tổng hợp sau này của giáo lý Phật giáo, có nghĩa là để làm cho họ dễ hiểu hơn. So sánh với năm skhandhas cho thấy rằng chuỗi chứa mâu thuẫn logic, có thể được giải thích khi chuỗi được coi là một xây dựng sau này. Bằng cách này, có thể lý giải rằng nama-rupa en ý thức trong 9 lần là đầu hoặc bắt đầu, trong khi trong chuỗi 12 lần họ đều bắt đầu bằng sự thiếu hiểu biết và sự hình thành. Những chỉ có thể tồn tại khi nama-rupa en thức có mặt. Schumann cũng đề xuất rằng trong 12 lần được kéo dài hơn ba kiếp, và minh họa cho các thừa kế của sự tái sinh. trong khi Phật en Vasubandhu duy trì sơ đồ 2-8-2, Schumann duy trì một chương trình 3-6-3, đặt, năm ấm chẳng dành mười hai nhân duyên.