While you ponder that example, let

While you ponder that example, let me move on to the second use of economics in law, what I have called challenging your values. I’ll use as my opening text a short article by the well-known Harvard political theorist Michael Sandel in a recent issue of the New Republic. The article surprisingly conjoins approval of baby selling with condemnation of contracts of surrogate motherhood. A doctor named Hicks, practicing medicine in the rural South during the 1950s and 1960s, “had a secret business selling babies on the side.” He was also an abortionist, and “sometimes he persuaded young women seeking abortions to carry their babies to term, thus creating the supply that met the demand of his childless customers.” Sandel believes that the doctor’s “black market in babies” had morally redeeming features, thus unconsciously echoing a position that an economist and I took in an article published twenty years ago, but he thinks that surrogate motherhood has no morally redeeming features.

Kết quả (Việt) 1:

Trong khi bạn suy nghĩ về ví dụ đó, hãy để tôi chuyển sang sử dụng thứ hai của kinh tế trong pháp luật, những gì tôi có gọi là thách thức giá trị của bạn. Tôi sẽ sử dụng như văn bản mở của tôi một bài viết ngắn của sự nổi tiếng Harvard chính trị nhà lý luận Michael Sandel trong một vấn đề tại cộng hòa New. Điều đáng ngạc nhiên conjoins phê duyệt của em bé bán với sự lên án của hợp đồng làm mẹ thay thế. Một bác sĩ tên là Hicks, thực hành y học ở phía nam nông thôn trong thập niên 1950 và 1960, "đã có một doanh nghiệp bí mật bán trẻ sơ sinh bên." Ông cũng là một abortionist, và "đôi khi ông thuyết phục phụ nữ trẻ đang tìm kiếm phá thai mang đứa con của mình với cụm từ, do đó việc tạo ra việc cung cấp đáp ứng nhu cầu của khách hàng không có con của mình." Sandel tin rằng các bác sĩ "đen thị trường ở trẻ sơ sinh" về mặt đạo Đức này có tính năng redeeming, do đó vô thức lặp lại một vị trí mà một nhà kinh tế học và tôi đã diễn trong một bài báo xuất bản hai mươi năm trước đây, nhưng ông nghĩ rằng làm mẹ thay thế về mặt đạo Đức không có tính năng redeeming.

Kết quả (Việt) 2:

Trong khi bạn suy nghĩ về ví dụ này, hãy để tôi chuyển sang sử dụng thứ hai của kinh tế trong pháp luật, những gì tôi đã được gọi là thách thức giá trị của bạn. Tôi sẽ sử dụng như văn bản mở đầu của tôi một bài viết ngắn của các nổi tiếng lý luận chính trị Harvard Michael Sandel số ra mới đây của tờ New Republic. Bài báo đáng ngạc nhiên conjoins chính của em bé bán lời lên án các hợp đồng của người mẹ thay thế. Một bác sĩ tên Hicks, hành nghề y ở miền Nam nông thôn trong những năm 1950 và 1960 ", đã có một bí quyết kinh doanh bán trẻ sơ sinh trên mặt." Ông cũng là một việc phá thai, và "đôi khi ông thuyết phục phụ nữ trẻ tìm cách phá thai để mang em bé có hạn , do đó tạo ra nguồn cung đáp ứng các nhu cầu của khách hàng không có con của mình. "Sandel tin rằng các bác sĩ" thị trường chợ đen ở trẻ "có tính năng cứu chuộc về mặt đạo đức, do đó vô tình nhắc lại một vị trí mà một nhà kinh tế và tôi mất trong một bài báo đăng hai mươi năm trước đây, nhưng ông nghĩ rằng làm mẹ thay thế không có đạo đức tính năng cứu chuộc.