Definition[edit]Similar to many of

Definition[edit]
Similar to many of the assumptions underlying the medical model of disability amongst many clinicians, the "ableist" societal world-view is that the able-bodied are the norm in society, and that people who have disabilities must either strive to become that norm or should keep their distance from able-bodied people. A disability is thus, inherently, a "bad" thing that must be overcome. The ableist worldview holds that disability is an error, a mistake, or a failing, rather than a simple consequence of human diversity, akin to race, ethnicity, sexual orientation, or gender.[4]

Campbell draws a distinction between disablism and ableism. Disablism, she notes, has been the traditional focus of study within the field of disability studies. Disablism promotes the unequal treatment of the (physically) disabled versus the able-bodied. It marks the disabled as the Other, and works from the perspective of the able-bodied.[5]

Campbell acknowledges that the concept of ableism is, as of 2009, not clearly defined in the literature and has "limited definitional or conceptual specificity".[6] She herself distinguishes between ableism and disablism, defining the former as:

A network of beliefs, processes and practices that produces a particular kind of self and body (the corporeal standard) that is projected as the perfect, species-typical, and therefore essential and fully human. Disability is then cast as a diminished state of being human.[6][7]

Other definitions of ableism include those of Chouinard, who defines it as "ideas, practices, institutions, and social relations that presume able-bodiedness, and by so doing, construct persons with disabilities as marginalized […] and largely invisible 'others'"[8][6] and Amundson and Taira, who define it as "a doctrine that falsely treats impairments as inherently and naturally horrible and blames the impairments themselves for the problems experienced by the people who have them".[9][6]

In many circles, there is disagreement as to how to refer to themselves and if referring to themselves as "disabled" counts as internalized ableism. These groups may prefer the terms non-neurotypical or neurodivergent for mental divergences, or non-common-bodied for physical divergences. For those that do call themselves disabled, most prefer being referred to as disabled people, rather than people with disabilities, because the latter uses person-first language that separates the person from their disability, rather than identity-first language. In effect, it denies that their disability is a part of who they are and thereby denies the ableism itself.[10]

Harpur argues that the term ableism is a powerful label that has the capacity to ameliorate the use of negative stereotypes and facilitate cultural change by focusing attention on the discriminator rather than on the victim or impairment.[11][12] An individual that expresses hostility towards disabled people is called an able-bodyist or ablecentrist.[13][14]

Kết quả (Việt) 1:

Định nghĩa [sửa]Giống như nhiều người trong số các giả định tiềm ẩn của các mô hình y tế của người Khuyết tật trong số nhiều bác sĩ, View xã hội "ableist" là rằng những thân thể là chuẩn mực trong xã hội, và những người có Khuyết tật hoặc phải phấn đấu để trở thành tiêu chuẩn đó hoặc nên giữ khoảng cách của họ từ thân thể người. Khuyết tật là như vậy, vốn, một điều "xấu" mà phải được khắc phục. Ableist worldview giữ rằng người Khuyết tật là một lỗi, một sai lầm, hoặc một không, thay vì một hệ quả đơn giản của sự đa dạng của con người, giống như chủng tộc, sắc tộc, khuynh hướng tình dục, hoặc giới tính. [4]Campbell rút ra một sự phân biệt giữa disablism và ableism. Disablism, cô ghi chú, đã là truyền thống tập trung của các nghiên cứu trong lĩnh vực nghiên cứu người Khuyết tật. Disablism khuyến khích việc điều trị bất bình đẳng của Khuyết tật (vật lý) so với các thân thể. Nó đánh dấu người Khuyết tật như khác, và hoạt động từ quan điểm của các thân thể. [5]Campbell thừa nhận khái niệm ableism là, tính đến năm 2009, xác định không rõ ràng trong các tài liệu và có "hạn chế definitional hoặc khái niệm đặc trưng". [6] cô mình phân biệt giữa ableism và disablism, xác định các cựu là:Một mạng lưới của niềm tin, quy trình và thực tiễn mà sản xuất một loại đặc biệt của mình và cơ thể (các tiêu chuẩn corporeal) dự kiến sẽ là hoàn hảo, loài điển hình, và do đó cần thiết và đầy đủ của con người. Khuyết tật sau đó vai một nhà nước giảm của con người. [6] [7]Các định nghĩa của ableism bao gồm những người Chouinard, những người định nghĩa nó như là "ý tưởng, thực hành, các tổ chức, và quan hệ xã hội mà đoán able-bodiedness, và bằng cách làm như vậy, xây dựng người Khuyết tật như lề [...] và hầu như vô hình 'những người khác' "[8] [6] và Amundson và Taira, những người định nghĩa nó như là"một học thuyết sai xử lý khiếm là vốn và tự nhiên khủng khiếp và đổ lỗi cho khiếm mình cho các vấn đề kinh nghiệm của những người có họ". [9] [6]Trong nhiều vòng tròn, có bất đồng như thế nào để giới thiệu cho chính mình và nếu đề cập đến mình như là "tắt" tính là internalized ableism. Các nhóm này có thể thích các điều khoản không-neurotypical hoặc neurodivergent cho divergences tâm thần, hoặc phòng không phổ biến-thân cho vật lý divergences. Đối với những người tự gọi mình bị vô hiệu hoá, hầu hết thích được gọi là người tàn tật, chứ không phải là người Khuyết tật, bởi vì sau này sử dụng ngôn ngữ người đầu tiên tách người bởi Khuyết tật của họ, chứ không phải là ngôn ngữ đầu tiên nhận dạng. Trong thực tế, nó phủ nhận rằng tình trạng tàn tật của họ là một phần của họ là ai và do đó từ chối ableism chính nó. [10]Harpur lập luận rằng thuật ngữ ableism là một nhãn hiệu mạnh mẽ mà có khả năng phục hồi sử dụng khuôn mẫu tiêu cực và tạo thuận lợi cho sự thay đổi văn hóa bằng cách tập trung sự chú ý vào discriminator hơn là trên các nạn nhân hoặc suy giảm. [11] [12] một cá nhân mà thể hiện thái độ thù địch đối với người Khuyết tật được gọi là một thể bodyist hoặc ablecentrist. [13] [14]

Kết quả (Việt) 2:

Định nghĩa [sửa]
Tương tự như nhiều người trong số các giả định mô hình y tế của người khuyết tật trong số rất nhiều các bác sĩ, các "ableist" xã hội thế giới quan là có thể thân là chuẩn mực trong xã hội, và rằng những người có khuyết tật hoặc là phải phấn đấu trở thành chuẩn mực đó hay nên giữ khoảng cách với mọi người có thể thân. Một khuyết tật là như vậy, vốn dĩ, một "xấu" điều đó phải được khắc phục. Thế giới quan ableist cho rằng khuyết tật là một lỗi, một sai lầm, hoặc một nhược điểm, chứ không phải là một hệ quả đơn giản của sự đa dạng của con người, giống như chủng tộc, sắc tộc, khuynh hướng tình dục, hay giới tính. [4] Campbell rút ra một sự phân biệt giữa disablism và ableism. Disablism, bà ghi nhận, đã được tập trung truyền thống của nghiên cứu trong các lĩnh vực nghiên cứu khuyết tật. Disablism thúc đẩy việc xử không công bằng của (vật lý) bị vô hiệu hóa so với thể khoẻ mạnh. Nó đánh dấu sự tàn tật là khác, và các công trình từ quan điểm của các thể khoẻ mạnh. [5] Campbell thừa nhận rằng khái niệm về ableism là, tính đến năm 2009, không quy định rõ trong văn học và có "giới hạn định nghĩa hay khái niệm đặc trưng" . [6] Bản thân cô phân biệt giữa ableism và disablism định trước đây như: Một mạng lưới của niềm tin, quy trình và thực hành sản xuất một loại đặc biệt của bản thân và cơ thể (các tiêu chuẩn hữu hình) được dự như hoàn hảo, loài điển hình, và do đó cần thiết và hoàn toàn con người. Khuyết tật sau đó được chọn vào vai một nhà nước giảm sút của con người. [6] [7] Các định nghĩa khác của ableism bao gồm những Chouinard, ai định nghĩa nó như là "ý tưởng, tập quán, các tổ chức, và các mối quan hệ xã hội mà đoán thể-bodiedness, và bởi vậy làm, xây dựng người khuyết tật như bị thiệt thòi [...] và chủ yếu là vô hình 'người khác' "[8] [6] và Amundson và Taira, người xác định nó như là" một học thuyết sai đối xử khiếm như vốn dĩ và tự nhiên khủng khiếp và đổ lỗi cho sự suy yếu về bản thân cho những vấn đề mà những người có họ ". [9] [6] Trong nhiều vòng tròn, có bất đồng như thế nào để tham khảo cho bản thân và nếu đề cập đến bản thân như" đếm khuyết tật "như ableism nội. Các nhóm này có thể thích các từ ngữ không hay neurodivergent neurotypical cho sự phân kỳ tâm thần, hoặc không chung thân cho sự phân kỳ vật lý. Đối với những người làm tự gọi mình là người khuyết tật, nhất thích được gọi là người tàn tật, chứ không phải là những người khuyết tật, bởi vì sau này sử dụng ngôn ngữ người đầu tiên ngăn cách người từ khuyết tật của họ, chứ không phải là ngôn ngữ nhận dạng đầu tiên. Trong thực tế, nó phủ nhận rằng khuyết tật của họ là một phần của họ là ai và do đó phủ nhận ableism chính nó. [10] Harpur lập luận rằng ableism hạn là một nhãn hiệu mạnh mẽ rằng có khả năng cải thiện việc sử dụng các khuôn mẫu tiêu cực và tạo điều kiện thay đổi văn hóa bằng cách tập trung sự chú ý vào bộ phân biệt hơn là người bị hại hoặc suy yếu. [11] [12] Một cá nhân có biểu hiện thái độ thù địch đối với người tàn tật được gọi là một thể-bodyist hoặc ablecentrist. [13] [14]