In some ways humanism was not a phi

In some ways humanism was not a philosophy but a method of learning. In contrast to the medieval scholastic mode, which focused on resolving contradictions between authors, humanists would study ancient texts in the original and appraise them through a combination of reasoning and empirical evidence. Humanist education was based on the programme of 'Studia Humanitatis', the study of five humanities: poetry, grammar, history, moral philosophy and rhetoric. Although historians have sometimes struggled to define humanism precisely, most have settled on "a middle of the road definition... the movement to recover, interpret, and assimilate the language, literature, learning and values of ancient Greece and Rome".[46] Above all, humanists asserted "the genius of man ... the unique and extraordinary ability of the human mind".[47]
Humanist scholars shaped the intellectual landscape throughout the early modern period. Political philosophers such as Niccolò Machiavelli and Thomas More revived the ideas of Greek and Roman thinkers and applied them in critiques of contemporary government. Pico della Mirandola wrote the "manifesto" of the Renaissance, the Oration on the Dignity of Man, a vibrant defence of thinking. Matteo Palmieri (1406–1475), another humanist, is most known for his work Della vita civile ("On Civic Life"; printed 1528), which advocated civic humanism, and for his influence in refining the Tuscan vernacular to the same level as Latin. Palmieri drew on Roman philosophers and theorists, especially Cicero, who, like Palmieri, lived an active public life as a citizen and official, as well as a theorist and philosopher and also Quintilian. Perhaps the most succinct expression of his perspective on humanism is in a 1465 poetic work La città di vita, but an earlier work, Della vita civile (On Civic Life), is more wide-ranging. Composed as a series of dialogues set in a country house in the Mugello countryside outside Florence during the plague of 1430, Palmieri expounds on the qualities of the ideal citizen. The dialogues include ideas about how children develop mentally and physically, how citizens can conduct themselves morally, how citizens and states can ensure probity in public life, and an important debate on the difference between that which is pragmatically useful and that which is honest.

The humanists believed that it is important to transcend to the afterlife with a perfect mind and body, which could be attained with education. The purpose of humanism was to create a universal man whose person combined intellectual and physical excellence and who was capable of functioning honorably in virtually any situation.[48] This ideology was referred to as the uomo universale, an ancient Greco-Roman ideal. Education during the Renaissance was mainly composed of ancient literature and history as it was thought that the classics provided moral instruction and an intensive understanding of human behavior.

Kết quả (Việt) 1:

Trong một số cách nhân văn đã không một triết lý mà một phương pháp học tập. Trái ngược với các chế độ niên học thời Trung cổ, trong đó tập trung vào giải quyết các mâu thuẫn giữa các tác giả, nhà nghiên cứu các văn bản cổ xưa trong bản gốc và thẩm định chúng thông qua một sự kết hợp của bằng chứng thực nghiệm và lý luận. Giáo dục nhân văn dựa trên chương trình 'Studia Humanitatis', việc nghiên cứu nhân văn năm: thơ, ngữ pháp, lịch sử, triết học đạo Đức và hùng biện. Mặc dù các nhà sử học có đôi khi phải vất vả để xác định chính xác nhân văn, hầu hết đã định cư trên "giữa định nghĩa đường... phong trào để khôi phục, giải thích, và tiếp thu ngôn ngữ, văn học, học và giá trị của cổ đại Hy Lạp và La Mã". [46] trên tất cả, nhà v.v. "thiên tài của người đàn ông... khả năng độc đáo và đặc biệt của tâm trí con người". [47]Nhân văn học giả hình cảnh quan sở hữu trí tuệ trong suốt giai đoạn hiện đại. Nhà triết học chính trị như Niccolò Machiavelli và Thomas More hồi sinh những ý tưởng của các nhà tư tưởng Hy Lạp và La Mã và áp dụng chúng trong critiques của chính quyền đương thời. Pico della Mirandola đã viết "tuyên ngôn" của thời phục hưng, Oration về phẩm giá người đàn ông, một phòng rực rỡ của tư duy. Matteo Palmieri (1406-1475), nhân văn khác, được biết đến cho tác phẩm của ông Della vita civile ("Trên Civic Life"; in 1528), mà ủng hộ dân chủ nghĩa nhân văn, và ảnh hưởng trong tinh chỉnh vernacular Tuscan đến mức độ tương tự như là tiếng Latin của cho mình. Palmieri đã thu hút trên nhà triết học La Mã và nhà lý thuyết, đặc biệt là Cicero, người, như Palmieri, sống một cuộc sống khu vực hoạt động như là một công dân và chính thức, cũng như một nhà lý luận và nhà triết học và cũng Quintilian. Có lẽ biểu đặt gọn gàng của quan điểm của mình về nhân văn là trong một 1465 thơ làm việc La città di vita, nhưng tác phẩm trước đó của Della vita civile (trên Civic Life), là trên phạm vi rộng hơn. Bao gồm như là một loạt các cuộc đối thoại thiết trong nhà miền quê ở vùng nông thôn Mugello bên ngoài Florence trong khi bệnh dịch hạch của 1430, Palmieri dẫn trên những phẩm chất của công dân lý tưởng. Các cuộc đối thoại bao gồm những ý tưởng về cách thức trẻ em phát triển tinh thần và thể chất, làm thế nào người dân có thể tiến hành chính họ về mặt đạo Đức, làm thế nào người dân và Hoa Kỳ có thể đảm bảo probity trong đời sống công cộng, và một cuộc tranh luận quan trọng vào sự khác biệt giữa rằng đó là hữu ích pragmatically và rằng đó là trung thực.Các nhà tin rằng nó là quan trọng để vượt qua đến thế giới bên kia với một hoàn hảo tâm trí và cơ thể, có thể đạt được với giáo dục. Mục đích của nhân văn là để tạo ra một người đàn ông phổ quát mà người kết hợp xuất sắc sở hữu trí tuệ và thể chất và những người đã có khả năng hoạt động vinh dự trong hầu như bất kỳ tình huống. [48] hệ tư tưởng này được gọi là universale w, một lý tưởng Greco-Roman cổ xưa. Giáo dục trong thời phục hưng chủ yếu bao gồm cổ đại văn học và lịch sử như nó được nghĩ rằng kinh điển cung cấp hướng dẫn về đạo Đức và sự hiểu biết chuyên sâu về hành vi con người.

Kết quả (Việt) 2:

Trong một số cách tính nhân văn không phải là một triết lý mà là một phương pháp học tập. Ngược lại với chế độ kinh viện thời trung cổ, trong đó tập trung vào việc giải quyết mâu thuẫn giữa các tác giả, nhà nhân văn sẽ nghiên cứu các văn bản cổ xưa trong bản gốc và thẩm định họ thông qua một sự kết hợp lý luận và bằng chứng thực nghiệm. Giáo dục nhân văn đã được dựa trên chương trình 'Studia Humanitatis', các nghiên cứu trong năm học nhân văn: thơ, văn phạm, lịch sử, triết học đạo đức và hùng biện. Mặc dù các sử gia đã đôi khi phải vật lộn để xác định nghĩa nhân chính xác, hầu hết đã giải quyết trên "giữa một trong những định nghĩa đường ... phong trào để thu hồi, giải thích, và đồng hóa ngôn ngữ, văn học, học tập và các giá trị của Hy Lạp cổ đại và La Mã". [46 ] Trên tất cả, nhân văn khẳng định "thiên tài của người đàn ông ... khả năng đặc biệt và bất thường của tâm trí con người". [47]
Các học giả Humanist hình phong cảnh hữu trí tuệ trong suốt thời cận đại. Triết lý chính trị như Niccolò Machiavelli và Thomas More làm sống lại ý tưởng của các nhà tư tưởng Hy Lạp và La Mã và áp dụng chúng trong bài phê bình của chính phủ đương thời. Pico della Mirandola viết "tuyên ngôn" của thời kỳ Phục hưng, những bài văn tế về Phẩm giá của con người, một quốc phòng sôi động của suy nghĩ. Matteo Palmieri (1406-1475), nhân văn khác, được biết đến nhiều nhất cho công việc của Della vita Civile mình ( "Về Civic Life"; in năm 1528), mà chủ trương chủ nghĩa nhân dân, và cho ảnh hưởng của mình trong tinh chỉnh bằng tiếng bản xứ Tuscan đến mức giống như Latin. Palmieri đã dựa vào triết học La Mã và các nhà lý luận, đặc biệt là Cicero, người, giống như Palmieri, sống một đời sống công cộng hoạt động như một công dân và chính thức, cũng như một nhà lý thuyết và triết học và cũng Quintilian. Có lẽ biểu hiện cô đọng nhất về quan điểm của ông về chủ nghĩa nhân đạo là một trong 1.465 công việc nên thơ La Città di vita, nhưng một tác phẩm trước, Della vita Civile (Trên Civic Life), là phạm vi rộng hơn. Sáng tác như một loạt các cuộc đối thoại đặt trong một nhà nước ở nông thôn Mugello bên ngoài Florence trong trận dịch 1430, Palmieri expounds về những phẩm chất của các công dân lý tưởng. Các cuộc đối thoại bao gồm những ý tưởng về cách thức trẻ em phát triển về tinh thần và thể chất, làm thế nào người dân có thể hành xử đạo đức, làm thế nào người dân và các quốc gia có thể đảm bảo tính trung thực trong đời sống công cộng, và một cuộc tranh luận quan trọng về sự khác biệt giữa đó là một cách thực dụng hữu ích và rằng đó là trung thực.

Các nhân văn tin rằng điều quan trọng là để vượt qua thế giới bên kia với một tâm trí hoàn hảo và cơ thể, trong đó có thể đạt được với giáo dục. Mục đích của chủ nghĩa nhân văn là tạo ra một con người phổ quát mà người kết hợp xuất sắc trí tuệ và thể chất và những người có khả năng hoạt động vinh dự trong hầu như mọi tình huống. [48] Tư tưởng này được gọi là Universale uomo, một lý tưởng Greco-Roman cổ đại. Giáo dục trong thời Phục Hưng đã được chủ yếu là sáng tác của văn học và lịch sử cổ xưa như người ta nghĩ rằng các kinh điển cung cấp hướng dẫn về đạo đức và một sự hiểu biết chuyên sâu về hành vi của con người.