European ModernityThere were signif

European Modernity
There were significant advances and breaks with the past in the rise of history, philology and linguistics as scholarly disciplines in 18th century Europe that were part of the Enlightenment and Romanticism streams of European modernity. We do not know whether there have been equally significant ruptures in other civilizations and one reason that that is difficult to find out is because these societies have all come under the impact of interactions with imperial and colonial



powers from Europe. Western science, and also Western scholarly methods in the study of culture and history, spread to the rest of the world and became foundational for the new universities of the 19th century. Western scholarship may not claim to be universal in its attention to plurality and diversity but it provides a model to which all other scholarship refers. The philological understanding of the Bible thus becomes a model for the philological understanding of other sacred books in other traditions. Western scholarship is not universal but it is universalizing. The consequences of this universalization of Western knowledge still have to be understood and partly are still underway, as can be seen from the violent responses to Nasr Abu Zayd’s historical analysis of the Qur’an which obliged him to flee Egypt.

Kết quả (Việt) 1:

Châu Âu hiện đạiĐã có những tiến bộ đáng kể và phá vỡ với quá khứ trong sự trỗi dậy của lịch sử, triết học và ngôn ngữ học là học các môn học ở châu Âu từ thế kỷ 18 là một phần của các dòng suối giác ngộ và chủ nghĩa lãng mạn của châu Âu hiện đại. Chúng tôi không biết cho dù đã có bằng nhau quan trọng ruptures trong nền văn minh khác và một lý do đó là khó khăn để tìm là bởi vì những xã hội có tất cả đều dưới tác động của sự tương tác với đế quốc và thuộc địa cường quốc châu Âu. Khoa học phương Tây, và cũng là phương pháp phương Tây học trong nghiên cứu văn hóa và lịch sử, lây lan sang phần còn lại của thế giới và trở thành nền tảng cho các trường đại học mới của thế kỷ 19. Học bổng Tây có thể yêu cầu được phổ quát trong sự chú ý của nó để đa và đa dạng, nhưng nó cung cấp một mô hình mà tất cả các học bổng khác đề cập. Sự hiểu biết philological của Kinh Thánh do đó trở thành một mô hình cho sự hiểu biết philological của các cuốn sách thiêng liêng trong các truyền thống khác. Học bổng Tây không phải là phổ quát, nhưng nó universalizing. Hậu quả này phòng kiến thức phương Tây vẫn phải được hiểu và một phần vẫn trên đường đi, có thể nhìn thấy từ các phản ứng bạo lực để phân tích lịch sử Nasr Abu Zayd kinh Koran mà buộc anh ta phải bỏ chạy khỏi Ai Cập.

Kết quả (Việt) 2:

Tính hiện đại của châu Âu
có những tiến bộ đáng kể và phá vỡ với quá khứ trong sự phát triển của lịch sử, ngữ văn học và ngôn ngữ học như các môn học trong thế kỷ 18 châu Âu mà là một phần của dòng Giác Ngộ và lãng mạn của thời hiện đại châu Âu. Chúng tôi không biết liệu đã có nhau vỡ quan trọng trong nền văn minh khác và một lý do rằng đó là khó khăn để tìm ra là vì các xã hội này có tất cả đến dưới tác động của các tương tác với đế quốc và thực dân



quyền hạn từ châu Âu. Khoa học phương Tây, và các phương pháp học thuật cũng phương Tây trong việc nghiên cứu văn hóa và lịch sử, lây lan sang phần còn lại của thế giới và trở thành nền tảng cho các trường đại học mới của thế kỷ 19. Học bổng phương Tây có thể không yêu cầu phải được phổ cập trong sự chú ý của mình cho đa nguyên và đa dạng nhưng nó cung cấp một mô hình mà tất cả các học bổng khác đề cập. Những hiểu biết về ngữ văn của Kinh Thánh do đó trở thành một mô hình cho sự hiểu biết ngữ văn của cuốn sách thiêng liêng khác trong các truyền thống khác. Học bổng Tây không phải là phổ nhưng nó là phổ quát. Hậu quả của việc phổ cập này của tri thức phương Tây vẫn phải được hiểu và một phần là vẫn được tiến hành, như có thể thấy từ các phản ứng bạo lực để phân tích lịch sử Nasr Abu Zayd của Qur'an mà buộc ông phải rời bỏ Ai Cập.