Every summer, normally tranquil fie

Every summer, normally tranquil fields across Britain suddenly crowd with visitors – some in eccentric garb, some smothered in mud, nearly all in varying states of merriment or disinhibition. Apart from exuberant dancing, ukulele-strumming, campfire-tending and twig-whittling all tend to be activities of choice. Throw in an ancient woodland clearing or stately home and you have that most quintessential of bucolic British experiences: the music festival. The festival calendar includes dozens of recent arrivals, like Festival Number 6, The Good Life Experience and Elderflower Fields, alongside established events such as Bestival, Latitude and Glastonbury. And the number is only increasing.
The Glastonbury Festival's crowds (Credit: Credit: Brendan Bell/Alamy)
A couple shares a quiet moment apart from the Glastonbury Festival's crowds (Credit: Brendan Bell/Alamy)
Britain cannot claim the music festival as its own. It is, of course, a phenomenon that has expanded across the globe, not to mention beyond music – food, arts, crafts, philosophical talks and general communing with nature are as much a part of the new generation of festivals as live bands.
Beyond Glastonbury: Eight extraordinary festivals
At the same time, the festival’s roots go back a long way in Britain. Wild carousing is deeply embedded in the nation’s history as a way of letting off steam and inverting the traditional social structure, while the notion of bonding with fellow human beings after a winter’s isolation was integral to early gatherings. Could Brits be hard-wired by their heritage to be festival mad?
Prehistoric parties
Indeed, mass revelry goes back even further than we previously thought. In 2013, archaeologists from University College London discovered cattle teeth at Stonehenge, indicating that the famous prehistoric stone circle was the site of vast communal feasts as early as 250BC. The research suggests that up to one tenth of the entire British population – coming from as far as Scotland –gathered together there. As archaeology professor Mike Parker Pearson quips, it was “the only time in prehistory that the people of Britain were unified.” Other ancient festivals, too, were aimed at creating a sense of belonging. At Beltane, the May Day festival that originated in Scotland and Ireland, communities gathered to celebrate their proximity to nature – and to each other.
2013 at the Isle of Wight's Bestival (Credit: Everynight Images/Alamy)
Festivals always have provided an opportunity to let off steam – as seen here in 2013, at the Isle of Wight's Bestival (Everynight Images/Alamy)
But class, not just communalism, was a part of the story, too. Winter solstice, also known as Saturnalia, was especially famous for reversing social roles: men dressed as women and women as men. Masters waited on their slaves, who were temporarily freed. Taking on new identities with elaborate fancy dress remains a huge part of festival culture in Britain; at Bestival, it’s even in the motto (“dressing up to get down”). And so, in a sense, is the inversion of the social structure. Today, many land owners and aristocrats open up their estates (for a fee) to the general public, letting them run wild in a space normally off-limits.
As the Church became dominant and sought to win over converts from the 4th Century on, many of these festivals, originally celebrated as part of the agricultural calendar, were incorporated into Christian celebrations. “June to September was a ‘merrie time’ full of revelry,” says Tom Hodgkinson, co-founder of the Idler Academy, which runs philosophical, life-skill and crafts courses at festivals around the country. “On feast days, you weren’t allowed to work, and there was a lot of drinking… all approved of by the Church.” The Reformation of the 16th Century put a dampener on festivities, thanks to crack-downs by Puritans who thought the feast days were too pagan.
Revelry’s return
But Saturnalia-style mayhem couldn’t be absent from Britain forever. Its 20th Century embodiment appeared in the 1970s and ‘80s with chaotic, usually free and largely LSD-fuelled gatherings. Among them were the Isle of Wight, Stonehenge and Glastonbury festivals, beloved by the hippie crowd and new-age travellers. Although the Isle of Wight festival and Glastonbury are still held annually, the Stonehenge festival ended badly in 1985 with the so-called Battle of the Beanfield: the police – who had obtained a high-court injunction – prevented a convoy of several hundred new age travellers from setting up the festival, leading to a violent confrontation.
Fans at the Isle of Wight festival in 1969 (Credit: Credit: Central Press/Hulton Archive/Getty Images)
Fans at the Isle of Wight festival, a favourite of the hippie crowd, in 1969 (Credit: Central Press/Hulton Archive/Getty Images)
Lord of the Manor Peregrine St Germans knows this sense of anarchy first-hand: from 1981, the Earl hosted the Elephant Fayre festival each year at his Cornwall estate. Characterised by impromptu poetry readings by the likes of Heathcote Williams and other performance “happenings,” the Elephant Fayre was founded on “counter culture – fun and excess,” St Germans says. In one incident, he recalls, “a gang of ‘warriors’ dressed as Vikings, samurais, American Indians and gladiators, allowed people to fire real bows and real arrows at them from 50 or 60 yards. No casualties.”
That “atmosphere of genial anarchy,” as his son Louis Eliot puts it, was all the more chaotic for its setting, Port Eliot – a 6,000-acre idyll complete with its own church, Iron Age fort, estuary, boat house and ancient woodland. Against that lush backdrop, Louis Eliot remembers musicians singing at campfires and the space rock group Hawkwind playing an impromptu show – not to mention baked goods “that could keep your imagination whirring” and people who “spent days caked in river mud.” In 1986, the anarchy became a little too much: the family closed the festival down following vandalism and hard-drug use.
In the late 1980s, spontaneous hedonism re-emerged in a different vein with the birth of rave, dubbed the Second Summer of Love. Huge house music parties in empty warehouses and fields spread rapidly across Britain in an explosion of youth culture. At Castlemorton Free Festival in Worcestershire in 1992, around 30,000 people partied on the town common for an entire weekend. Soon after, the Criminal Justice Act of 1994 gave police the power to shut down events featuring music that was “characterised by the emission of a succession of repetitive beats” – a clause aimed squarely at Britain’s rave scene.
In recent years, the British festival has become more sophisticated and mainstream, complete with corporate sponsorships, ‘glamping’ and champagne bars. Since 2003, Peregrine St Germans’ grand estate has been home to the fashionable Port Eliot Festival. With a cornucopia of events, from live comedy to fashion shows, the July event is a far cry from its earlier, grungier incarnation – and commands a correspondingly high entrance fee.
Port Eliot's festival (Credit: Credit: Malcolm McDougall/Alamy)
Pristine white tents at Port Eliot's festival show how far the event has come since its anarchic Elephant Fayre days (Credit: Malcolm McDougall/Alamy)
That fee, of course, helps with the estate’s upkeep: increasingly, festivals provide a welcome income stream for the landed classes. If Downton Abbey were set in 2015, Lord Grantham would probably be hosting a festival to help keep the family afloat. Even more than that, though, opening their grand estates to the throngs is something that the landed gentry should be doing – at least according to Peregrine St Germans. Families like his, he says, have the key components of festivals: “the facilities, lovely grounds, park land, huge trees the size of a cathedral, rivers, beautiful gardens. I think that they should share it for a few days with others.”
British festivals may be less wild affairs now than in the 1970s and ‘80s. But for their devotees, the essential elements are still there, just as they were decades or even centuries ago: communality, escape, freedom, nature, revelry. “Everybody on the site is on the same side,” says Port Eliot’s host. “It’s aimed at stimulating the brain all day and partying all night.” Or, as Hodgkinson puts it: “It’s our party spirit, our free spirit. It’s all about suspending normal rules for a few days.”

Kết quả (Việt) 1:

Mỗi mùa hè, các lĩnh vực thường yên tĩnh trên anh đột nhiên đám đông với khách truy cập-một số trong danh nghĩa lập dị, một số smothered trong bùn, gần như tất cả trong các tiểu bang khác nhau của ăn hoặc disinhibition. Ngoài exuberant nhảy múa, ukulele strumming, chăm sóc lửa trại và cành-whittling tất cả có xu hướng hoạt động của sự lựa chọn. Ném trong một thanh toán bù trừ rừng cổ hoặc trang nghiêm nhà và bạn có rằng đặt tinh túy của bucolic Anh kinh nghiệm: Lễ hội âm nhạc. Lịch Lễ hội bao gồm hàng chục khách đến tại, như Lễ hội số 6, The kinh nghiệm cuộc sống tốt và lĩnh vực Elderflower, cùng với các sự kiện được thành lập như Bestival, Latitude và Glastonbury. Và số chỉ tăng lên.Đám đông Lễ hội Glastonbury (tín dụng: tín dụng: Brendan Bell/Alamy)Một cặp vợ chồng chia sẻ một chút thời gian yên tĩnh ngoài đám đông Lễ hội Glastonbury (tín dụng: Brendan Bell/Alamy)Anh không thể yêu cầu bồi thường liên hoan âm nhạc như là của riêng của nó. Đó là, tất nhiên, một hiện tượng đã mở rộng trên toàn cầu, không phải đề cập đến ngoài âm nhạc-thực phẩm, nghệ thuật, thủ công Mỹ nghệ, cuộc đàm phán triết học và nói chung đã với thiên nhiên là càng nhiều là một phần của thế hệ mới của Lễ hội như ban nhạc sống.Ngoài Glastonbury: Lễ hội đặc biệt támCùng lúc đó, nguồn gốc của Lễ hội trở lại đi một chặng đường dài trong Anh. Hoang dã carousing sâu sắc được nhúng vào trong lịch sử của quốc gia như một cách để cho ra hơi nước và đảo ngược cấu trúc xã hội truyền thống, trong khi khái niệm liên kết với đồng bào con người sau khi cô lập một mùa đông được tách rời với đầu cuộc tụ họp khác. Brits thể cứng có dây bởi di sản của họ là festival điên?Bên thời tiền sửThật vậy, sự vui chơi quần chúng đi lại thậm chí xa hơn chúng tôi nghĩ trước đó. Vào năm 2013, nhà khảo cổ học từ Đại học College London phát hiện gia súc răng tại Stonehenge, chỉ ra rằng vòng tròn đá thời tiền sử nổi tiếng là nơi lớn xã Lễ càng sớm như 250BC. Các nghiên cứu cho thấy rằng lên đến một phần mười của toàn bộ dân số anh-đến từ xa như Scotland-tập trung lại có. Như khảo cổ học giáo sư Mike Parker Pearson châm biếm, nó đã là "thời điểm duy nhất ở thời tiền sử rằng người dân của anh đã được hợp nhất." Lễ hội cổ đại khác, quá, đã được nhằm tạo ra một cảm giác thuộc về. Tại Beltane, ngày ngày lễ hội có nguồn gốc ở Scotland và Ireland, cộng đồng tập hợp để chào mừng của sự gần gũi với thiên nhiên- và với nhau.2013 tại Isle of Wight Bestival (tín dụng: Everynight hình ảnh/Alamy)Lễ hội luôn luôn đã cung cấp một cơ hội để cho tắt hơi-nhìn ở đây vào năm 2013, tại Isle of Wight Bestival (Everynight hình ảnh/Alamy)Nhưng lớp, không chỉ communalism, là một phần của câu chuyện, quá. Mùa đông solstice, còn được gọi là Saturnalia, đặc biệt là nổi tiếng để đảo ngược vai trò xã hội: người đàn ông ăn mặc như phụ nữ và phụ nữ như nam giới. Thạc sĩ chờ vào nô lệ của họ, những người đã được tạm thời giải phóng. Tham gia vào các danh tính mới với xây dựng ưa thích ăn vẫn còn một phần lớn của nền văn hóa Lễ hội ở Anh; tại Bestival, nó là ngay cả trong phương châm ("mặc quần áo lên để có được"). Và vì vậy, trong một cảm giác, là đảo ngược của cấu trúc xã hội. Hôm nay, nhiều chủ sở hữu đất và quý tộc mở của bất động sản (cho một khoản phí) cho công chúng, cho phép chúng chạy hoang dã trong một không gian off-giới hạn bình thường.Khi nhà thờ trở thành thống trị và tìm cách để giành chiến thắng trên chuyển đổi từ thế kỷ thứ 4 ngày, nhiều người trong số các lễ hội, ban đầu được coi là một phần của lịch nông nghiệp, được tích hợp vào lễ kỷ niệm Thiên Chúa giáo. "Tháng sáu-tháng chín là một 'thời gian merrie' đầy đủ của sự vui chơi," nói Tom Hodgkinson, đồng sáng lập của Viện Hàn lâm Idler, chạy triết học, kỹ năng sống và thủ công Mỹ nghệ các khóa học tại các lễ hội trên khắp đất nước. "Vào những ngày lễ thánh bổn mạng, bạn không được phép làm việc, và đã có rất nhiều uống... tất cả chấp thuận của nhà thờ." Cải cách Kháng cách thế kỷ 16 đặt một dampener trên Lễ hội, nhờ crack-thăng trầm của Puritans người nghĩ rằng ngày lễ thánh bổn mạng đã quá ngoại giáo.Sự vui chơi của trở lạiNhưng tình trạng lộn xộn Saturnalia-phong cách không thể vắng mặt từ Anh mãi mãi. Hiện thân thế kỷ 20 của nó xuất hiện trong thập niên 1970 và thập niên 80 với hỗn loạn, thường miễn phí và hầu như LSD, thúc đẩy cuộc tụ họp. Trong số đó có các lễ hội Isle of Wight, Stonehenge và Glastonbury, yêu quý của hippie đám đông và tuổi mới lẻ. Mặc dù các lễ hội Isle of Wight và Glastonbury được vẫn còn tổ chức hàng năm, Lễ hội Stonehenge kết thúc nặng vào năm 1985 với trận Beanfield, cái gọi là: cảnh sát-những người đã thu được một injunction tòa án tối cao-ngăn chặn một đoàn tàu vận tải của một vài trăm tuổi mới lẻ từ thiết lập các lễ hội, dẫn đến một cuộc đối đầu bạo lực.Người hâm mộ tại Lễ hội Isle of Wight năm 1969 (tín dụng: tín dụng: Trung tâm báo chí/Hulton lưu trữ/Getty Images)Người hâm mộ tại Lễ hội Isle of Wight, một yêu thích của đám đông hippie, năm 1969 (tín dụng: Trung tâm báo chí/Hulton lưu trữ/Getty Images)Chúa tể của Đức Manor Peregrine St biết ý nghĩa này của tình trạng hỗn loạn đầu tay: từ năm 1981, Bá tước tổ chức Lễ hội voi Fayre mỗi năm tại động sản Cornwall của mình. Đặc trưng bởi impromptu thơ đọc bởi thích của Heathcote Williams và khác hiệu suất "diễn biến", Fayre voi được thành lập ngày "số lượt truy cập văn hóa-vui vẻ và dư thừa," St Đức nói. Trong một vụ việc, ông nhớ lại, "một băng đảng của 'chiến binh' ăn mặc như người Viking, samurais, người bản thổ Mỹ và võ sỹ giác đấu, cho phép mọi người bắn cung thực tế và thực sự tên vào họ từ 50 hoặc 60 yards. Không có thương vong."Rằng "bầu không khí của tình trạng hỗn loạn genial," như con trai của ông, Louis Eliot đặt nó, là tất cả càng hỗn loạn để thiết lập của nó, Port Eliot-idyll 6.000-acre hoàn thành với nhà thờ riêng của mình, sắt fort, cửa sông, thuyền nhà cổ xưa và woodland. Đối với bối cảnh tươi tốt đó, Louis Eliot nhớ nhạc sĩ hát lúc các lửa trại và nhóm nhạc rock space Hawkwind chơi một hiển thị impromptu-không phải đề cập đến nướng "mà có thể giữ cho trí tưởng tượng của bạn whirring" và người "đã dành ngày caked trong sông bùn." Năm 1986, tình trạng hỗn loạn đã trở thành một chút quá nhiều: gia đình đóng cửa liên hoan xuống sau phá hoại và khó dùng thuốc sử dụng.Trong cuối thập niên 1980, hedonism tự phát lại xuất hiện trong một tĩnh mạch khác nhau với sự ra đời của ca ngợi, gọi là mùa hè thứ hai của tình yêu. Ngôi nhà lớn âm nhạc bên trong kho lưu trữ sản phẩm nào và các lĩnh vực lây lan nhanh chóng trên khắp nước Anh trong một vụ nổ của văn hóa thanh niên. Tại Castlemorton miễn phí Lễ hội ở Worcestershire vào năm 1992, khoảng 30.000 người tiệc trên thị trấn phổ biến cho một ngày cuối tuần toàn bộ. Ngay sau đó, các hình sự tư pháp luật năm 1994 đã cho cảnh sát sức mạnh để tắt sự kiện âm nhạc đó "đặc trưng bởi sự phát thải một kế vị của lặp đi lặp lại đập"-một điều khoản nhằm vuông tại của Anh rave cảnh.Những năm gần đây, các lễ hội Anh đã trở thành phức tạp hơn và chủ đạo, hoàn chỉnh với các công ty tài trợ, 'glamping' và quán bar rượu sâm banh. Từ năm 2003, động sản grand Peregrine St Đức đã nhà cho Lễ hội thời trang Eliot Port. Với một dồi dào của sự kiện, từ sống hài để trình diễn thời trang, các sự kiện ngày là một khóc xa từ của nó thân trước đó, grungier- và chỉ huy một lệ phí tuyển sinh cao tương ứng.Port Lễ hội của Eliot (tín dụng: tín dụng: Malcolm McDougall/Alamy)Nguyên sơ trắng lều tại Lễ hội Port Eliot Hiển thị như thế nào đến nay sự kiện này đã đến kể từ những ngày con voi Fayre anarchic (tín dụng: Malcolm McDougall/Alamy)Lệ phí đó, tất nhiên, giúp với các bất động sản bảo trì: ngày càng nhiều, Lễ hội cung cấp một dòng thu nhập hoan nghênh cho các lớp học đã hạ cánh. Nếu Downton Abbey đã được thiết lập vào năm 2015, Chúa Grantham nào có thể lưu trữ một lễ hội để giúp giữ cho gia đình afloat. Thậm chí nhiều hơn thế, Tuy nhiên, mở của bất động sản lớn để của đám đông là một cái gì đó mà gentry đổ bộ nên thực hiện-tối thiểu theo Peregrine St Đức. Gia đình như ông, ông nói, có thành phần chủ chốt của Lễ hội: "Tiện nghi, đáng yêu Sân vườn, công viên đất, lớn cây kích thước của một nhà thờ, sông, khu vườn xinh đẹp. Tôi nghĩ rằng họ nên chia sẻ nó cho một vài ngày với những người khác."Anh Lễ hội có thể là ít giao hoang dã bây giờ hơn trong thập niên 1970 và thập niên 80. Nhưng đối với người sùng đạo của họ, các yếu tố cần thiết vẫn còn đó, cũng giống như họ đã nhiều thập kỷ qua hoặc thậm chí nhiều thế kỷ trước: communality, thoát, tự do, thiên nhiên, sự vui chơi. "Tất cả mọi người trên trang web là trên cùng một bên," nói của Port Eliot máy chủ lưu trữ. "Nó nhằm mục đích kích thích não bộ tất cả các ngày và tiệc tùng suốt đêm." Hoặc, như Hodgkinson đặt nó: "đó là tinh thần Đảng của chúng tôi, chúng tôi tinh thần tự do. Nó là tất cả về đình chỉ bình thường quy định cho một vài ngày."

Kết quả (Việt) 2:

Mỗi mùa hè, các trường thường yên tĩnh trên toàn nước Anh đột nhiên đám đông với du khách - một số trong trang phục lập dị, một số bao phủ trong bùn, gần như tất cả các tiểu bang của niềm vui hay ức chế khác nhau. Ngoài múa cởi mở, ukulele-strumming, lửa trại, chăm sóc và cành-whittling tất cả có xu hướng hoạt động của sự lựa chọn. Throw trong thanh toán bù trừ một rừng cổ xưa hoặc nhà trang nghiêm và bạn có mà tinh túy nhất của kinh nghiệm thôn quê Anh: lễ hội âm nhạc. Lịch lễ hội bao gồm hàng chục khách đến gần đây, như Lễ hội Số 6, Cuộc đời kinh nghiệm tốt và Elderflower Fields, cùng với sự kiện thành lập như Bestival, Latitude và Glastonbury. Và con số này chỉ tăng lên.
Các lễ hội Glastonbury đám đông (Credit: Credit: Brendan Bell / Alamy)
Một cặp vợ chồng chia sẻ một khoảnh khắc yên tĩnh ngoài các lễ hội Glastonbury đám đông (Credit: Brendan Bell / Alamy)
Anh không thể yêu cầu các lễ hội âm nhạc như là của riêng của nó . Đó là, tất nhiên, một hiện tượng mà đã được mở rộng trên toàn cầu, không phải đề cập đến ngoài âm nhạc -. Thực phẩm, nghệ thuật, đồ thủ công, các cuộc đàm phán và triết học nói chung communing với thiên nhiên là càng nhiều là một phần của thế hệ mới của các lễ hội như ban nhạc sống
Beyond Glastonbury: Tám lễ hội bất thường
Đồng thời, rễ của lễ hội quay trở lại một chặng đường dài trong nước Anh. Carousing hoang dã được nhúng sâu vào lịch sử dân tộc như một cách để cho ra hơi nước và làm đảo lộn cấu trúc xã hội truyền thống, trong khi khái niệm về liên kết với những người đồng sau khi cô lập của một mùa đông là không thể thiếu để tụ họp sớm. Có thể Brits được cứng có dây bởi di sản của họ là liên hoan điên?
bên Prehistoric
Thật vậy, sự vui chơi đại chúng còn sớm hơn nữa so với chúng ta nghĩ trước đây. Trong năm 2013, các nhà khảo cổ của Đại học College London phát hiện ra răng súc tại Stonehenge, chỉ ra rằng các vòng tròn đá thời tiền sử nổi tiếng là địa bàn của bữa tiệc xã rộng lớn càng sớm càng 250BC. Nghiên cứu cho thấy rằng có đến một phần mười của toàn bộ dân số Anh - đến từ xa như Scotland -gathered với nhau ở đó. Như giáo sư khảo cổ học Mike Parker Pearson món hời lớn, đó là "thời gian duy nhất trong thời tiền sử mà người dân Anh đã được thống nhất." Lễ hội cổ xưa khác cũng vậy, đều nhằm mục đích tạo ra một cảm giác thuộc về. Tại Beltane, lễ hội May Day có nguồn gốc ở Scotland và Ireland, các cộng đồng tụ tập để ăn mừng việc họ sống gần với thiên nhiên - và với nhau.
2013 tại Isle of Wight của Bestival (Credit: everynight Images / Alamy)
Lễ hội luôn luôn đã cung cấp một cơ hội để cho ra hơi nước - như thấy ở đây vào năm 2013, tại Isle of Wight của Bestival (everynight Images / Alamy)
Nhưng lớp học, không chỉ công xã, là một phần của câu chuyện, quá. Đông chí, còn được gọi là Saturnalia, đặc biệt nổi tiếng với đảo ngược vai trò xã hội: những người đàn ông ăn mặc như phụ nữ và phụ nữ như nam giới. Masters chờ vào nô lệ của họ, những người đã tạm thời giải thoát. Đi trên danh tính mới với công phu ưa thích ăn mặc vẫn là một phần rất lớn của văn hóa lễ hội ở Anh; tại Bestival, nó thậm chí còn trong phương châm ("áo quần để có được xuống"). Và như vậy, trong một nghĩa nào đó, là đảo ngược của các cấu trúc xã hội. Hôm nay, nhiều chủ sở hữu đất đai và quý tộc mở ra tài sản của họ (có thu phí) cho công chúng, cho phép chúng chạy hoang dã trong một không gian bình thường ngoài giới hạn.
Như Giáo Hội trở thành thống trị và tìm cách để giành chiến thắng trên cải đạo từ thế kỷ thứ 4, nhiều người trong số những lễ hội, ban tổ chức như là một phần của lịch nông nghiệp, đã được đưa vào lễ kỷ niệm Kitô giáo. "Tháng sáu-tháng chín là" thời gian Merrie 'đầy đủ của sự vui chơi, "Tom Hodgkinson, đồng sáng lập của Học viện làm biếng, mà chạy triết học, kỹ năng sống và hàng thủ công các khóa học tại các lễ hội trên khắp đất nước nói. "Vào những ngày lễ, bạn không được phép làm việc, và đã có rất nhiều rượu ... tất cả đã được phê duyệt bởi Hội Thánh." Phong trào Cải cách của thế kỷ 16 đưa một dampener vào lễ hội, nhờ crack-thăng trầm của người Thanh giáo người nghĩ các ngày lễ quá tà giáo.
trở lại sự vui chơi của
Saturnalia Nhưng kiểu tình trạng lộn xộn không thể vắng mặt tại Anh mãi mãi. 20th Century hiện thân của nó xuất hiện trong thập niên 1970 và thập niên 80 với các cuộc tụ họp hỗn loạn, thường là miễn phí và phần lớn LSD-nhiên liệu. Trong số đó có các Isle of Wight, Stonehenge và Glastonbury lễ hội, người yêu của hippie đám đông và new-age du khách. Mặc dù Isle of Wight và lễ hội Glastonbury vẫn được tổ chức hàng năm, lễ hội Stonehenge kết thúc tồi tệ vào năm 1985 với cái gọi là Battle of the Beanfield: cảnh sát - người đã có được một lệnh cấm của tòa án cao - ngăn chặn một đoàn xe của vài trăm tuổi mới du khách từ việc thiết lập các lễ hội, dẫn đến một cuộc đối đầu bạo lực.
Fans tại Isle of Wight Festival vào năm 1969 (Ảnh: Credit: Trung Press / Hulton Archive / Getty Images)
Fans tại Isle of Wight lễ hội, một yêu thích của đám đông hippie , vào năm 1969 (Ảnh: Trung tâm Báo chí / Hulton Archive / Getty Images)
Lord of the Manor Peregrine St Đức biết ý nghĩa này của tình trạng hỗn loạn đầu tay: từ năm 1981, Earl đã tổ chức lễ hội Fayre Elephant mỗi năm tại bất Cornwall của mình. Characterised bởi đọc thơ ngẫu hứng của các nghệ Heathcote Williams và hiệu suất khác "diễn biến," Voi Fayre được dựa trên "nền văn hóa counter - vui vẻ và dư thừa," St Đức nói. Trong một sự cố, ông nhớ lại, "một băng đảng của 'chiến binh' ăn mặc như người Viking, samurai, người Mỹ và các đấu sĩ, cho phép người bắn cung và mũi tên thực thực tại chúng từ 50 hay 60 yards. Không có thương vong ".
Đó là "bầu không khí hỗn loạn vui tính", là con trai ông Louis Eliot đặt nó, là tất cả những hỗn loạn hơn cho thiết lập của nó, Port Eliot - một 6.000 mẫu Anh cảnh điền đầy đủ với nhà thờ riêng của mình, Iron Age fort, cửa sông, thuyền nhà và đất trồng cây cổ đại. So với bối cảnh tươi tốt, Louis Eliot nhớ nhạc sĩ hát ở lửa trại và các nhóm không gian nhạc rock Hawkwind chơi một chương trình ngẫu hứng - không kể đến các sản phẩm nung "mà có thể giữ cho trí tưởng tượng của bạn lăng xăng" và những người "đã dành ngày bết bùn sông." Năm 1986 , tình trạng hỗn loạn trở thành một chút quá nhiều: gia đình đóng lễ hội xuống sau sự phá hoại và sử dụng mạnh ma túy.
Trong cuối những năm 1980, chủ nghĩa hưởng thụ tự phát tái xuất hiện trong một tĩnh mạch khác nhau với sự ra đời của rave, được đặt tên là Summer Second of Love. Bên nhà âm nhạc rất lớn trong kho và các lĩnh vực có sản phẩm nào lan truyền nhanh chóng trên toàn nước Anh trong một vụ nổ của văn hóa thanh niên. Tại Liên hoan Castlemorton miễn phí trong Worcestershire trong năm 1992, khoảng 30.000 người dự tiệc trên thị trấn phổ biến cho toàn bộ một ngày cuối tuần. Ngay sau đó, Đạo luật hình sự Tư pháp năm 1994 cho cảnh sát quyền lực để tắt các sự kiện có tính năng âm nhạc nào được "đặc trưng bởi sự phát xạ của một chuỗi các nhịp lặp đi lặp lại." - Một điều khoản nhằm thẳng vào cảnh rave của Anh
Trong những năm gần đây, lễ hội Anh đã trở nên tinh vi hơn và chính thống, hoàn chỉnh với tài trợ của công ty, 'glamping' và quán bar rượu sâm banh. Kể từ năm 2003, bất động lớn Peregrine St Đức 'đã được nhà với thời trang Eliot hoan Port. Với một sự dồi dào của các sự kiện, từ hài kịch trực tiếp để trình diễn thời trang, các sự kiện tháng bảy là khác xa với trước đó, hóa thân grungier của nó - và lệnh một lệ phí tuyển sinh cao tương ứng.
festival (Credit: Credit: Malcolm McDougall / Alamy) Port Eliot
Pristine trắng lều tại lễ hội trình diễn Cảng Eliot thế nào đến nay sự kiện này đã đi qua kể từ hỗn loạn ngày Elephant Fayre của mình (Ảnh: Malcolm McDougall / Alamy)
lệ phí đó, tất nhiên, giúp với bảo trì của bất động: càng, lễ hội cung cấp một nguồn thu nhập đáng mừng cho các lớp hạ cánh . Nếu Downton Abbey đã được thiết lập vào năm 2015, Chúa Grantham có lẽ sẽ được lưu trữ một lễ hội để giúp giữ cho gia đình thịnh vượng. Thậm chí hơn thế nữa, mặc dù, mở bất động lớn của họ cho đám đông là một cái gì đó mà các quý tộc đã hạ cánh nên làm - ít nhất là theo Peregrine St Đức. Các gia đình như ông, ông nói, có thành phần chính của lễ hội: "các cơ sở, căn cứ đáng yêu, đất công viên, cây xanh rất lớn kích thước của một nhà thờ, các con sông, các khu vườn xinh đẹp. Tôi nghĩ rằng họ nên chia sẻ nó cho một vài ngày với những người khác. "
lễ hội người Anh có thể là vấn đề ít dại hiện nay so với năm 1970 và 80. Nhưng đối với tín đồ của họ, các yếu tố thiết yếu vẫn còn ở đó, giống như khi chúng thập kỷ hoặc thậm chí nhiều thế kỷ trước: tính cộng đồng, trốn thoát, tự do, thiên nhiên, sự vui chơi. "Tất cả mọi người trên trang web này là trên cùng một bên," host Cảng Eliot nói. "Nó nhằm mục đích kích thích não bộ cả ngày và tiệc tùng suốt đêm." Hoặc, như Hodgkinson, nói: "Đó là tinh thần đảng ta, tinh thần tự do của chúng tôi. Đó là tất cả về đình chỉ quy tắc thông thường trong một vài ngày. "