Pater familias as priest of Familia

Pater familias as priest of Familia, gens and genius
Main article: Gens
Main article: Genius (mythology)
The domestic responsibilities of the pater familias included his priestly duties (sacra familiae) to his "household gods" (the lares and penates) and the ancestral gods of his own gens.[5] The latter were represented by the di parentes as ancestral shades of the departed, and by the genius cult. Genius has been interpreted as the essential, heritable spirit (or divine essence, or soul) and generative power that suffused the gens and each of its members. As the singular, lawful head of a family derived from a gens, the pater familias embodied and expressed its genius through his pious fulfillment of ancestral obligations. The pater familias was therefore owed a reciprocal duty of genius cult by his entire familia. He in his turn conferred genius and the duty of sacra familiae to his children—whether by blood or by adoption.[6]

Roman religious law defined the religious rites of familia as sacra privata (funded by the familia rather than the state) and "unofficial" (not a rite of state office or magistracy, though the state pontifices and censor might intervene if the observation of sacra privata was lax or improper). The responsibility for funding and executing sacra privata therefore fell to the head of the household and no other. As well as observance of common rites and festivals (including those marked by domestic rites), each family had its own unique internal religious calendar—marking the formal acceptance of infant children, coming of age, marriages, deaths and burials. In rural estates, the entire familia would gather to offer sacrifice(s) to the gods for the protection and fertility of fields and livestock. All such festivals and offerings were presided over by the pater familias.[7]

Wife[edit]
Further information: Women in Ancient Rome and Marriage in ancient Rome
The legal potestas of the pater familias over his wife depended on the form of marriage contracted between them. In the Early Republic, a wife was "handed over" to the legal control of her husband in the form of marriage cum manu (Latin cum manus means "with hand"). If the man divorced his wife, he had to give the dowry back to his wife and her family.[8] By the Late Republic, manus marriage had become rare, and a woman remained legally a part of her birth family.[9]

Women emancipated from the potestas of a paterfamilias were independent by law (sui iuris), but had a male guardian appointed to them. A woman sui iuris had the right to take legal action on her own behalf, but not to administer legal matters for others.[10]

Kết quả (Việt) 1:

Pater familias như là các linh mục của Familia, gens và thiên tàiBài chi tiết: GensBài chi tiết: Genius (thần thoại)Trách nhiệm trong nước của pater familias bao gồm nhiệm vụ linh mục của mình (sacra familiae) của ông "vị thần hộ gia đình" (the lares và penates) và các vị thần tổ tiên của gens riêng của mình. [5] sau đó đã được đại diện bởi parentes di như các sắc thái tổ tiên của rời, và bởi các tôn giáo thiên tài. Thiên tài đã được coi là tinh thần rất cần thiết, di truyền các (hoặc bản chất thiêng liêng, hay linh hồn) và sức mạnh thể sinh suffused các gens và mỗi thành viên của nó. Như số ít, hợp pháp đầu của một gia đình có nguồn gốc từ một gens, pater familias thể hiện và bày tỏ thiên tài thông qua của mình thực hiện tín đồ sùng đạo của tổ tiên nghĩa vụ. Pater familias do đó còn nợ một nhiệm vụ tình của giáo phái Thiên tài của ông familia toàn bộ. Ông trong biến trao thiên tài và nhiệm vụ của sacra familiae trẻ em của mình-cho dù bằng máu hoặc bằng việc áp dụng. [6]La Mã tôn giáo luật định nghĩa nghi lễ tôn giáo của familia là sacra privata (tài trợ bởi familia chứ không phải là nhà nước) và "không chính thức" (không phải là một nghi thức của văn phòng nhà nước hoặc magistracy, mặc dù các bang pontifices và kiểm duyệt có thể can thiệp nếu các quan sát của sacra privata là lax hoặc không đúng). Trách nhiệm về tài trợ và thực hiện các sacra privata do đó rơi vào các đầu của các hộ gia đình và không có khác. Cũng như chấp hành phổ biến các nghi lễ và Lễ hội (bao gồm cả những người được đánh dấu bởi nghi thức trong nước), mỗi gia đình có của riêng của nó lịch độc đáo tôn giáo nội bộ-đánh dấu sự chấp nhận chính thức của trẻ sơ sinh trẻ em đến tuổi, hôn nhân, người chết và chôn. Ở nông thôn estates, toàn bộ familia sẽ tập trung để cung cấp sacrifice(s) cho các thần linh bảo vệ và khả năng sinh sản của lĩnh vực và chăn nuôi. Tất cả các lễ hội và các dịch vụ đã được chủ trì bởi pater familias. [7]Vợ [sửa]Xem thêm thông tin: phụ nữ trong La Mã cổ đại và hôn nhân trong La Mã cổ đạiPotestas familias pater hơn vợ, Pháp lý phụ thuộc vào hình thức hôn nhân ký hợp đồng giữa chúng. Tại cộng hòa sớm, một người vợ được "chuyển" cho sự kiểm soát quy phạm pháp luật của chồng bà thành hôn nhân kiêm manu (tiếng Latin kiêm manus có nghĩa là "bằng tay"). Nếu người đàn ông ly dị vợ của ông, ông phải trả của hồi môn lại cho vợ và gia đình cô. [8] bởi cộng hòa hậu, manus hôn nhân đã trở thành hiếm, và một người phụ nữ vẫn hợp pháp là một phần của gia đình cô sinh. [9]Phụ nữ giải phóng khỏi potestas một paterfamilias đã độc lập của pháp luật (sui iuris), nhưng có một người giám hộ Nam bổ nhiệm làm cho họ. Một người phụ nữ sui iuris có quyền để thực hiện hành động pháp lý trên danh nghĩa của riêng mình, nhưng không phải để quản lý các vấn đề pháp lý cho những người khác. [10]

Kết quả (Việt) 2:

Pater familias như linh mục của Familia, gens và thiên tài
Bài chi tiết: Gens
Bài chi tiết: Genius (thần thoại)
Các trách nhiệm gia đình của familias Pater bao gồm nhiệm vụ linh mục của ngài (sacra familiae) để "vị thần hộ gia đình" của mình (gia thần và penates) và vị thần tổ tiên của gens của mình. [5] Sau này được đại diện bởi các parentes di như sắc thái của tổ tiên của những người đã khuất, và bởi sự sùng bái thiên tài. Genius đã được diễn giải là rất cần thiết, tinh thần, di truyền (hay bản thể thần linh, hay linh hồn) và điện generative mà tràn ngập các gens và mỗi thành viên của nó. Là số ít, người đứng đầu hợp pháp của một gia đình có nguồn gốc từ một gens, các familias Pater thể hiện và bày tỏ thiên tài của mình thông qua thực hiện đạo đức của ông về nghĩa vụ của tổ tiên. Do đó familias Pater đã nợ thuế đối ứng của thiên tài tôn sùng bởi toàn bộ familia mình. Ông lần lượt tặng thiên tài của ông và các nhiệm vụ của sacra familiae để anh em-dù bằng máu hoặc nhận con nuôi. [6] pháp luật tôn giáo La Mã định nghĩa các nghi thức tôn giáo của familia là sacra Privata (tài trợ bởi familia hơn là nhà nước) và " không chính thức "(không phải là một nghi thức của văn phòng nhà nước hay quan tòa, mặc dù các pontifices nhà nước và kiểm duyệt có thể can thiệp nếu các quan sát của sacra Privata là lỏng lẻo hoặc không đúng cách). Trách nhiệm về kinh phí và thực hiện sacra Privata do đó rơi vào đầu của các hộ gia đình và không có khác. Cũng như thực hiện các nghi lễ và lễ hội phổ biến (bao gồm cả những người được đánh dấu bởi những nghi thức trong nước), mỗi gia đình có tôn giáo độc đáo nội bộ lịch đánh dấu sự chấp nhận chính thức của trẻ sơ sinh, đến tuổi trưởng thành, kết hôn, người chết và chôn cất riêng của mình. Bất động nông thôn, toàn bộ familia sẽ tập hợp để dâng của lễ (s) với các vị thần để bảo vệ khả năng sinh sản và các lĩnh vực và chăn nuôi. Tất cả các lễ hội và các dịch vụ như thế đã được chủ trì bởi các familias Pater [7]. Wife [sửa] Thông tin thêm: Phụ nữ trong Ancient Rome và hôn nhân ở Rome cổ đại The potestas pháp lý của familias Pater hơn vợ của mình phụ thuộc vào hình thức hôn nhân hợp đồng giữa chúng. Trong Early Republic, một người vợ đã "bàn giao" để kiểm soát hợp pháp của chồng trong hình thức hôn nhân kiêm manu (Latin Manus kiêm nghĩa là "với tay"). Nếu người đàn ông đã ly dị vợ, ông đã để cho của hồi môn về với vợ và gia đình cô. [8] Đến trễ Republic, hôn nhân Manus đã trở nên khan hiếm, và một người phụ nữ vẫn hợp pháp một phần của gia đình sinh của mình. [9] phụ nữ được giải phóng từ các potestas của một gia trưởng đã được độc lập của pháp luật (sui iuris), nhưng đã có một người giám hộ nam chỉ định cho họ. Một người phụ nữ iuris sui có quyền có hành động pháp lý thay mặt cho chính mình, nhưng không phải để quản lý các vấn đề pháp lý cho những người khác. [10]