Franz Delitzsch asserts that the na

Franz Delitzsch asserts that the names Elohim El Shaddai and Yahweh are “the sign-manual of three degrees of Divine revelation and Divine knowledge … (the first) the God who so made nature that it exists, and so preserves it that it consists … (the second) the God who so constrains nature that it does His will, and so subdues it that it bows to and subserves grace … (the third) the God who carries out the purposes of grace in the midst of nature, and at last puts a new creation of grace in the place of nature” (A New Commentary on Genesis, 2:32). Oehler notes the displacement of earlier names in deference to the later and larger revelatioin: “As soon as the name Jehovah unfolds its meaning, the name El-Shaddai falls back on the one hand into the list of the more general names of God.… But, on the other hand, it is still used at times alternately with the name Jehovah where God’s omnipotence is made prominent in contrast with human weakness” (Theology of the Old Testament, p. 91).

Kết quả (Việt) 1:

Franz Delitzsch khẳng định rằng tên Elohim El Shaddai và Yahweh là "dấu hiệu-hướng dẫn sử dụng của ba độ khác nhau của sự mặc khải thần thánh và thiêng liêng kiến thức... (đầu tiên) Thiên Chúa ai vì vậy đã thực hiện thiên nhiên mà nó tồn tại, và vì vậy bảo tồn nó mà nó bao gồm... (thứ hai) Thiên Chúa đã để buộc thiên nhiên có ông sẽ, và vì vậy subdues rằng nó cung để và subserves ân huệ... (The Third) Thiên Chúa đã thực hiện mục đích của ân huệ ở giữa thiên nhiên, và cuối cùng đặt một sáng tạo mới của ân sủng tại địa điểm thiên nhiên "(A mới bình luận về nguồn gốc, 2:32). Oehler ghi chú trọng lượng rẽ nước của trước đó tên in deference to revelatioin mới hơn và lớn hơn: "ngay sau khi tên Jehovah mở ra ý nghĩa của nó, tên El Shaddai rơi trở lại trên một bàn tay vào danh sách các tổng quát hơn tên của Thiên Chúa... Tuy nhiên, mặt khác, nó vẫn được dùng vào các thời điểm xen kẽ với tên Jehovah nơi Đấng toàn năng của Thiên Chúa được làm nổi bật tương phản với sự yếu đuối của con người"(thần học của cựu ước, p. 91).

Kết quả (Việt) 2:

Franz Delitzsch khẳng định rằng các tên Elohim El Shaddai và Yahweh là "the-nhãn hiệu của ba độ của sự mặc khải của Thiên Chúa và kiến ​​thức Divine ... (lần đầu tiên) Thiên Chúa là Đấng làm nên bản chất mà nó tồn tại, và do đó bảo nó rằng nó bao gồm ... ( thứ hai) của Thiên Chúa để hạn chế sự tự nhiên mà nó muốn của Ngài, và như vậy subdues nó mà nó cúi chào và subserves ân ... (thứ ba) Thiên Chúa đã thực hiện các mục đích của ân sủng trong giữa thiên nhiên, và puts cuối cùng một sáng tạo mới của ân sủng trong thế giới tự nhiên "(A Bình luận mới trên Genesis, 2:32). Oehler ghi nhận sự di chuyển của tên trước đó trong sự tôn kính đến revelatioin sau đó và lớn hơn: "Ngay sau khi tên Jehovah mở ra ý nghĩa của nó, tên El-Shaddai rơi trở lại trên một mặt vào danh sách các tên tổng quát hơn của Thiên Chúa .... Nhưng, mặt khác, nó vẫn được sử dụng ở lần xen kẽ với các tên Jehovah nơi quyền năng tối thượng của Thiên Chúa được làm nổi bật trong tương phản với sự yếu đuối của con người "(Thần học của Cựu Ước, p. 91).