n recent months I have heard more f

n recent months I have heard more frequency and indignation the following sentence: “you see prejudice in everything.” It was not just one or two people, but almost all my social circle and family. I began to review my criticism and my opinions, rethinking if I really “saw prejudice in everything.”

I realize that for most people with whom I live, racist discourses of media and society in general, are common and unpretentious, that is, only a “thing” in my head. In one of my recent discussions, I raised the case of the former Globeleza girl Nayara Justino. I was, in a circle of colleagues, feminists including white women. In 2014, Nayara suffered several criticisms of an extremely racist and sexist character, above all, by not fitting into the standards of “mulatologia” (mulatology). That’s right: as if we needed an area of knowledge to discover black women, or rather black (and beautiful) women. No, I don’t see racism in everything. I don’t not need “mulatólogos” (mulatologists). No black person needs them.

Sometimes there is no space, particular and specific, for one to establish an agenda for black feminism in feminist movements. Although for us – black women, activists and feminists – proclaiming that sexism against the black woman is crueler, certain feminist groups come to disregard this fact. Minimizing the struggle of these movements against the sexist discourses and attitudes is not the goal, but to reflect on the natural need to listen to the voice of the black woman.

“Black women are hyper-sexualized, but w

Kết quả (Việt) 1:

n tháng gần đây tôi đã nghe nói nhiều hơn các tần số và indignation câu sau đây: "bạn thấy ảnh hưởng trong tất cả mọi thứ." Nó đã là không chỉ một hoặc hai người, nhưng hầu như tất cả của tôi vòng tròn xã hội và gia đình. Tôi bắt đầu xem xét những lời chỉ trích của tôi và ý kiến của tôi, xem xét lại nếu tôi thực sự "thấy ảnh hưởng trong tất cả mọi thứ."Tôi nhận ra rằng đối với hầu hết mọi người với người mà tôi sống, discourses phân biệt chủng tộc của phương tiện truyền thông và xã hội nói chung, là phổ biến và khiêm tốn, có nghĩa là, chỉ là một "điều" trong đầu của tôi. Trong một cuộc thảo luận tại của tôi, tôi lớn lên trường hợp của các cô gái Globeleza cựu Nayara Justino. Tôi đã, trong một vòng tròn của các đồng nghiệp, bênh vực phụ nữ bao gồm phụ nữ da trắng. Vào năm 2014, Nayara bị phê phán nhiều của một nhân vật rất phân biệt chủng tộc và sexist, trên tất cả, bởi không phù hợp vào các tiêu chuẩn của "mulatologia" (mulatology). That's right: nếu như chúng tôi cần thiết này có diện tích kiến thức để khám phá các phụ nữ da đen, hoặc phụ nữ thay vì màu đen (và đẹp). Không, tôi không thấy phân biệt chủng tộc trong tất cả mọi thứ. Tôi không cần "mulatólogos" (mulatologists). Không có người da đen cần chúng.Đôi khi, có là không có không gian, đặc biệt và cụ thể, đối với một thiết lập một chương trình nghị sự cho đen feminism trong phong trào nữ quyền. Mặc dù đối với chúng tôi-phụ nữ da đen, nhà hoạt động và bênh vực phụ nữ-tuyên bố rằng phân biệt giới tính đối với phụ nữ da đen là crueler, một số nhóm nữ đến để bỏ qua thực tế này. Giảm thiểu cuộc đấu tranh của các phong trào chống lại sexist discourses và Thái độ không phải là mục tiêu, nhưng để suy nghĩ về tự nhiên cần phải lắng nghe tiếng nói của người phụ nữ da đen."Phụ nữ da đen được siêu sexualized, nhưng w

Kết quả (Việt) 2:

n tháng gần đây tôi đã nghe thêm tần suất và sự phẫn nộ các câu sau đây: ". bạn nhìn thấy thành kiến trong tất cả mọi thứ" Nó không chỉ là một hoặc hai người, nhưng hầu như tất cả các vòng tròn xã hội của tôi và gia đình. Tôi bắt đầu xem xét những lời chỉ trích của tôi và ý kiến của tôi, suy nghĩ lại, nếu tôi thực sự "nhìn thấy thành kiến trong tất cả mọi thứ." Tôi nhận ra rằng đối với hầu hết những người mà tôi sống, ngôn phân biệt chủng tộc của phương tiện truyền thông và xã hội nói chung, là phổ biến và khiêm tốn, đó là, chỉ một "điều" trong đầu của tôi. Trong một cuộc thảo luận gần đây của tôi, tôi nêu lên trường hợp của cô gái Globeleza cựu Nayara Justino. Tôi đã, trong một vòng tròn của các đồng nghiệp, nam nữ bình quyền bao gồm cả phụ nữ da trắng. Trong năm 2014, Nayara chịu nhiều lời chỉ trích của một nhân vật cực kỳ phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính, trên tất cả, bởi không phù hợp vào các tiêu chuẩn của "mulatologia" (mulatology). Đúng vậy: nếu như chúng tôi cần một khu vực của kiến thức để phát hiện phụ nữ da đen, hoặc phụ nữ chứ không phải màu đen (và đẹp). Không, tôi không thấy phân biệt chủng tộc trong tất cả mọi thứ. Tôi không không cần "mulatólogos" (mulatologists). Không có người da đen cần họ. Đôi khi không có không gian, đặc biệt và cụ thể, cho một thiết lập một chương trình nghị sự cho nữ quyền đen trong phong trào nữ quyền. Mặc dù đối với chúng tôi - phụ nữ da đen, các nhà hoạt động nữ quyền và - tuyên bố rằng phân biệt giới tính đối với những phụ nữ da đen là crueler, nhóm nữ quyền nào đó đến để bỏ qua thực tế này. Hạn chế tối đa các cuộc đấu tranh của các phong trào chống lại các diễn ngôn phân biệt giới tính và thái độ không phải là mục tiêu, nhưng để phản ánh về những nhu cầu tự nhiên để lắng nghe tiếng nói của người phụ nữ da đen. "Phụ nữ đen là hyper-tính dục, nhưng w