Many studies conducted in other cou

Many studies conducted in other countries have indicated that the process of acquiring and defending rights in land is inherently a political one based on power relations among members of the social group. Membership in





76
the social group is, by itself, not a sufficient condition for gaining and maintaining access to land. In this regard, Johnson (1997) has aptly stated that the notion of an ethnically shared and bounded social organization among indigenous minorities obscures, on the one hand, a fundamental cultural similarity and, on the other, various tensions inherent in these social formations.

The Land Law of 2001 recognizes the traditional mobility of the mem- bers of an indigenous community as part of their way of managing land. “The lands of indigenous communities include not only lands actually cul- tivated but also reserved land necessary for the shifting cultivation which is required by the agricultural methods they currently practice and which are recognized by administrative authorities” (Article 25b). While in the past the various regimes actively relocated highland indigenous peoples in order to stop their traditional shifting cultivation practices (cf. Chazee 1994 in the case of the Lao PDR), the new Land Law’s legal recognition of traditional mobility of indigenous peoples as part of their traditional way of managing land is praiseworthy.

Kết quả (Việt) 1:

Nhiều nghiên cứu đã tiến hành các quốc gia khác đã chỉ ra rằng quá trình mua và bảo vệ quyền tại đất là vốn một một dựa trên sức mạnh quan hệ giữa các thành viên của các nhóm xã hội chính trị. Các thành viên trong 76Nhóm xã hội, tự nó, không phải là một điều kiện đủ để đạt được và duy trì quyền truy cập vào đất. Về vấn đề này, Johnson (1997) aptly đã tuyên bố rằng các khái niệm của một tổ chức xã hội dân tộc được chia sẻ và bị chặn trong số các dân tộc thiểu số bản địa che lấp, trên một mặt, một điểm giống nhau cơ bản của văn hóa, và ngày khác, khác nhau căng thẳng vốn có trong các xã hội.Luật đất đai năm 2001 công nhận di động truyền thống của mem bers của một cộng đồng bản địa như một phần của cách họ quản lý đất đai. "Vùng đất của cộng đồng bản địa bao gồm không chỉ các vùng đất thực sự cul-tivated nhưng cũng dành đất cần thiết cho việc trồng thay đổi đó là cần thiết bởi các phương pháp nông nghiệp hiện nay họ thực hành và có được công nhận bởi các cơ quan hành chính" (điều 25b). Trong khi trong quá khứ các chế độ khác nhau chủ động di dời dân tộc bản địa Tây nguyên để ngừng truyền thống chuyển dịch tu luyện thực tiễn của họ (x. Chazee năm 1994 trong trường hợp các Lào), công nhận pháp lý của luật đất đai mới di động truyền thống của dân tộc bản địa như một phần của họ theo cách truyền thống của việc quản lý diện tích đất là praiseworthy.

Kết quả (Việt) 2:

Nhiều nghiên cứu được tiến hành ở các nước khác đã chỉ ra rằng quá trình thu thập và bảo vệ quyền tại đất vốn là một một chính trị dựa trên các mối quan hệ quyền lực giữa các thành viên của các nhóm xã hội. Thành viên trong





76
nhóm xã hội là, bởi chính nó, không phải là một điều kiện đủ để đạt được và duy trì tiếp cận đất đai. Về vấn đề này, Johnson (1997) đã khéo léo nói rằng khái niệm của một tổ chức xã hội dân tộc được chia sẻ và giới hạn trong bản địa dân tộc thiểu số che lấp, một mặt, một tương đồng văn hóa cơ bản và, mặt khác, những căng thẳng khác nhau vốn có trong các hình xã hội.

Luật đất đai năm 2001 ghi nhận sự di động truyền thống của các hội viên của một cộng đồng bản địa như là một phần của con đường của họ về quản lý đất đai. "Các vùng đất của các cộng đồng bản địa bao gồm không chỉ những vùng đất thực hoá tivated nhưng đất cũng reserved cần thiết cho việc canh tác nương rẫy mà là yêu cầu của phương pháp nông nghiệp mà họ đang thực hành và được công nhận bởi các cơ quan hành chính" (Điều 25b). Trong khi trong quá khứ các chế độ khác nhau chủ động di dời người dân bản địa vùng cao để ngăn chặn hoạt động của họ truyền thống canh tác nương rẫy (x Chazee 1994 trong trường hợp của CHDCND Lào), thừa nhận pháp lý Luật Đất đai mới của tính di động truyền thống của các dân tộc bản địa như là một phần của cách truyền thống của họ về quản lý đất đai là điều đáng mừng.