1. Sự giống nhau và khác nhau giữa

1. Sự giống nhau và khác nhau giữa tôn giáo và tín ngưỡng
1.1. Sự giống nhau giữa tôn giáo và tín ngưỡng
Một là, những người có tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành,…) và có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thành hoàng, tín ngưỡng thờ Mẫu,…) đều tin vào những điều mà tôn giáo đó và các loại hình tín ngưỡng đó truyền dạy, mặc dù họ không hề được trông thấy Chúa Trời, đức Phật hay cụ kỵ tổ tiên hiện hình ra bằng xương bằng thịt và cũng không được nghe bằng chính giọng nói của các đấng linh thiêng đó.

Sự giống nhau thứ hai giữa tôn giáo và tín ngưỡng là những tín điều của tôn giáo và tín ngưỡng đều có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử giữa các cá thể với nhau, giữa cá thể với xã hội, với cộng đồng, giải quyết tốt các mối quan hệ trong gia đình trên cơ sở giáo lý tôn giáo và noi theo tấm gương sáng của những đấng bậc được tôn thờ trong các tôn giáo, các loại hình tín ngưỡng đó.
1.2. Sự khác nhau giữa tôn giáo và tín ngưỡng
Một là, nếu tôn giáo phải có đủ 4 yếu tố cấu thành, đó là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật và tín đồ, thì các loại hình tín ngưỡng dân gian không có 4 yếu tố đó. Giáo chủ là người sáng lập ra tôn giáo ấy (Thích ca Mâu ni sáng lập ra đạo Phật, đức chúa Giê su sáng lập ra đạo Công giáo, nhà tiên tri Mô ha mét sáng lập ra đạo Hồi,…); giáo lý là những lời dạy của đức giáo chủ đối với tín đồ; giáo luật là những điều luật do giáo hội soạn thảo và ban hành để duy trì nếp sống đạo trong tôn giáo đó; tín đồ là những người tự nguyện theo tôn giáo đó.
Hai là, nếu đối với tín đồ tôn giáo, một người, trong một thời điểm cụ thể, chỉ có thể có một tôn giáo thì một người dân có thể đồng thời sinh hoạt ở nhiều tín ngưỡng khác nhau. Chẳng hạn, người đàn ông vừa có tín ngưỡng thờ cụ kỵ tổ tiên, nhưng ngày mùng Một và Rằm âm lịch hàng tháng, ông ta còn ra đình lễ Thánh. Cũng tương tự như vậy, một người đàn bà vừa có tín ngưỡng thờ ông bà cha mẹ, nhưng ngày mùng Một và Rằm âm lịch hàng tháng còn ra miếu, ra chùa làm lễ …
Ba là, nếu các tôn giáo đều có hệ thống kinh điển đầy đủ, đồ sộ thì các loại hình tín ngưỡng chỉ có một số bài văn tế (đối với tín ngưỡng thờ thành hoàng), bài khấn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên và thờ Mẫu). Hệ thống kinh điển của tôn giáo là những bộ kinh, luật, luận rất đồ sộ của Phật giáo; là bộ “Kinh thánh” và “Giáo luật” của đạo Công giáo; là bộ kinh “Qur’an” của Hồi giáo,… Còn các cuốn “Gia phả” của các dòng họ và những bài hát chầu văn mà những người cung văn hát trong các miếu thờ Mẫu không phải là kinh điển.

Bốn là, nếu các tôn giáo đều có các giáo sĩ hành đạo chuyên nghiệp và theo nghề suốt đời, thì trong các sinh hoạt tín ngưỡng dân gian không có ai làm việc này một cách chuyên nghiệp cả. Các tăng sĩ Phật giáo và các giáo sĩ đạo Công giáo đề là những người làm việc chuyên nghiệp và hành đạo suốt đời

2. Sự giống nhau và khác nhau giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan
2.1. Sự giống nhau giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan

Giống như sự giống nhau giữa tôn giáo với tín ngưỡng dân gian, tức là đều tin vào những điều mà mắt mình không trông rõ, tai mình không nghe thấy thân hình và giọng nói của đấng thiêng liêng và của đối tượng thờ cúng; hạ là, những tín điều của tín ngững dân gian và mê tín dị đoan đều có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử giữa con người với con người, giữa con người với xã hội, với cộng đồng, điều chỉnh hành vi ứng xử trong gia đình trên cơ sở những tín điều mà người ta tin theo và noi theo tấm gương sáng của những đấng bậc và những đối tượng tôn thờ trong các loại hình tín ngưỡng và trong mê tín dị đoan.

2.2.Sự khác nhau giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan
Một là, xét về mục đích, nếu sinh hoạt tín ngưỡng có mục đích là thể hiện nhu cầu của đời sống tinh thần, đời sống tâm linh thì người hoạt động mê tín dị đoan lấy mục đích kiếm tiền là chính. Người hoạt động trong lĩnh vực này chỉ làm việc với khách hàng khi có tiền.
Hai là, nếu trong lĩnh vực sinh hoạt tín ngưỡng không có ai làm việc chuyên nghiệp hay bán chuyên nghiệp, thì những người hoạt động mê tín dị đoan hầu hết là hoạt động bán chuyên nghiệp hoặc chuyên nghiệp. Nhiều người sống và gây dựng cơ nghiệp bằng nghề này.
Ba là, nếu sinh hoạt tín ngưỡng có cơ sở thờ tự riêng (đình, từ đường, miếu,…) thì những người hoạt động mê tín dị đoan thường phải lợi dụng một không gian nào đó của những cơ sở thờ tự của tín ngưỡng dân gian để hành nghề hoặc hành nghề tại tư gia.
Bốn là, nếu những người có sinh hoạt tín ngưỡng thường sinh hoạt định kỳ tại cơ sở thờ tự (ngày mùng Một, ngày Rằm âm lịch hàng tháng ra đình làm lễ Thánh; hàng năm đến ngày giỗ bố mẹ ông bà, phải làm giỗ,…) thì những người hoạt động mê tín dị đoan hoạt động không định kỳ, vì người đi xem bói chỉ gặp thầy bói khi trong nhà có việc bất thường xảy ra.
Năm là, nếu sinh hoạt tín ngưỡng được pháp luật bảo vệ, được xã hội thừa nhận thì hoạt động mê tín dị đoan bị xã hội lên án, không đồng tình.

Kết quả (Việt) 1:

1. Sự giống nội và ông nội giữa tôn giáo và tín ngưỡng1.1. Sự giống nội giữa tôn giáo và tín ngưỡng Một là, những người có tôn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành,...) và có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thành hoàng, tín ngưỡng thờ vị,...) đều tin vào những ban mà tôn giáo đó và các loại chuyển tín ngưỡng đó truyền dạy, mặc dù họ không hề được trông thấy Chúa gọi , Đức Phật hay cụ kỵ tổ tiên hiện chuyển ra bằng xương bằng thịt và cũng không được nghệ bằng chính giọng đảm của các đấng linh thiêng đó. Sự giống nội thứ hai giữa tôn giáo và tín ngưỡng là những tín ban của tôn giáo và tín ngưỡng đều có NXB Scholars ban chỉnh hành vi ứng xử giữa các cá mùa với nội, giữa mùa cá với xã hội, với về đồng, giải quyết tốt các mối quan hay trong gia đình trên cơ sở giáo lý tôn giáo và noi theo tấm gương dự của những đấng bậc được tôn thờ trong các tôn giáo , các loại chuyển tín ngưỡng đó. 1.2. Sự Micae nội giữa tôn giáo và tín ngưỡng Một là, nếu tôn giáo phải có đủ 4 yếu tố cấu thành, đó là: giáo hào, giáo lý, giáo luật và tín đồ, thì các loại chuyển tín ngưỡng dân gian không có 4 yếu tố đó. Giáo hào là người dự lập ra tôn giáo ấy (Thích ca Mâu ni dự lập ra đạo Phật, đức chúa Giê su dự lập ra đạo Công giáo, nhà tiên tri Mô ha mét dự lập ra đạo Hồi,...); giáo lý là những hào dạy của đức giáo hào đối với tín đồ; giáo luật là những ban luật làm giáo hội soạn thảo và ban hành tiếng duy trì nếp sống đạo trọng tôn giáo đó; tín đồ là những người tự nguyện theo tôn giáo đó. Hai là, nếu đối với tín đồ tôn giáo, một người, trong một thời điểm cụ mùa, chỉ có mùa có một tôn giáo thì một người dân có mùa đồng thời sinh hoạt ở nhiều tín ngưỡng Micae nội. Chẳng hạn, người đàn còn vừa có tín ngưỡng thờ cụ kỵ tổ tiên, nhưng ngày mùng Một và Rằm liveshow lịch hàng tháng, còn ta còn ra đình lễ Thánh. Cũng tương tự như vậy, một người đàn bà vừa có tín ngưỡng thờ còn bà cha mẹ, nhưng ngày mùng Một và Rằm liveshow lịch hàng tháng còn ra miếu, ra chùa làm lễ... Ba là, nếu các tôn giáo đều có hay thống kinh điển đầy đủ, đồ sộ thì các loại chuyển tín ngưỡng chỉ có một số hai văn tế (đối với tín ngưỡng thờ thành hoàng), hai khấn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên và thờ vị). Hay thống kinh điển của tôn giáo là những bộ kinh, luật, biệt rất đồ sộ của Phật giáo; là bộ "Kinh thánh" và "Giáo luật" của đạo Công giáo; là bộ kinh "Kinh Koran" của Hồi giáo... Còn các cuốn "Gia phả" của các dòng họ và những hai hát chầu văn mà những người cung văn hát trong các miếu thờ vị không phải là kinh điển. Bốn là, nếu các tôn giáo đều có các giáo người hành đạo chuyên nghiệp và theo nghề suốt đời, thì trong các sinh hoạt tín ngưỡng dân gian không có ai làm việc này một cách chuyên nghiệp đoàn. Các VietJet người Phật giáo và các giáo người đạo Công giáo đề là những người làm việc chuyên nghiệp và hành đạo suốt đời 2. Sự giống nội và ông nội giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan 2.1. Sự giống nội giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan Giống như sự giống nội giữa tôn giáo với tín ngưỡng dân gian, tức là đều tin vào những ban mà mắt mình không trông rõ, tai mình không nghe thấy thân chuyển và giọng đảm của đấng thiêng liêng và của đối tượng thờ cúng; Hạ là, những tín ban của tín ngững dân gian và mê tín dị đoan đều có NXB Scholars ban chỉnh hành vi ứng xử giữa con người với con người, giữa con người với xã hội, với về đồng, Ban chỉnh hành vi ứng xử trong gia đình trên cơ sở những tín ban mà người ta tin theo và noi theo tấm gương dự của những đấng bậc và những đối tượng tôn thờ trong các loại chuyển tín ngưỡng và trọng mê tín dị đoan. 2.2.sự ông nội giữa tín ngưỡng với mê tín dị đoan Một là, xét về mục đích, nếu sinh hoạt tín ngưỡng có mục đích là Bulgaria hiện nhu cầu của đời sống tinh thần, đời sống tâm linh thì người hoạt động mê tín dị đoan lấy mục đích kiếm tiền là chính. Người hoạt động trong lĩnh vực này chỉ làm việc với khách hàng khi có tiền. Hai là, nếu trong lĩnh vực sinh hoạt tín ngưỡng không có ai làm việc chuyên nghiệp hay bán chuyên nghiệp, thì những người hoạt động mê tín dị đoan hầu hết là hoạt động bán chuyên nghiệp hoặc chuyên nghiệp. Nhiều người sống và gây dựng cơ nghiệp bằng nghề này. Ba là, nếu sinh hoạt tín ngưỡng có cơ sở thờ tự riêng (đình, từ đường, miếu,...) thì những người hoạt động mê tín dị đoan thường phải lợi Scholars một không gian nào đó của những cơ sở thờ tự của tín ngưỡng dân gian tiếng hành nghề hoặc hành nghề tại tư gia. Bốn là, nếu những người có sinh hoạt tín ngưỡng thường sinh hoạt định kỳ tại cơ sở thờ tự (ngày mùng Một, ngày Rằm liveshow lịch hàng tháng ra đình làm lễ Thánh; hàng năm đến ngày giỗ cách mẹ còn bà, phải làm giỗ,...) thì những người hoạt động mê tín dị đoan hoạt động không định kỳ, vì người đi xem bói chỉ gặp thầy bói khi trong nhà có việc bất thường xảy ra. Năm là, nếu sinh hoạt tín ngưỡng được pháp luật bảo vệ, được xã hội thừa nhận thì hoạt động mê tín dị đoan bị xã hội lên án, không đồng tình.