Later Grünbaum (1984, p. 224) expre

Later Grünbaum (1984, p. 224) expressly recognizes this, but claims that
Freud was actually employing here a complex strategy whereby he would
authenticate (or, in the present terminology, justify) free association as a
method that yields motives that engendered the dream, and then would “rest his
substantive theory of dreams” (i.e., as universally wish-fulfilling, and as based on
repressed infantile wishes) on the purportedly authenticated method. This
hypothesis of Grünbaum’s is in need of further substantiation. But in any case,
it would seem that he considers it a trivial matter to justify the commonsensepsychology
belief that the meaning of the dream can be understood in terms of
the individual’s motives that engendered them. In fact, however, as we will see
later, the justification of this proposition, which lies at the heart of Freud’s
theory requires rather difficult maneuvers. For example, it is not at all obvious
that a similarity between the motives that Freud experienced the night before
the dream and the motives that are experienced within the dream warrants
Grünbaum’s conclusion that the one engendered the other. Grünbaum’s trivialization
of this point may be understood in terms of his singular focus on what
he considers to be Freud’s “substantive theory.” This focus leads to the neglect
both of Freud’s concern with the very fact of the dream being a meaningful
context influenced by the individual’s motives and of the complex play with free
association that is necessary in order to make the details of the dream meaningful.
Ultimately, Grünbaum views the process of dream interpretation from a
distance; he compares wishes and motives, but does not touch on the heart of
the problem of the very meaningfulness of the dream, nor does he explore the
intricacies that go into determining its meaning.

Kết quả (Việt) 1:

Sau đó Grünbaum (1984, p. 224) một cách rõ ràng nhận thức điều này, nhưng tuyên bố rằngFreud thực sự sử dụng ở đây một chiến lược phức tạp, nhờ đó mà ông nàoxác thực (hoặc, trong thuật ngữ hiện nay, biện minh cho) Hiệp hội miễn phí như là mộtphương pháp sản lượng động cơ có engendered trong giấc mơ, và sau đó sẽ "phần còn lại của mìnhnội dung lý thuyết của những giấc mơ"(tức là phổ mong muốn thực hiện, và dựa trênrepressed mong muốn trẻ con) về phương pháp xác thực purportedly. Điều nàygiả thuyết của Grünbaum's là cần tiếp tục chứng minh. Nhưng trong mọi trường hợp,nó có vẻ như rằng ông sẽ xem xét nó một vấn đề tầm thường để biện minh cho commonsensepsychologyniềm tin rằng ý nghĩa của giấc mơ có thể hiểu vềđộng cơ của cá nhân engendered chúng. Trong thực tế, Tuy nhiên, như chúng ta sẽ thấysau đó, sự biện minh của đề xuất này, nằm ở trung tâm của Freudlý thuyết này đòi hỏi thao tác khá khó khăn. Ví dụ, là không hoàn toàn rõ rànglà một điểm giống nhau giữa các động cơ Freud đó có kinh nghiệm vào đêm trướcgiấc mơ và các động cơ có kinh nghiệm trong bảo đảm giấc mơCủa Grünbaum kết luận rằng một engendered khác. Của Grünbaum trivializationtrong thời điểm này có thể được hiểu trong điều kiện của mình tập trung ít về những gìông sẽ xem xét để là của Freud "lý thuyết đáng kể." Điều này tập trung dẫn đến bỏ bêcả hai của Freud mối quan tâm với rất thực tế của những giấc mơ là một ý nghĩabối cảnh chịu ảnh hưởng bởi động cơ của cá nhân và chơi phức tạp với miễn phíHiệp hội là cần thiết để làm cho các chi tiết của những giấc mơ đầy ý nghĩa.Cuối cùng, Grünbaum xem tiến trình giải thích ước mơ từ mộtkhoảng cách; so sánh ông mong muốn và động cơ, nhưng không chạm vào trái tim củaCác vấn đề của meaningfulness rất của những giấc mơ, và cũng không để ông khám phá cácphức tạp mà đi vào việc xác định ý nghĩa của nó.

Kết quả (Việt) 2:

Sau Grünbaum (1984, p. 224) công khai thừa nhận điều này, nhưng tuyên bố rằng
Freud đã thực sự sử dụng ở đây là một chiến lược phức tạp theo đó ông sẽ
xác thực (hoặc, trong thuật ngữ hiện nay, biện minh) do liên kết như là một
phương pháp mang lại những động cơ mà engendered giấc mơ , và sau đó sẽ "nghỉ ngơi của mình
lý thuyết về nội dung của những giấc mơ" (ví dụ, như phổ muốn thành hiện thực, và như dựa trên
mong muốn của trẻ con bị dồn nén) vào phương pháp tự nhận là xác thực. Điều này
giả thuyết của Grünbaum là cần sự chứng minh hơn nữa. Nhưng trong mọi trường hợp,
nó sẽ có vẻ rằng ông coi nó là một vấn đề tầm thường để biện minh cho commonsensepsychology
niềm tin rằng ý nghĩa của những giấc mơ có thể được hiểu về
động cơ của cá nhân engendered họ. Trong thực tế, tuy nhiên, như chúng ta sẽ thấy
sau này, sự biện minh cho tuyên bố này, nằm ở trung tâm của Freud
lý thuyết đòi hỏi thao tác khá khó khăn. Ví dụ, nó không phải là ở tất cả rõ ràng
rằng sự tương đồng giữa những động cơ mà Freud trải qua đêm trước khi
giấc mơ và những động cơ có kinh nghiệm trong việc bảo đảm giấc mơ
kết luận Grünbaum rằng một trong những engendered khác. Tầm thường Grünbaum của
các điểm này có thể được hiểu theo nghĩa tập trung số ít của mình vào những gì
ông cho là của Freud "lý thuyết quan trọng." Việc tập trung dẫn đến bỏ bê
cả các mối quan tâm của Freud với thực tế rất giấc mơ trở thành một ý nghĩa
bối cảnh chịu ảnh hưởng của động cơ cá nhân và của vở kịch phức tạp với miễn phí
hiệp hội đó là cần thiết để làm cho các chi tiết của giấc mơ có ý nghĩa.
Cuối cùng, Grünbaum xem quá trình giải thích giấc mơ từ một
khoảng cách; ông so sánh những lời chúc và động cơ, nhưng không chạm vào trái tim của
các vấn đề của các meaningfulness rất giấc mơ, cũng không khám phá những
điều phức tạp mà đi vào xác định ý nghĩa của nó.