FIVE BUDDHIST MORAL PRINCIPLES TO L

FIVE BUDDHIST MORAL PRINCIPLES TO LIVE A HEALTHY LIFE: A FOUNDATION TO BUILD A PEACEFUL LIFE OF MANKIND
Most Venerable Dhammavamso
(Nguyễn Văn Thông)
Principal, Vietnam Theravāda Buddhist College


I. Introduction
Human beings have entered into the 21st century for over one decade. We are living in a new era when changes are taking place in all and every aspect of our life with a lightning speed. The society of 21st century is often described as a knowledge-based society, in which knowledge plays a core role and education is the key to all kinds of development. Grounded on such a development trend, it is predicted that the 21st century is “The century of knowledge and talent”, “Knowledge is power”, and “The future society is built on knowledge base” (Alvin Toffler, American futurist).
Our world has so far undergone five revolutions: scientific revolution, technological revolution, economic revolution, political-cultural revolution, and democratic revolution among many. Three features that are prominent in the modern world include: science and technology development, social development and economic development. At the same time, moral degradation, social insecurity, fears and sufferings that individuals are wrapped up are becoming pervasive and severe. The world is getting flat simultaneously with the globalization trend, along which all nations, peoples, religions… are supposed to be getting closer to one another. In reality, individual humans are becoming much more lonesome in their own tiny world. This is an enormous misfortune for humans to live in the modern 21st century. As the author of “Study of Values: Theory of Value” has a doleful remark:
“Today is time of confusion, time of great losses, war and continuous conflict; negative phenomenon happens all over the world, such as terror, sabotage, fire, deceiving, murder, drugs, alcohol, obscenity, broken family, unjustness, corruption, robbery, slander. This mess causes many losses for human’s most valuable property, mistrust of the others, teachers and parents’ charisma and authority’s supremacy decrease, dignity disregard, traditional disdain, life’s value disregard. People feels “The more improved the material world is, the wilder the moral world is”. [1]
Among many causes of that misfortune, the root one is the changing nature of values as well as other social phenomena under the law of impermanence. The near cause is limitless desire and rapid out-of-control development in both quality and quantity, which makes all traditional values disconcerted and human morale decayed. The newly emerged values lead to a consequence that almost every individual as a limited person is arduous to adapt and find a peaceful place in the formidable non-boundary stream of the so-called globalization!
Appeared almost 26 centuries ago, Buddhism is considered as a great religion with the most ancient way of life significantly contributing to peace and development of mankind. By appreciation of knowledge (paññā) and caring for beings’ suffering (karuṇā), Buddhism conveys the message of peace and understanding wherever it arrives. One of the Buddha’s teachings which has tremendous value and is able to create a peaceful life for mankind is Five Moral Principles that are often called Five Precepts (pañca sīla) [2], in case they are well understood and widely applied.

II. Buddhism’s Five Moral Principles
Monks and laity from generation to generation all around the world are quite familiar with Five Moral Principles which are popularly explained in many basic Buddhology books for laity. The Five Moral Principles include:
1. Abstaining from killing living being,
2. Abstaining from taking what is not given,
3. Avoiding sexual misconduct,
4. Abstaining from false speech, and
5. Abstaining from fermented drinks that cause heedlessness.
These are the Five Moral Principles viewed from negative perspective. If they are properly observed, people will not create harm, fear of loss, marriage break-up and injustice to others, and will not bring heedlessness, stupidness and damage to themselves. Generally, these Five Moral Principles are regarded as five rules, five forbidden things because those who do not obey them or do otherwise are condemned by the wise and surely undergo painful consequences. As long as these Five Moral Principles are put into practice, societies will have less problems, less anxiety, less insecurity; the world will be a safe and peaceful place to live. Nevertheless, since the world nowadays is full of wars, injustice, pollution and other unwholesome issues, these Five Moral Principles should be also looked at from positive perspective to provide solutions and healings.

Kết quả (Việt) 1:

NĂM PHẬT GIÁO NGUYÊN TẮC ĐẠO ĐỨC ĐỂ SỐNG MỘT CUỘC SỐNG LÀNH MẠNH: MỘT NỀN TẢNG ĐỂ XÂY DỰNG MỘT CUỘC SỐNG YÊN BÌNH CỦA NHÂN LOẠIHòa thượng nhất Dhammavamso(Nguyễn Văn Thông)Hiệu trưởng, trường đại học Phật giáo Việt Nam Theravāda I. giới thiệuCon người đã nhập vào thế kỷ 21 cho hơn một thập kỷ. Chúng ta đang sống trong một kỷ nguyên mới khi thay đổi đang diễn ra ở tất cả và mọi khía cạnh của cuộc sống của chúng tôi với một tốc độ cực nhanh. Xã hội của thế kỷ 21 thường được miêu tả dựa trên kiến thức xã hội, trong đó kiến thức đóng một vai trò cốt lõi và giáo dục là chìa khóa để tất cả các loại phát triển. Căn cứ vào một xu hướng phát triển, dự báo rằng thế kỷ 21 là "Thế kỷ của kiến thức và tài năng", "Kiến thức là sức mạnh", và "xã hội trong tương lai được xây dựng trên cơ sở kiến thức" (Alvin Toffler, tương lai học Mỹ).Thế giới của chúng tôi cho đến nay đã trải qua năm cuộc cách mạng: cách mạng khoa học, công nghệ cách mạng, cuộc cách mạng kinh tế, cuộc cách mạng chính trị văn hóa và cách mạng dân chủ trong số rất nhiều. Ba tính năng nổi bật trong thế giới hiện đại bao gồm: khoa học và công nghệ phát triển, phát triển xã hội và phát triển kinh tế. Tại cùng một thời gian, sự suy thoái về đạo Đức, xã hội bất an, sợ hãi và đau khổ mà cá nhân được gói đang trở nên phổ biến và nghiêm trọng. Thế giới là nhận được bằng phẳng đồng thời với xu hướng toàn cầu hóa, theo đó tất cả các quốc gia, dân tộc, tôn giáo... có nghĩa vụ phải nhận gần gũi hơn với nhau. Trong thực tế, cá nhân con người đang trở nên nhiều hơn nữa cô đơn trong thế giới nhỏ của riêng của họ. Đây là một bất hạnh rất lớn cho con người sống trong thế kỷ 21 hiện đại. Là tác giả của nghiên cứu của giá trị: lý thuyết của giá trị"" có một nhận xét doleful:"Hôm nay là thời gian của sự nhầm lẫn, thời gian tổn thất rất lớn, chiến tranh và xung đột liên tục; hiện tượng tiêu cực xảy ra trên toàn thế giới, chẳng hạn như khủng bố, phá hoại, hỏa hoạn, lừa gạt, giết người, ma túy, rượu, tục tĩu, phá vỡ gia đình, unjustness, tham nhũng, cướp tài sản, vu khống. Mess này gây ra nhiều thiệt hại cho tài sản có giá trị nhất của con người, tin tưởng những người khác, giáo viên và phụ huynh uy tín và uy quyền của thẩm quyền giảm, bỏ qua nhân phẩm, Thái độ khinh truyền thống, bỏ qua giá trị của cuộc sống. Mọi người cảm thấy "càng được cải thiện thế giới vật chất là những wilder thế giới đạo đức". [1]Trong số các nguyên nhân gây ra nhiều bất hạnh đó, gốc một là tính chất thay đổi giá trị cũng như các hiện tượng xã hội theo pháp luật của vô thường. Nguyên nhân gần là mong muốn không hạn chế và phát triển nhanh chóng ra kiểm soát chất lượng và số lượng, mà làm cho truyền thống tất cả các giá trị tinh thần disconcerted và con người bị hư hỏng. Các giá trị mới được xuất hiện dẫn đến một hệ quả gần như mỗi cá nhân là một người hạn chế là gian khổ để thích ứng và tìm một nơi yên bình trong dòng boundary ghê gớm của toàn cầu hóa cái gọi là!Xuất hiện hầu như 26 thế kỷ trước, Phật giáo được coi là một tôn giáo lớn với cách thức cổ xưa nhất của cuộc sống một cách đáng kể góp phần vào hòa bình và phát triển của nhân loại. Bởi sự đánh giá kiến thức (paññā) và chăm sóc cho đau khổ của chúng sanh (karuṇā), Phật giáo truyền tải thông điệp của hòa bình và sự hiểu biết bất cứ nơi nào nó đến. Một trong những lời dạy của Đức Phật đó có giá trị to lớn và có thể tạo ra một cuộc sống yên bình cho nhân loại là năm nguyên tắc đạo đức mà thường được gọi là ngũ giới (panca sīla) [2], trong trường hợp họ cũng hiểu và áp dụng rộng rãi. II. Phật giáo năm nguyên tắc đạo ĐứcTu sĩ và giáo dân từ thế hệ này sang thế hệ khác trên toàn thế giới đang khá quen thuộc với năm nguyên tắc đạo Đức được giải thích phổ biến trong nhiều cơ bản Buddhology sách cho giáo dân. Năm nguyên tắc đạo Đức bao gồm:1. kiêng từ giết chết sống,2. kiêng từ việc gì không được,3. tránh hành vi sai trái tình dục,4. kiêng từ phát biểu sai, và5. kiêng từ đồ uống lên men gây ra heedlessness.Đây là năm nguyên tắc đạo Đức, xem từ quan điểm tiêu cực. Nếu chúng được quan sát thấy đúng, người sẽ không tạo ra thiệt hại, lo sợ mất mát, hôn nhân tan rã và bất công cho người khác, và sẽ không mang lại cho heedlessness, stupidness và gây thiệt hại cho chính mình. Nói chung, những năm nguyên tắc đạo Đức được coi như năm quy tắc, năm thứ bị cấm bởi vì những người không tuân theo họ hoặc làm khác đang lên án bởi sự khôn ngoan và chắc chắn trải qua những hậu quả đau đớn. Như những năm nguyên tắc đạo Đức được đưa vào thực tế, xã hội sẽ có ít vấn đề, lo lắng ít hơn, ít mất an ninh; thế giới sẽ là một nơi an toàn và yên bình để sống. Tuy nhiên, kể từ khi thế giới ngày nay là đầy đủ của cuộc chiến tranh, bất công, ô nhiễm và các vấn đề tung, những năm nguyên tắc đạo đức nên được cũng nhìn từ các góc nhìn tích cực để cung cấp các giải pháp và chữa bệnh.

Kết quả (Việt) 2:

NĂM NGUYÊN TẮC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO ĐẾN sống lành mạnh: Một FOUNDATION xây dựng đời sống hòa bình HÀNH NHÂN LOẠI
Hòa thượng Dhammavamso
(Nguyễn Văn Thông)
Hiệu trưởng, Việt Nam Nguyên thủy Phật giáo Cao đẳng I. Giới thiệu Nhân con đã bước vào thế kỷ 21 trong hơn một thập kỷ. Chúng ta đang sống trong một kỷ nguyên mới khi thay đổi đang diễn ra trong tất cả và mọi khía cạnh của cuộc sống của chúng tôi với một tốc độ rất nhanh. Các xã hội của thế kỷ 21 thường được mô tả như một xã hội dựa trên tri thức, trong đó tri thức đóng vai trò cốt lõi và giáo dục là chìa khóa cho tất cả các loại của sự phát triển. Căn cứ vào một xu hướng phát triển như vậy, nó được dự đoán rằng thế kỷ 21 là "Thế kỷ của tri thức và tài năng", "Kiến thức là sức mạnh", và "xã hội tương lai được xây dựng trên cơ sở tri thức" (Alvin Toffler, nhà tương lai học người Mỹ). Chúng tôi cho đến nay thế giới đã trải qua năm cuộc cách mạng: cách mạng khoa học, cách mạng công nghệ, cuộc cách mạng kinh tế, cuộc cách mạng chính trị, văn hóa và cách mạng dân chủ trong số rất nhiều. Ba tính năng nổi bật trong thế giới hiện đại bao gồm: khoa học và phát triển công nghệ, phát triển xã hội và phát triển kinh tế. Đồng thời, sự suy thoái đạo đức, mất an ninh xã hội, nỗi sợ hãi và đau khổ mà các cá nhân được gói đang trở nên phổ biến và nghiêm trọng. Thế giới đang đi ngang đồng thời với xu hướng toàn cầu hóa, dọc theo đó tất cả các quốc gia, dân tộc, tôn giáo ... có nghĩa vụ phải được nhận được gần gũi hơn với nhau. Trong thực tế, con người cá nhân đang trở nên nhiều hơn nữa cô đơn trong thế giới nhỏ bé của riêng mình. Đây là một bất hạnh to lớn cho con người sống trong hiện đại thế kỷ 21. Là tác giả của "Nghiên cứu của các giá trị: Lý thuyết về giá trị" có một nhận xét ​​sầu: "Hôm nay là thời gian của sự nhầm lẫn, thời gian mất mát to lớn, chiến tranh và xung đột liên tục; hiện tượng tiêu cực xảy ra khắp nơi trên thế giới, chẳng hạn như khủng bố, phá hoại, cháy, lừa dối, giết người, ma túy, rượu, khiêu dâm, gia đình tan vỡ, bất công, tham nhũng, cướp, vu khống. Mớ hỗn độn này gây ra nhiều thiệt hại cho tài sản có giá trị nhất của con người, sự mất lòng tin của người khác, giáo viên và phụ huynh uy tín và giảm uy quyền của, nhân phẩm, coi thường, khinh thị truyền thống, coi thường giá trị của cuộc sống. Mọi người cảm thấy "được cải thiện nhiều hơn thế giới vật chất là, hoang dại của thế giới đạo đức là". [1] Trong số nhiều nguyên nhân của sự bất hạnh đó, có một gốc là bản chất thay đổi của các giá trị cũng như các hiện tượng xã hội khác theo luật vô thường. Nguyên nhân gần là khát vọng vô hạn và phát triển nhanh chóng ra khỏi tầm kiểm soát cả về chất lượng và số lượng, mà làm cho tất cả các giá trị truyền thống lúng túng và tinh thần của con người bị hư hỏng. Các giá trị mới xuất hiện dẫn đến một hậu quả mà hầu hết các cá nhân như một người hạn chế là khó khăn để thích nghi và tìm một nơi yên bình trong không ranh giới dòng đáng gờm của cái gọi là toàn cầu hóa! Xuất hiện gần 26 thế kỷ trước, Phật giáo được coi như một tôn giáo lớn với cách cổ xưa nhất của cuộc sống góp phần đáng kể vào hòa bình và phát triển của nhân loại. Bằng sự đánh giá cao của tri thức (Panna) và chăm sóc cho sự đau khổ của chúng sinh (Karuna), Phật giáo truyền đạt thông điệp của hòa bình và sự hiểu biết bất cứ nơi nào nó đến. Một trong những lời dạy của Đức Phật mà có giá trị to lớn và có thể tạo ra một cuộc sống yên bình cho nhân loại là nguyên tắc Năm đạo đức mà thường được gọi là năm giới (Panca Sila) [2], trong trường hợp họ được hiểu rõ và áp dụng rộng rãi. II. Phật giáo Năm đạo đức Nguyên tắc tu sĩ và giáo dân từ thế hệ này sang thế hệ khác trên toàn thế giới đã khá quen thuộc với các nguyên tắc đạo đức Năm đó được giải thích phổ biến trong nhiều sách Phật học cơ bản cho giáo dân. Năm nguyên tắc đạo đức bao gồm: 1. Kiêng giết chúng sanh, 2. Kiêng lấy của không cho, 3. Tránh tà dâm, 4. Kiêng nói dối, và 5. Kiêng đồ uống lên men gây heedlessness. Đây là những nguyên tắc đạo đức Năm nhìn từ góc độ tiêu cực. Nếu họ chấp hành tốt, mọi người sẽ không tạo ra tác hại, sợ mất mát, cuộc hôn nhân tan vỡ và bất công cho những người khác, và sẽ không mang heedlessness, stupidness và thiệt hại cho bản thân. Nói chung, những Năm nguyên tắc đạo đức được coi là năm quy định, năm điều cấm vì những người không vâng lời họ hoặc làm khác được lên án bởi những người khôn ngoan và chắc chắn chịu hậu quả đau đớn. Miễn là những Năm nguyên tắc đạo đức được đưa vào thực hiện, xã hội sẽ có vấn đề ít hơn, ít lo âu, ít mất an ninh; thế giới sẽ là một nơi an toàn và bình yên để sống. Tuy nhiên, kể từ khi thế giới ngày nay là đầy đủ của cuộc chiến tranh, bất công, ô nhiễm và các vấn đề bất thiện khác, những Năm Nguyên tắc đạo đức nên cũng nhìn từ quan điểm tích cực để cung cấp các giải pháp và sự chữa lành.